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列王纪上第十八章例证与灵感集锦

 

【王上十八21人向神的态度你们心持两意要到几时呢?

一个人不能事奉两个主。(太624)如果我们重生得救了就当爱神、事奉神,但我们仍渴望脱离那种令人觉得有重担的事奉和爱,只留下那些令人觉得愉快的事。我们只以言语和仪式事奉祂,而且是不太冗长或单调的仪式。我们甚至带着神去爱神所定罪或禁止之事,且越过神去爱它们,沉溺于盲目的自爱里。我们是借着神并从神而出的,不但不把自己归服于神,反而使神归服我们,只把神当作得安慰的源头,特别是遇见伤害时。我们自以为爱神并事奉神,却有时以祂为耻,只把世界所认可或赞同之事给祂。这是什么样的爱与事奉呢?
当我们受浸时,曾与神立约,要为祂的缘故离弃世俗。祂第一且最大的诫命,要求我们毫无保留且尽心、尽意、尽力地爱祂。若有人顺从世俗,这人是真爱神吗?世俗是神的仇敌,神反对它且发出许多审判。若有人害怕更认识神且更多投入事奉里,这人是真爱神吗?若有人只满足于不冒犯神,只在不受苦的范围里讨祂喜悦,也不热衷于一有机会就事奉神,这人是真爱神吗?神以无限量的爱爱我们,我们岂不当照样回报祂吗?­­­­-- 芬乃伦《灵思默想》

 

王上十八21信心的结论】「你们心持两意要到几时呢?

  以利亚的信心,在于单纯的相信神,相信祂的话。
  在遍地枯焦,三年不雨的旱灾中,神说要降雨在地上,他没有疑问接受;神叫他去见恶王亚哈,他绝无惧怕,敢与亚哈为敌,刚一见面,就针锋相对的斥责王:“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从事奉巴力!”当拜巴力成为国营宗教的时候,他竟然敢单独向王豢养的八百五十名假先知挑战;他也向沉默的百姓,发出如雷一般的吼声,要他们立即作一抉择:“你们心持两意,要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力!”(王上一八:1-24
  在迦密山上,神的仆人以利亚祷告说:

“亚伯拉罕,以撒,以色列的神,耶和华啊!求你今日使人知道:你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事…知道是你叫这民的心回转。”(王上一八:36

  以利亚的祷告虽短,却是旋转乾坤的祷告,显明他:

  对真神的信念

  虽然邪恶似乎得势,假道昌旺,但他相信神是亚伯拉罕,以撒,以色列的神,祂不曾死,更不能背信;以利亚经验过神的信实,神的仆人只要信心宣告,神会显明祂自己。

  对自己的信任

  神的仆人绝不能自负自傲,但不可缺少自信,清楚神的呼召,知道自己是神的仆人;而且神与他同在,听他的呼求。不怕仇敌众多,不怕孤单,神会彰显祂的荣耀,得胜一切仇敌。

  对百姓的信赖

  以利亚相信神既然差遣他来,是为了神子民的益处,工作必不至徒然。以利亚对百姓仍然有指望。他们所需要的,是属灵的领袖,是看见神的大能。果然,看到耶和华显明是神,众民打破沉默。他们欢呼了:“耶和华是神!耶和华是神!”俯伏在地敬拜。而且也从沉睡中苏醒,听从以利亚的命令,下手拿住巴力先知,把他们处决了。(王上一八:38-40
  今天灵雨不降,全地枯干荒凉的时代。神仍然是以利亚的神;为信仰站立得稳,用信心举手祷告,神必赐下复兴。以利亚的神仍然要为信祂的人行事,但神的以利亚在哪里?── 于中旻《圣经研究》

 

【王上十八21心持两意】以利亚前来﹐对众民说﹕你们心持两意要到几时呢﹖若耶和华是神﹐就当顺从耶和华。’”(王上十八﹕21
  有一次﹐林中的鸟联合起来和山中的野兽交战。蝙蝠自以为聪明透顶﹐不表示加入那一边﹔虽然双方都争取它﹐它心中总是有数﹐准备看风转舵。
  这场战争打得非常猛烈﹐起初蝙蝠看看兽将战胜﹐它便加入兽的阵营﹐惟恐兽不信任它﹐便对兽王说﹕我不是鸟﹐鸟没有牙齿﹐你看我有两行牙齿。
  后来鸟得到鹰来助战﹐扭转了战局﹐蝙蝠一看情形不对﹐马上去投降鸟类﹐又怕鸟不信任它﹐就对鸟王说﹕兽没有翅膀﹐不会飞﹐你看我有翅膀﹐所以跟你们是同类。
  因为战争难分胜负﹐鸟兽只好讲和﹐这时双方都不要蝙蝠。蝙蝠只好白天躲藏不敢露面﹐等到黑幕笼罩大地才飞出来。
  朋友﹗你究竟愿意归从谁﹖真神或假神呢── 佚名《喻道故事续集》

 

【王上十八25~29四百五十个先知哀求巴力降火烧掉他们的祭牲,藉此证明它是神,但他们毫无把握,就是集合各人的呼喊,也未必能够唤起他们的神的注意,因此它们在坛旁四围踊跳,甚至自割身体,好像坛上的牛犊还不够应用似的,简直构成了一幅人要引动一位不可亲近的神,而徒劳无功的图画!

         神是可亲近的,这是基督教的特色,在其他的宗教里,神是不可亲近的。── 彭德歌《愿与你相交》

 

【王上十八41】「因为有多雨的响声了。」

以利亚是何等彻底的把一切事都投注在神的身上。那时,以色列全国曾经有三年半之久,没有雨下在地上,遍地满了干旱。因此,水是十分稀罕的东西。然而以利亚却坚持要将多量的水,慷慨的倾倒在那为神辩护的燔祭上。旁观者也许要惊喊说:「既没有下雨,为何竟浪费这么多所储存珍贵的食水呢?」可是以利亚却一而再,再而三的一连三次,命令将水继续倾倒在祭坛上。虽然如此,他仍不以为足,还必须亲自使沟里再一次倒满了水。(王上18:35

如果我们也要公然的来证明神,那我们也必须将我们所有的,毫无保留的放在神面前。你也许要抗议说:「如果不下雨,那怎么办呢?」「我们必须慎重的保留所储备的水。」愿神禁止你这样做,这将使你无法脱离亢旱。让我们毫无顾惜地将一切交在父神的手里。因我们在祭坛上所摆上的,与那即将倾盆下降的雨来比较,就算不得什么了。—— 倪柝声《旷野的筵席

 

【王上十八42「亚哈上去吃喝,以利亚上到迦蜜山顶。」】

这有多大的区别,今世之子与光明之子的身份立即就显露了,四百五十个假先知已经被杀在汲沦谷峡中。以利亚的铁腕已经砍掉树木砫像,这种恶劣的影响已经败坏了巴勒士坦。现在久盼的雨水即将降下。但是亚哈必须吃喝,这是今世人子所追逐的。总要警醒祷告,免得入了迷惑。食欲只能作你的仆役,却不可成为主子,你若对神国的事那么关切,身体的需要就微不足道了。事奉、祷告、经历那不可见的,才有最高的兴趣。

以利亚在这一天经过的事已经筋疲力尽了,然而在傍晚仍与神相交。虽然他知道雨即将降下,但是祈祷仍有需要,这是蒙福的条件。虽然迦蜜山到处都可供给他讲道,能吸引听众,但他仍找一处僻静的地方,在临海的山顶上,心灵宁静,在守望着,看着那辽阔的海面,有无下雨的兆象,是神对他祈祷的应允。他的态度表明谦卑,他多次催促他的仆人去观察,他的琝终于在信心上成功。

祈求的圣徒啊,你要站在盼望的高处,看神的应允赶来,飘洋过海,因为你在祷告之先,神已经行动了。「在他们呼求之先我已经应允。」

──迈尔《珍贵的片刻》