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列王紀上第七章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【王上七1「所羅門為自己建造宮室,十三年方才造成。」

 

【王上112 王宮的大小和建築所羅門王宮複合建築和古代近東其他地方(如:馬里、尼尼微、巴比倫、書珊)的禁城一樣,占地都有幾英畝。宮殿本身比聖殿為大,兼有行政部門、法院、軍械庫的功用。本段所述的建築物之中,「利巴嫩林宮」的描述最是詳細(長150呎,寬75呎,高45呎),四十五根香柏木棟樑分三行排列,使王宮看來彷佛「樹林」。房屋整體的設計類似敘利亞和美索不達米亞的「比特希蘭尼」式王宮(見:撒下五11的注釋)。中央會議廳(長75呎,寬45呎)三面設有廂房。廂房樓高三層,中廳則是開放式的,上面是平形的天花板。兩旁和前後都有門戶,陽光從樓上房間的窗戶進入,間接照亮聽政室和主廳。聖經並沒有詳細形容另外兩座王宮(8節)。這些王宮的功用是作為住所,因此沒有必要好像公共建築那樣建築得富麗堂皇,來維護王國的威望。──《舊約聖經背景注釋》

 

【王上七2「又建造黎巴嫩林宮,長一百肘,寬五十肘,高三十肘,有香柏木柱三(原文作“四”)行,柱上有香柏木柁梁。」

「三行」乃根據希臘文譯本譯成,原文應作「四行」。「三行」柱子這數目是按照下文(3)的描寫計算出來,但3節原文並無「柱子」一詞,「每行」乃指2節的「柁梁」(修理過的橫樑)。即共有四行柱子、三行橫樑。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七2柱廊(又稱為利巴嫩林宮)乃作為謁見室或寶座廊,四十六公尺長,二十三公尺寬,十三點五公尺高,比聖殿要大。此處同時也是國家財庫,陳列所收到的珍貴物品(參十16-17)。它應當並不是軍械庫,因為古代近東的軍械庫通常是放在另有守衛的軍營中。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七3「其上以香柏木為蓋,每行柱子十五根,共有四十五根。」

 

【王上七4「有窗戶三層,窗與窗相對。」

 

【王上七4-5meh#za{h「張望的地方」,只在這裡出現,參六4)顯然分為三層(AV 譯為「三階層」),可能一層在一層之上,亦即是「三層相對的」(NEB)。窗的形式並不清楚(參六4),但這些窗及所有的開口都有「長形的框子」(NIV,參:NRSV 譯的「四面」,REB 譯的「四方」,和合作「見方」)。這些都是只有在前面的部分,亦即在外殿中。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七5「所有的門框都是厚木見方的,有窗戶三層,窗與窗相對。」

    此節原文的意思不詳,可作「所有門框的結構都是方形的,位元於前面,三個一組,彼此相對」。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七6「並建造有柱子的廊子,長五十肘,寬三十肘。在這廊前又有廊子,廊外有柱子和臺階。」

有柱的廊子或玄關(~ula{m;參六3)可能是用來作求謁見的人等候之處,廊前的特色為懸挑屋簷RSV、現中:「天篷」,REB、呂振中:「飛簷」,希伯來文 `a{b[,參:結四十一25-26AV:「厚樑」,和合:「柱子」),此為一個特別的建築用詞,有些人認為這是指伸出的屋頂或突起物(「鼻子」,~ap{),可能包括有一個窗戶或露臺(參:王下九3032)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七7「又建造一廊,其中設立審判的座位,這廊從地到頂,都用香柏木遮蔽。」

「座位」即「寶座」。所羅門王便是在這裡審案(參詩一二二5;箴廿8)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七7寶座廊NIV,參新譯)便是審判廊(新譯),是王治理(s%pt])的地方,可能是大的「利巴嫩森林」建築的一部分,因為這裡並沒有寫出尺寸。此寶座在十章18-20節有描述。這廊從地到頂都用香柏木遮蔽NIVVulg. Syr.)。「頂」同時也是地(MT),構成外殿的屋頂(RSV 譯為「由地到椽」,參:NRSV 譯為「由地到地」,這種譯法需改變經文,qo{ro^t[)。這裡所指的可能是說香柏木鋪板乃「由一地板連到另一地板」,亦即寶座廊一直到後面的柱廊全都包括在內。王的寢宮則在更後面的大院之中(RSV)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七8「廊後院內有所羅門住的宮室,工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮,作法與這廊子一樣。」

作者既已集中對聖殿之描述,便在此指出王宮與聖殿設計的相似之處。王后(以及妃嬪)的寢宮並非一定是獨立或埃及風格的。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七9「建造這一切所用的石頭都是寶貴的,是按著尺寸鑿成的,是用鋸裡外鋸齊的,從根基直到簷石,從外頭直到大院,都是如此。」

「大院」指圍著聖殿和各宮室的院子,包括了聖殿的內院(12)——《串珠聖經注釋》

 

【王上七9大院乃是由石頭及木頭建築而成(參六36),可能有不只一個大院。主要的建築物包括用鋸……鋸齊的石頭,例如暴露於空氣後便會硬化的石灰石。耶路撒冷曾挖出一些希律時期的石頭,長度可達四至五公尺。這節經文強調這些宮廷建築的壯麗。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上9 石塊的加工王宮所用的石頭需要切成特定的大小和形狀,以求符合「丁磚順磚」的形式。再用香柏木梁加強其穩定性。軟石灰岩必須在猶大山地的峭壁鋸出來(接觸空氣後自會硬化),所提供的加工石塊(琢石石工)遠比錘打鑿刻的精美,可以砌得更加緊密。──《舊約聖經背景注釋》

 

【王上七10「根基是寶貴的大石頭,有長十肘的,有長八肘的。」

 

【王上10 石塊的大小巨大的基石的長度約在十二至十五呎之間,重以噸計。希律王在耶路撒冷興建聖殿的基石平臺所用的石塊更加巨大(其中一塊長度超過40呎,重約100噸)。可見在大型建築中,這些石塊並無反常之處。──《舊約聖經背景注釋》

 

【王上七11「上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。」

 

【王上七12「大院周圍有鑿成的石頭三層,香柏木一層,都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。」

 

【王上七13「所羅門王差遣人往推羅去,將戶蘭召了來。」

 

王上七13~14推羅的戶蘭】古代建築文獻上有時會將建築師之名列入其內。戶蘭(the Huram-abi〕,參40-45節;代下二13)按其母系與以色列人之關係的介紹,使此段經文帶有「民族性」的色彩。與拿弗他利/但(如代下二十14)之淵源可能來自他母親第一次的婚姻。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七14「他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子,他父親是推羅人,作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能,善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡,作王一切所要作的。」

 

【王上七15「他製造兩根銅柱,每根高十八肘,圍十二肘。」

 

【雅斤及波阿斯銅柱(七15-22)】這兩個銅柱(參41-42節)可能是中空的(RSV LXX 記載其寬度厚四指,等於7.5公分),其8.1公尺的高度及5.4公尺的圓周(1.9公尺直徑)與耶利米書五十二21相吻合,可能包括原來的柱頂(16-20節;參41-42節)在內。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上1522 獨立式柱子這兩支空心的銅柱高三十四呎(連柱頭),直徑幾達五呎。史籍對亞述城市卡爾杜庫提寧努他(Kar-Tukulti-Ninurta)廟宇柱子的形容,亦同樣包括長度、圓周,和上端所冠之柱頭的設計。特別值得留意之進一步資料,是其上刻有銘文。由於這是出入口的特色,這些柱子可能視作門柱。雅斤和波阿斯可能各是柱上銘文的首字,後來才被視作柱名。石榴和蓮花(和合本、NIV:「百合花」)都經常用作建築物的裝飾。──《舊約聖經背景注釋》

 

【王上七16「又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上,各高五肘。」

 

【王上七17「柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索,每頂七個。」

此節的意思是:有七個以交錯的銅鏈形成銅網,裝飾著每個柱頂。——《串珠聖經注釋》

擰成的鍊索乃「金銀絲細工」(JB)、「交織成花紋網狀的工作」(NRSV),或是「帶形裝飾或裝飾性的網狀物」(REB),每個柱頂上裝飾了七個鍊索(MT s%ib[`a^ 譯為 'nets'「網」,RSV)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七18「網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂,兩個柱頂都是如此。」

    「石榴」乃根據希臘文譯本及二古卷譯成,多數版本則作「柱子」。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七18有些抄本讀為「石榴」(rimmo^ni^m),另外有些則讀為「柱」(`ammu^d[i^m),一行一百個,共兩行(耶五十二23),置於球狀的或如碗的突出物(RSV,希伯來文bet]en,「腹部」)之上。一個象牙石榴上刻有「歸於耶和華神的殿」流傳至今211,可能是原本為當時一位聖殿員工首領使用的。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七19「廊子的柱頂徑四肘,刻著百合花。」

 

【王上七19-21柱頂上有百合花刻工(希伯來文 s^u%s^an,埃及文為 ssn,「蓮飾花」),可能是作為生命的象徵。

柱子的所在處至今尚無定論,有可能是如一些腓尼基人或其他的例子212中的柱子一樣是自由排列的。它們可能是用來支持突出的屋頂的。右邊(南邊)的柱子及左邊的柱子分別被稱為雅斤及波阿斯(21節),但其目的及重要性不詳。它們似乎太高,因此不可能是代表象徵神同在之雲柱火柱的篝燈容器或燈台。另有學者認為匠人藉此表示「堅定」、「穩固」(ya{k[i^n)或「有力」(按字義可譯為「堅固有力」,b#`o{z)之意。這個解釋較不可能,因其太像神話中豎立的石頭(多產的象徵)。有些學者將這兩個名字解為兩句話的開頭,「祂(耶和華)必建立大衛的寶座及他的國度到永遠」及「王必因祂(耶和華)的力量而歡喜」,意指大衛王朝的地位。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七20「兩柱頂的鼓肚上,挨著網子,各有兩行石榴環繞,兩行共有二百。」

    「鼓肚」指呈碗狀的地方。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七21「他將兩根柱子立在殿廊前頭:右邊立一根,起名叫雅斤;左邊立一根,起名叫波阿斯。」

    「右邊」或作「南邊」。

    「左邊」或作「北邊」。

    「雅斤」意即「 必堅定」。

    「波阿斯」意即「能力在乎 」(見詩九三1; 九六6-7, 10)。有學者認為這二根銅柱豎立在殿前,有如在曠野的雲柱和火柱,象徵神的同在(參民十四14; 申一33)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七22「在柱頂上刻著百合花。這樣,造柱子的工就完畢了。」

 

【王上七23「他又鑄一個銅海,樣式是圓的,高五肘,徑十肘,圍三十肘。」

其大小為直徑5公尺,高2.5公尺,厚一掌(26節,1/6肘=7.5公分)。其容量約為一萬加侖(二千罷特為一種度量衡,參:被擄後的「三千」,代下四5213。後人重繪其形狀為圓周約三十肘(π=3.1416214

這個重型的盆座落於十二個銅牛之上,牛尾扁平,三隻一組,面向外站。這似乎是一個普通的建築特色,我們不需要在其中尋求象徵性的解釋,例如視之為十二支派或黃道帶(這麼早期更不可能採此解釋)的象徵。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七23是否記載了π的一個錯誤的值?】

     列王紀上七23記載:「他(戶蘭)又鑄了一個銅海,樣式是圓的,高五肘,徑十肘,圍三十肘。」從這節經文得知,直徑與圓周之比是一比三。有些聖經批評者認為這個比例在幾何學上是不準確的。於是,就與聖經的無誤性起了衝突。因為??的正確數字是3.1416,而不是3

         不過,上述批評卻是曲直不分的。在科學研究,或工廠的生產過程中,當然需要應用??的準確數值。但在日常的口語中,我們都慣于應用約數或整數,這也是現今社會常見的情況。任何國家或城市人口統計所得的資料,若受到批評家們用以審核列王紀上七23的嚴格標準來衡量,也可說所有人口統計資料都失實。因為每分鐘都有人死亡,亦有嬰兒出生。那麼,由電腦統計所得的數字,在這一天的下午一時是準確的,在同日下午一時零一分也失實了。所以,若我說一個圓形的圓周約相等於其直徑的三倍,是非常恰當的。正如任何人也可以說,中國大陸現時的人口約有八億至十億。列王紀上的作者也和我們今天慣常的方式一樣,用約數來記載這節經文。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【王上七24「在海邊之下,周圍有野瓜的樣式,每肘十瓜,共有兩行,是鑄海的時候鑄上的。」

 

【王上七25「有十二隻銅牛馱海:三隻向北,三隻向西,三隻向南,三隻向東;海在牛上,牛尾都向內。」

 

【王上七26「海厚一掌,邊如杯邊,又如百合花,可容二千罷特。」

「罷特」容量單位元,約廿二公升。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七27「他用銅製造十個盆座。每座長四肘,寬四肘,高三肘。」

 

王上七27~39有輪的銅座】十個樣式相同的盆座(REB譯為「滑車」)承載由銅海取水注入的水盆,四肘見方(2公尺),高三肘(1.5公尺)。此處使用許多罕見的字來形容,架構細節含糊不清。圓架是用來支持盆子的;支架及心子(28-29節)都是斜切的(RSV),而非鎚擊出來的NIV),鑄有瓔珞及鍊索,可能是人所熟悉的黎凡特(Levant)風格的扭索裝飾或螺旋形的式樣(如NEB)及其他設計,在各空處36節,NIV、新譯)可能表示是平均分佈,而非「密密麻麻的不留一點空間」(NEB)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七28「座的造法是這樣:四面都有心子,心子在邊子當中,」

    「心子」指安裝在四面的鑲板。

「邊子」指框架。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七29「心子上有獅子和牛,並基路伯,邊上有小座,獅子和牛以下有垂下的瓔珞。」

    此節應作「鑲板上刻有獅子。牛和基路伯,框架也是一樣。獅子和牛的上下,有錘成的圈環圖案」。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七30「每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下,有鑄成的盆架,其旁都有瓔珞。」

    此節的意思是:每座有四腳的盆架,托著安放在上面的盆。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七31「小座高一肘,口是圓的,仿佛座的樣式;徑一肘半,在口上有雕工,心子是方的,不是圓的。」

「彷佛 ...... 一肘半」或作「連同座的高度,共一肘半」。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七32「四個輪子在心子以下,輪軸與座相連,每輪高一肘半。」

    輪子的製作非常精巧(3032節),有輪軸 'axle-trees'(而非只是 'axle')固定於輪座上,成為「手掌形」的門樞(希伯來文:ya{d[o^t[,「手」;參:NEB 的「輪叉」)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七33「輪的樣式如同車輪,軸、輞、輻、轂都是鑄的。」

 

【王上七34「每座四角上都有盆架,是與座一同鑄成的。」

    「盆架」或作「柄」。

    「與座一同鑄成」或作「從座的四面突出」。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七35「座上有圓架,高半肘;座上有撐子和心子,是與座一同鑄的。」

 

【王上七36「在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹,周圍有瓔珞。」

 

【王上七37「十個盆座都是這樣,鑄法、尺寸、樣式相同。」

 

【王上七38「又用銅製造十個盆,每盆可容四十罷特。盆徑四肘,在那十座上,每座安設一盆。」

    「盆」乃洗濯盆,供祭司洗沐之用(見代下四6)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七39「五個安在殿門的右邊;五個放在殿門的左邊。又將海放在殿門的右旁,就是南邊。」

「南邊」應作「東南」。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七39由銅海及盆座的位置可以看出它們被視為是重型永久性擺設,可能是因為它們裝滿水時的重量所致。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七40「戶蘭又造了盆、鏟子和盤子。這樣,他為所羅門王作完了耶和華殿的一切工。」

    「盆」原文作「罐」(參撒上二14; 但本章45及代下四11的原文則作「鍋」),指用以載壇灰的器皿(見出廿七3)。

    「盤子」乃作盛血之用(見出廿四6)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七41「所造的就是兩根柱子和柱上兩個如球的頂,並兩個蓋柱頂的網子,」

 

【王上七42「和四百石榴,安在兩個網子上,每網兩行,蓋著兩個柱上如球的頂。」

 

【王上七43「十個座和其上的十個盆,」

 

【王上七44「海和海下的十二隻牛,」

 

【王上七45「盆、鏟子、盤子,這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅,為耶和華的殿造成的。」

「光亮」即擦亮。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七45是極大的大鍋,是用來煮平安祭所獻上的肉(利七1517)的;鏟子是為了處理灰燼的,盤子REB 譯為 'tossing-bowls')是為了禮節性的血或水而設(出二十七3)。金器可能是在特殊節期時才使用,銅器則為每天例行使用。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七46「是遵王命在約旦平原,疏割和撒拉但中間,藉膠泥鑄成的。」

「膠泥」指鑄銅時所用的泥模。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七46-47這些器具都是在約但河東疏割(雅博河以北的 Deir `Allah)及撒拉但(疏割以西的 Tell es-Sa`idiyeh,書三16)中間,用 cire perdue 也就是所謂的「失蠟澆鑄法」(lost wax)作成的,考古學的出土顯示該地區有許多銅的熔渣,當地的泥土也極適宜製造鑄模(參:「在鑄造場」,NEB),附近也有充足的水源。埃及及米索不達米亞很早便開始採用將融化了的鑄鐵填入蠟製的模心的融鑄技術,這需要高度的技巧才能成功。其重量無法可查,東方人常用這種方式表示其工作規模之大、價值之高,後來甚至被搬至巴比倫(耶五十二17)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七47「這一切,所羅門都沒有過秤,因為甚多。銅的輕重也無法可查。」

 

【王上七48「所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子,」

壇和桌子可能是以香柏木造成,然後以金包裹(如摩西所造的壇和桌子;參串廿九, 卅一)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七49「內殿前的精金燈檯,右邊五個,左邊五個,並其上的金花、燈盞、蠟剪,」

    「蠟剪」原作「火鉗」(參賽六6)。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七49-50大燭台在外殿按殿的長度排列,以照明這些桌子(出二十五31-40)。敘利亞經文提及金製的門附件,例如門樞(AV 譯作 'hinges' )。長柄杓子(和合作調羹,NIV譯為「碟子」,但希伯來文 kappo^t 乃夾具,按字義解為「手掌」之意)為長柄的杯狀調羹,考古出土物中發現有鐵、木、象牙等質料製成的長柄杓子。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王上七50「與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎以及至聖所、內殿的門樞,和外殿的門樞。」

    「鑷子」乃蠟剪。

    「調羹、火鼎」乃祭司所用的兩種香爐。

    「門樞」原文指門鉸鏈。——《串珠聖經注釋》

 

【王上七51「所羅門王作完了耶和華殿的一切工,就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿,都帶來放在耶和華殿的府庫裡。」

所羅門除了自己奉獻給聖殿(代上二十九3)以外,還獻上大衛分別為聖獻給神的戰利品(撒下八10-12)。這乃直接源自希伯來人「聖戰」的概念,任何戰利品都必須撥一部分出來「歸耶和華為貢物」(如:民三十一25-47)。──《丁道爾聖經註釋》