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列王纪上第三章例证与灵感集锦

 

王上三9智慧的祈求】「求你赐我智慧可以判断你的民,能辨别是非。」

  所罗门是空前绝后的智慧人。不过,他之所以值得我们羡慕,值得我们效法的,却不是他的智慧。
  生在王者之家,早年就继位作王,他到基遍去献祭。在那里,耶和华夜间梦中向他显现。(王上三:4-15
  这真是难得的际遇!耶和华对他说:“你愿我赐你甚么,你可以求。”在这样的机会,如果是你会求甚么?所罗门说:

“我是幼童,不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”

  所罗门在所受的重任之下,觉得自己变成了幼童,不能担负这个责任,不敢辜负神的托付,亏欠国民的福利。这感受在他的心中,所以向神倾吐,祈求。
  所罗门不是为自己求智慧;他是为人民求智慧,可以胜任神交托的工作,为了别人!
  历史中不少自以为有智慧的人,予智自雄,结果给人民带来劫难。神是慷慨的神,但却不浪费,不会给人得了去恣肆享乐。所罗门不是想自己,他想到的是别人。“所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。”因他“不为自己”,神不单赐给他智慧,可以空前绝后,连没有求的富足,尊荣,也都加给他。
  我们要记得,不是为智慧而求智慧,得神喜悦应允;而是为众人的益处而求智慧,得神喜悦而应允。为别人是神的心。
  也许有人会问说:“圣经不是应许说,可以求智慧吗?”
  是的。圣经确曾说过。但我们要留意读。
  圣经说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”但在另一方面,又告诉我们说:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅一:5,四:3)智慧的神,不会让人去浪费祂所赐的智慧。
  所罗门王求智慧,不是要向人夸口:“看我多聪明!”他不是要有智慧,可以多弄钱;也不是要能认得他的后宫一千佳丽,安排他们相处…自私加上智慧,正可以助长罪恶,不能荣耀神,最后,对人对己都没有益处,不如既愚且鲁倒无害。
  愿我们祷告的时候,省察自己的动机,除去自私的渣滓。── 于中旻《圣经研究》

 

【王上三9~10合神心意的祷告】「“……所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然谁能判断这众多的民呢?”所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。」

一天,我静坐在神面前,默想主的恩典。想到神是如何赐福所罗门,神所以那样祝福他,是由于他有一个合乎神心意的祷告──向神求“智慧”。因为神看见他有一个关心神百姓、神工作的心,不是关心自己、考虑自己,所以神喜欢他,不仅赐给了他智慧,又赐给他一切所需要的。

可见一个合神心意的祷告是何等重要啊!

所罗门为什么会有这样合乎神心意的祷告呢?他冒然的就想到这个合乎神心意的祈求吗?这决不是偶然的,一定是他平时就十分关心神的百姓、神的国权,就想到如何把神的百姓治理好,愈想愈觉到治理人的困难。若没有超绝的智慧,是不可能治理得好的,因此他才渴慕智慧。正在祷告时,神向他发出问题,问他要什么,他因为心中早有所感,重压负心,故此能脱口而出,向神求智慧。

他这样的祷告,一定是有切慕的心肠,若是他平时没有重负感,临时决不会毫不加思索的发出这样的祈求,这岂不是他平时所怀的宿愿吗?

我联想到今天,心中突然有个感觉说:“是的,孩子,我今天也想问你需要什么,你向我求什么?”

正在这时,我也实时回答主说:“主啊!我需要你把我从罪里释放出来,使我得着彻底的释放,阿们!”里面的灵应声而答,这正是我迫切需要的。

是的,这比什么都好、都宝贝,内心得彻底的释放,是何等幸福、何等荣耀、何等安慰、何等无愧于主啊!这确实是最重要、最切实的需要啊!求主为我们成全吧!—— 李慕圣《晨光》

 

【王上三13「你所没有求的我也赐给你。」】

所罗门最高的愿望,就是智慧的心,他祈求神在耶路撒冷天亮之前赐给他。但是神赐的却超过他所求所想的。财富与尊荣,胜利与长寿,都成为神的恩赐,正如购物时包装纸与绳子一起赠给顾客,这使我们想起主的话:「先求神的国和祂的义,其余的一切也都要加给你了。」

首要的放在第一——在人生中最首要的,就是要分辨事物的相对价值。孩童可能取一把玻璃球,却仍下一堆砖石。人最可怕的错误,就是受四围交叉的光所迷惑,以致将善恶错乱部分,将地上的事与天上的事颠倒。短暂与永琱]倒置了。

在基督里寻求神——没有神,任何的事都不能满足。认识神,也让神来照顾,才是获得一切。凡是可爱的、强健的、正当的,都是创造的主赋予人的。所以得着神,才得着一切。

品德比财富重要——一个人的生命不在乎他家道丰富,而在于他的纯洁、诚实、温和即品德的高尚。圣灵的果子必在信徒的生活中表露出来:「仁爱、喜乐、和平、忍耐、温和、良善、信实、温柔、节制。」

──迈尔《珍贵的片刻》