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列王纪上第十三章例证与灵感集锦

 

【王上十三18~19直接从主领受】「老先知对他说:“我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命,对我说,‘你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。」

两个先知的问题,究竟如何解释?

这里主要的教训是:别人的启示,不能重过我们自己的启示;主如何启示我们,我们就如何遵命而行,不能违背,这才是最标准的引导。至于别人代我们的灵感、启示等,都容易出错误,也曾带有欺骗性。

新约最大的启示,就是神住在人心里,各人不要任何人指导你如何如何;最重要的还是自己内心的感动,圣灵向我们所显的指示,才是最正确、最标准、最重要的指示。至于别人所得,我们只能作为启发,仅作教训,却不能作为具体的指导;具体的问题还需我们自己回到里面去寻求主,他的灵向我们所显明的,才是我们当照着遵行的。我们决不能把别人的启示,当作自己的启示;在遵行时应当特别谨慎,不要因着别人的伟大,就变更了自己的启示及所当行的路。

 “你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面”(约壹二27)。—— 李慕圣《晨光》

 

【王上十三21~22「你既违背耶和华的话……反倒回来。」】

起初我们同情这位先知,认为他回来也是无可厚非的事。但是仔细研究他的经过,就不难发现他受严重处分的理由,而且我们应该受警告,不要犯同样的错误。当我们从口里得着直接的命令,就应当接受。别人建议,即使是信徒,不同的说法,决不可听信。神口出的话是不能更改的。祂目的是怎样,我们决不可更改。任何人呼求或威胁,都不足以改变我们,我们要先向神负责。

对于朋友的忠告,我们首先要问,这到底有违于我们心中的感动,明白神的心意?其次,我们会否只着重肉体的安逸,好似那老先知所建议的,谨防别人的水与饼引你吃喝。饵会使你的判断模糊。有声音要你体贴自己,总要小心,加以分辨这是出于人或是出于神。

首先要向神交账,不要到处找人或找教会,在神面前安静等候,祂必在你心中的深处说话。圣灵必引导你进入一切的真理。祂的道路一旦显明,你就勇往直前,不再听取别的声音,甚至人们怎样强调是神的默感,也不必注意了。

──迈尔《珍贵的片刻》

 

【王上十三22功利主义的宗教】「在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了。」

  耶罗波安蒙神提拔,立他作以色列的王。他“是大有才能的人”(王上一一:28),但才能如果不用在正途,对自己,对别人都没有益处,而且要为历史留下伤痕。
  耶罗波安不仅开辟了一个新的王朝,也很会筹划经营,要开办新的宗教。他的宗教系统,是要为政治服务;他的教义,是他意旨的延长。为了易于笼络人心,他跟迦南的土著宗教认同,“铸造了两个金牛犊,对众民说:‘以色列人哪!你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。”(王上一二:28-29)这种实用主义,以为凡有用的就是真的,给以色列带来灾难。
  亚伦和以色列民,在旷野造了金牛犊,正是这种便利的宗教,把敬拜耶和华与异教混合,以致使百姓陷在罪里,惹神的忿怒。现在,耶罗波安又再蹈覆辙,反自以为聪明。
  耶罗波安不把宗教当一回事,随便立任何人为祭司,自己定节期;他自己也就敢于扮演祭司王的角色,“站在坛旁要烧香”。有王亲自提倡,表面看来,他的宗教活动登场,显得颇为热闹;实际是跌落到属灵的最低点。
  神差遣先知警告他,人工的宗教必要败坏,神要兴起敬畏神的约西亚,回到神的话,带来真正的复兴,拆除一切人意的工作,并且设立预兆,时候到了必然成就。(王上一三:1-6
  神仆人必须谨守神的话,所见证的才有力;要吃得苦,耐得饿,“就是把你的宫一半给我,我也不同你进去,也不在这地方吃饭喝水。”他真遵守了神的命令,分别为圣,行当行的路。只是他成功之后,轻信老先知的假话,违背神的命令,落得失败被狮子咬死的结局。(王上一三:7-24
  世上真的有那种老先知。他不是假先知,有属灵经验;但后步不好,被神弃置一边,可能是因他怕得罪王,不肯传神的信息,或不分别为圣,与罪妥协。因此神要从犹大进口年轻的先知,给祂传话。所以先知并不一定有知,必须有神的信息。
  祭司必须是利未族亚伦的后裔,有谱系可查;先知却没有这限制,因此不少假先知。宗教改革以后,人皆为祭司,不敬畏神的人,就自命人皆为先知,成了为利混乱真道的假先知,开口闭口妄称神的名,传自己私意。信徒当明辨谨防。── 于中旻《圣经研究》