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列王紀上全書綜合拾穗

 

【所羅門的智慧(三1-34)】所羅門統治的情況可以用下列三個標題總結:第一,政治;第二,經濟;第三,宗教(3節)。作者會進一步地顯明其結果,並強調智慧在其中的作用(參:增註{\LinkToBook:TopicID=163,Name= 增註:智慧})。這種智慧是一位公義的王的標誌,他藉著得到智慧(1-15節)及行使智慧(16-17節)可以證明他的王朝來自神。──《丁道爾聖經註釋》

 

【拔示巴】

  拔示巴在以色列兩個最著名的君王──大衛與所羅門之間,起了舉足輕重的聯繫作用。她是大衛王所寵愛之妻、是王后,又是所羅門之母、是王太后。她與大衛所犯的姦淫罪,使神想藉著這個家族成就肉身降世的計劃,幾乎受到阻礙。不過,神從這種罪惡的餘燼裡,仍成全祂的美意。後來,拯救人類的耶穌基督,肉身就是由他們的後裔所生。

  大衛與拔示巴的事說明,微小的錯誤抉擇,也會導致重大的錯誤。他們二人本來皆不應在那裡出現。拔示巴可能因匆匆忙忙地沐浴被大衛窺見,大衛本來應當與軍隊一同出征。他們的偶然錯誤卻成為連串悲慘事件的開端。

  拔示巴一定因為那接二連三的事件身心飽受摧殘──她對前夫烏利亞的不貞,前夫的被殺,和大衛所生的孩子也死了。聖經中提到大衛安慰她(撒下12:24),她活到看見另一個兒子所羅門作王。

  從她的一生我們看到,日常所作的微小抉擇亦非常重要,這使我們準備好在重大事情來臨時作出正確的抉擇。在大小事上作正確抉擇的智慧,是神所賜的。明白這件事,就應當使我們對所作的抉擇更為審慎、更樂意求神指引。你對於現在所要作的抉擇,有否求祂幫助?

優點與成就:

.對她的兒子所羅門的繼承王位有影響力

.是以色列最有智慧的君王之母,也是耶穌基督肉身之祖

缺點與過失:

.犯了姦淫罪

榜樣與鑒戒:

.我們雖可能被連串事件糾纏,但我們仍然要為自己的行為負責

.罪像一粒小小的種子,但它的後果會不堪設想

.在最惡劣的情勢之中,只要人真實地悔改歸向神,祂仍然能使人蒙福

.在我們嘗到罪的後果的同時,神的赦罪也是徹底的

重要資料:

.地方:耶路撒冷

.職業:王后與王太后 .親屬:父親──以連;丈夫──烏利亞與大衛;兒子──所羅門

.同期人物:拿單、約押、亞多尼雅

鑰節:

烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了,就為他哀哭。哀哭的日子過了,大衛差人將她接到宮裡,她就作了大衛的妻,給大衛生了一個兒子,但大衛所行的這事,耶和華甚不喜悅。(撒下11:2627

在撒母耳記下1112章與列王紀上12章之中,皆講到拔示巴的事,詩篇第51篇是與她有關的經文。

──《靈修版聖經註釋》

 

【所羅門】

  只有在人運用智慧的時候,智慧才有功效。所羅門很早就認識到他需要智慧,但就在他求神賜智慧、好治理國家以前,他已經有了一種做法,使他的智慧在他個人生活中不起作用──娶法老的女兒,與埃及結盟。這個妻子是他為著政治原因而娶的數百妃嬪之中的第一人。他這樣做,不單違背他父親的遺命,並且也違背神的吩咐。他的行為使我們切記,人很容易犯這種過錯:知道當做的事而不去做。

  神賜所羅門智慧並不意味他不會犯錯。神賜他極大的能力作百姓之君王,同時也使他負極大的責任,可惜他只追求前者,而忽略後者。他以建造聖殿與王宮而聞名,卻因對百姓的橫徵暴歛和過度勞役,成為聲名狼藉的君王。有許多人從遠方來朝見這位智慧的君王,而他自己的百姓卻逐漸與他疏遠。

  聖經對於他作王的末期沒有多提,傳道書可能記載了他對自己一生所作的最後沉思。我們從那卷書看到,不倚靠神、想尋求人生的意義乃屬虛空,這是他痛苦的體驗。只有個人與神和好,才有安全與滿足。我們在一生中所得到的滿足,與今生的成就,只是暫時的。我們越指望自己的成就能存到永遠,這些成就越快消失。所以必須在追求機遇與確盡職責間掌握平衡,不要偏重一方而忽略另一方。

優點與成就:

.是大衛揀選的繼承人,以色列的第三君王

.世上最有智慧的君王

.傳道書與雅歌的作者,也寫了許多箴言與兩篇詩篇

.在耶路撒冷建造神的聖殿

.是外交家,善於經商;亦是愛好藝術的收藏家

缺點與過失:

.娶異教女子,與許多外國結盟

.容許妃嬪影響他對神的忠心

.對百姓橫徵暴歛,徵召他們服兵役、做苦工

榜樣與鑒戒:

.稱職的領導人,會因個人不檢點的生活而敗壞

.他不順服神,直到晚年才學到悔改的功課

.只明白所要採取的行動,卻沒有意願去行的話,是沒有意義的

重要資料:

.地方:耶路撒冷

.職業:以色列的君王

.親屬:父親──大衛;母親──拔示巴;兄弟──押沙龍、亞多尼雅;妹妹──她瑪;兒子──羅波安

鑰節:

以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎?在多國中並沒有一王像他,且蒙他神所愛,神立他作以色列全國的王,然而連他也被外邦女子引誘犯罪。(尼13:26

在撒母耳記下1224節至列王紀上1143節之中,講到所羅門的事蹟。在歷代志上2829章;歷代志下110章;尼希米記1326節;詩篇72篇;與馬太福音629節;1242節各處皆提到他。

──《靈修版聖經註釋》

 

【耶羅波安】

  神已給人清楚的警告,人卻不願意順服,聖經就有許多這樣的實例,人有神的明確指示,仍選擇自己的道路。這種不順服,很少是出於無知,乃是出於人的頑梗自私,耶羅波安就是將這種人性暴露無遺的典型。

  當所羅門興起建造工程的時候,他看到青年耶羅波安的領導才幹,就派他督導特別的工程。這以後,神藉先知亞希雅傳信息給他,告訴他神要處罰大衛王朝,把國從所羅門兒子的手裡奪回,使他統領北方的十個支派。神也清清楚楚地告訴他,如果他不肯順服神,他的家族必遭受同樣被除滅的命運,所羅門一定也聽到這件事,所以想殺耶羅波安,致使他逃往埃及,直到所羅門死後才回到以色列。

  在所羅門的兒子羅波安即位的時候,耶羅波安歸回。他代表百姓要求羅波安王施仁政,減輕從所羅門王時期就加於百姓身上的重擔,但羅波安不聽百姓的要求,使百姓起而反對他。只有猶大和依附他的便雅憫支派繼續忠於大衛王朝,其餘的十個支派都擁護耶羅波安作王。

  耶羅波安沒有把這件事看是神的應許,因而感恩、順服神,反而決定用一切方法維護他的地位。神讓他作王,他卻領全國偏離神;神已經警告他,這樣行的後果是他的家族必被除滅,並致使北國滅亡。

  聖經所說的罪的後果是必要臨到的,只是時間的早晚而已。在我們做一件直接違背神的命令之事,沒有立刻受到災禍的時候,我們常會被欺騙,以為不順服神並無大礙。這是一種危險的假設,耶羅波安的一生當使我們認識到我們經常需要承認對神的不順服,向神求赦免。

優點與成就:

.有領導與組織才能

.是國度分裂以後,以色列十個支派的第一君王

.有獲得群眾支持的領袖魅力

缺點與過失:

.在以色列設立偶像崇拜,使百姓不去耶路撒冷敬拜神

.不從利未支派,而從一般民眾中指定祭司

.倚靠他自己的才能多於倚靠神的應許

榜樣與鑒戒:

.人常會因微小的抉擇,敗壞大的機會

.粗心大意地改正別人的錯誤,常常使自己犯同樣的錯誤

.在某種情勢之中,當我們企圖取代神的角色時,錯誤就會發生

重要資料:

.地點:北國以色列

.職業:工程的管工,北國以色列的王

.親屬:父親──尼八;母親──洗魯阿;兒子──亞比雅、拿答

.同期人物:所羅門、拿單、亞希雅、羅波安

鑰節:

這事以後,耶羅波安仍不離開他的惡道,將凡民立為邱壇的祭司;凡願意的,他都分別為聖,立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡,甚至他的家從地上除滅了。(王上13:3334

在列王紀上11261420節之中,講到耶羅波安的事。在歷代志下1013章之中也提到他。

──《靈修版聖經註釋》

 

【以利亞】

  以利亞對神的赤膽忠心,激勵我們奮起事主。神差遣他不是去安慰人,而是向不聽祂信息的惡王傳講祂的話語,並與他們對抗。他選擇做神的事工,也付出這種抉擇的代價,體驗與其他對神忠心之人隔絕的痛苦。

  我們喜歡回想神藉著以利亞所成就的奇妙神蹟,不過我們若多著眼於神與他之間的關係,會對我們更有益處。以利亞與神的關係以發生在他身上的神蹟開始,這神蹟也能臨到我們──經歷認識神的神蹟。例如,神藉著他行出神蹟,打敗了巴力的眾先知並殺死他們之後,王后耶洗別恫嚇要殺他,以利亞逃跑了,心中畏懼沮喪,覺得被神撇棄。雖然神在曠野供給他飲食與住處,他仍然求死,所以神就以一種可聞可見的方式教導他,並且給他所需的信息。他看到風暴、地震、與火,但是耶和華並不在這些轟轟烈烈的場合出現,相反地,祂用微小的聲音顯明自己。

  以利亞和我們一樣,雖然聽到神的安慰,仍然在自己的感覺上掙扎。所以神矯正他的情緒,吩咐他採取行動(不要坐在那裡求死)。祂告訴以利亞下一步所要做的事,並且說明他並不孤獨,因為在以色列還有另外的七千人,也是忠於神之人(並不是單單剩下他一個)。

  現在神也常常藉著微小而明顯的方式向人講話,而不用驚天動地或不平常的方式。即使我們感到恐懼失敗的時候,神仍然有工作給我們做。祂常常有更多的人力與資源供應,那是我們所不知道的。我們雖然想為祂行種種神蹟,卻應當尊注與祂有美好的關係。以利亞一生的真正神蹟,是他與神有非常親切的關係。我們也能經歷認識神的神蹟。

優點與成就:

.是以色列最著名,生平最具戲劇性的先知

.預言三年半乾旱的起始與終結

.蒙神使用,使寡婦的兒子復活

.在巴力與亞舍拉祭司的壓力之下,敢於為神挺身而出

.在新約主耶穌登山變相時,與摩西一同在其中顯現

缺點與過失:

.選擇獨自工作,因此付上被隔絕與孤獨的代價\cs16

.因耶洗別恐嚇要殺他,就恐懼逃跑

榜樣與鑒戒:

.在我們獲得最大勝利的時候,也是最接近挫折的時候

.我們絕不是像自己感到的那樣孤單,因神一直與我們同在

.神常常以微小的聲音對人說話

重要資料:

.地點:基列

.職業:先知

.同期人物:亞哈、耶洗別、亞哈謝、俄巴底、耶戶、哈薛

鑰節:

到了獻晚祭的時候,先知以利亞近前來,說:“亞伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和華啊!求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的僕人,又是奉你的命行這一切事。耶和華啊,求你應允我,應允我!使這民知道你耶和華是神,又知道是你叫這民的心回轉。”於是,耶和華降下火來,燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。(王上18:36-38

在列王紀上171節至列王紀下211節之中講述了以利亞的生平事蹟。在歷代志下211215節;瑪拉基書456節;馬太福音\cs161114161417313274749節;路加福音11742526節;約翰福音11925節;羅馬書1124節;雅各書51718節各處也提到他。

──《靈修版聖經註釋》

 

【亞哈】

  以色列與猶大的君王,無論賢愚善惡,神皆差派先知去勸告並幫助他們。大衛有一位屬神的先知、忠心的朋友拿單;亞哈本來也可以照樣有一位忠心朋友以利亞;不過大衛聽從拿單,願意悔改自己的罪,亞哈則把以利亞當作仇敵。原因何在?由於以利亞常為亞哈帶來壞消息,他卻不肯承認禍根是因他一再悖逆神、不斷地拜偶像,而並不是出於以利亞的預言。他怪責以利亞發出神要施行審判的預言,而不肯接受他的勸告去改變自己的惡行。

  亞哈陷於自己錯誤的選擇之中,不肯採取正確的行動。身為君王,他應當向神及祂的先知以利亞交代,但是他娶了一個惡婦,受她引誘去敬拜偶像。他在達不到自己的目的時,就會耍小孩子脾氣,許多日悶悶不樂。他聽從惡妻的獻謀,只聽向他講好信息的“先知”,和勸他隨意而行的身邊人。以贊成或反對者的多寡來決定獻議的好壞是愚蠢的。他一直聽從身邊多數人的意見,終於令他敗亡。

  有人勸我們隨心所欲做事似乎挺不錯,自古忠言逆耳,教人難以聽從。但是我們的抉擇,必須根據建議的內涵作出,而不在於它動聽悅耳或為多數人的意見。神勸我們領受智慧策士所獻的謀略,不過,我們怎樣檢驗所聽的建議呢?凡是符合聖經原則的,則是可靠的建議。我們必須將別人的建議與自己的願望、多數人的意見分開來,並且用神的標準衡量。祂絕對不會領我們去做聖經之中所禁止的事。我們不要像亞哈,而應當信靠敬虔的策士,抵擋勸我們做不敬虔之事的人。

優點與成就:

.是以色列的第八君王

.有能力的領導者,也是戰略家

缺點與過失:

.以色列最惡之王

.娶異教婦人耶洗別為妻,聽任她在全國推行偶像崇拜

.為了想得到一塊地,讓他的妻子耶洗別殺了地主拿伯

.慣於隨己意而行,心意不能滿足就沮喪

榜樣與鑒戒:

.終生伴侶的選擇,對人的一生會有重大的影響──包括肉體上、靈性上與情感上

.不檢點自私會引致大錯

重要資料:

.地方:北國以色列

.職業:君王

.親屬:妻子──耶洗別;父親──暗利;兒子──亞哈謝,約蘭

.同期人物:以利亞、拿伯、耶戶、便哈達、約沙法

鑰節:

暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚……又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力。在撒馬利亞建造巴力的廟,在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉,他所行的惹耶和華以色列神的怒氣,比他以前的以色列諸王更甚。(王上16:30-33

在列王紀上16282240節講到亞哈的事。在歷代志下1822章;彌迦書616節都提到他。

──《靈修版聖經註釋》

 

【耶洗別】

  聖經對信靠神與棄絕神之人的一生,皆有忠實記載。在有些聖經人物看出自己的失敗,並回轉歸向神以後,祂仍然能使用他們;可惜,有許多人既不承認自己的過錯,又不悔改歸向神。

  耶洗別在聖經之中被列為最邪惡的婦人。聖經更使用她的名字,作為徹底棄絕神之人的借鑒(參啟2:2021)。許多嫁給以色列人的異教婦女,不承認丈夫敬拜的神,她們將自己的宗教帶到丈夫家中;不過沒有一個像耶洗別那樣定意要全以色列人都敬拜她的神的。在對付先知以利亞的事上,她似乎成功了。以利亞以為他是惟一對神忠心的人,其餘的人皆被耶洗別殺了,但是神告訴他,還有七千人未曾離棄自己的信仰。耶洗別最顯著的一項“成就”,也是導致北國以色列最後敗亡的肇因,就是拜偶像。神令北國的十個支派被擄,以處罰他們的拜偶像之罪。

  耶洗別極有權力,她不但控制丈夫亞哈,並且有異教祭司八百五十人為她效命。她對自己的神忠心不二;她相信君王有權擁有自己所需要的一切。在拿伯不肯將自己的葡萄園賣給亞哈的時候,她就設法殘酷地將他殺害,強佔了他的地業。她想把以色列中對神的敬拜除滅,豈知這計劃產生了痛苦的後果。在她死前,丈夫先陣亡,兒子被耶戶所殺,耶戶以武力奪權。她活著時是目空一切、權傾天下,也執迷不悟地這樣死去。

  把耶洗別與以利亞對照起來看,他們二人皆有專心致志的特點,但是他們的重大區別乃是各人的效忠對象不同。耶洗別效忠她所敬拜的假神;以利亞則全心全意地對那位獨一的真神忠貞到底。到了末後,神證明以利亞是對的。你對誰最忠心?神怎樣評價你的忠心?

缺點與過失:

.在以色列按她的計劃除去神的僕人

.宣揚巴力崇拜,並供養巴力的祭司先知

.恫嚇要殺以利亞

相信君王與王后有權為所欲為並獲得一切

.孤行己意,任意妄為

榜樣與鑒戒:

.專心致志或誠實並不夠,我們專心致志的對象不同,後果就大有差別

.棄絕神必有災禍

重要資料:

.地方:西頓、撒馬利亞、耶斯列

.職業:王后

.親屬:丈夫──亞哈;父親──謁巴力;兒子──約蘭、亞哈謝

.同期人物:以利亞、耶戶

鑰節:

從來沒有像亞哈的,因他自賣,行耶和華眼中看為惡的事,受了王后耶洗別的聳動。(王上21:25

在列王紀上1631至列王紀下937節之中講到耶洗別的事。在啟示錄220節之中也用她的名字作為大惡的同義詞。

──《靈修版聖經註釋》