返回首页 | 返回本书目录 |

 

列王纪上第十九章例证与灵感集锦

 

【王上十九5「有一个天使拍他。」】

当我们生活中遇见危险,健康与生活受到威胁,又有可怕的试探,很可能天使会来拍醒我们。我们好似以利亚那样孤单与忧翳,在我们心中精神恍惚地受困扰。我们似乎无法抵御罪恶,甚至只想一死了之,结束我们长期厌倦的挣扎。这是圣徒心灵的痛苦,在永琲边缘,以致神圣洁与温和的使者也不能有很多的帮助。

那时神以恩赐来对待祂的仆人。我们也许逾期责备与管教,怎敢奢望爱怜与慈悲?以利亚不是能够对付亚哈与那些假先知吗?先知却那么脆弱与无能!但是神不看他忧翳的表面,而是观察他内里勇敢与热心的根源。先知只要唤醒他再有充足的表现。神知道他仆人的体力,知道人的限制。祂看出身体一时的紧张与心灵真实的果敢。所以祂完全明白我们忧翳与失望的实况。

无论什么时候当天使的手触摸我们,有时也许借着直接或间接的人手,可以找到饼与水,神不会叫醒我们,却使我们失望的。祂喜欢唤醒我们,要我们享受美好的恩典,这些往往不是我们所求所想的,我们临终的时候也好像这样,生命的天使触摸我们,我们醒来看见爱的预备。──迈尔《珍贵的片刻》

 

王上十九9逃避死亡的约会】「以利亚啊,你在这里作甚么?

  在迦密山的成功,以利亚的自我大了起来。神这样重用的仆人,给人杀了有多么可惜!
  恰巧,王后耶洗别差人送来了死亡的请柬:“谨订于明天这时候,使以利亚的性命像假先知先烈一样!”死亡不习惯发请柬的。这是耶洗别唯一的例外,杀人要先订死亡的约会。以利亚把这事情看得很严重。其实,耶洗别即使不是开玩笑,她也不会认真希望有吓倒雄狮以利亚的效果。
  记得:从迦密山到基顺河,巴力的假先知变成了真牺牲,亚哈王见众民站在神和以利亚一边,他只得识时顺势的不发一言,连誓必报仇的硬话都不敢说。回宫惊魂未定,向王后报告了,以耶洗别的性格,还敢想报复?如果以利亚惠然肯来,径找到撒玛利亚,耶洗别即使不先去西顿娘家逃难,也许会忙着擦粉梳妆(参王下九:30),准备给以利亚设宴庆祝了。
  当然这只是假想的事。事实的发展,十分意外。以利亚听了几句狠话,就起来日夜逃命!(王上一九:1-9)他是把自己巨大的黑影当成敌人,给自己吓跑了。
  以利亚不仅逃出了国界,而且横越沙漠荒野,逃到了神的山,就是何烈山,以为在那里才可以得安全庇护。
  在失望中的先知,神的话也临到他:“以利亚啊,你在这里作甚么?”他的回答,显出了他的病因所在:

“我为万军之耶和华大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命!”(王上一九:10,14

  以利亚竟然忘了,是神与他同在,显出祂的大能,改变了时代;他也忘了还有那么多的百姓,同他站在一边,击杀巴力先知,现在却自怜孤单,要起而逃命!
  神告诉他,神是统管宇宙的主宰,人可以失败,祂不会失败。人不必为神担心,以为:只有我一人,我死了,正统信仰也就绝了种。所以逃跑是留种的行动。祂的工作不用你挂心。神要膏立哈薛作亚兰王,耶户作以色列王,以利沙继为先知,成就祂的旨意。而且在每一时代,不论环境如何黑暗,神总留下属祂自己的人。(王上一九:15-21)这是何等安慰的话!
  神的仆人哪!要坚持盼望,神必然得胜。── 于中旻《圣经研究》

 

【王上十九11~13回到里面去倾听】「耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中,风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊!你在这里作什么?”」

当众人都在浮燥冲动时,我们要特别小心,不要轻易激动而放荡,并以全心去倾听灵里深处那微小的声音,让主指导我们的行止。

只有这样,我们才不至走差路、走错路,因为众圣徒及我们的经历,使我们应该明白这个真理,所以圣灵的感动、引导,都是当我们肯回到里面去时,他才以微小的声音向我们显示出来。这时,我们就当立即顺从而行,不管当时环境如何,不要顾虑虚浮的人情。事实告诉我们,凡顺从里面微声而行止的,都是正确的。我们所有的错处,都是因为顺着外界的激动或冲动而行了。凡里面的引导都不会错,但里面所显出的引导,也都是以深处有微声而出现的,决不是情感的冲动。

我们多次的荒废、游荡、多走弯路,岂不都是因为我们没有根据里面微小声音的引导而行吗?只活在外面人群的浮燥、冲动中,到头来只不过都是些云雾而已,出现少时就不见了。所以应当回到里面去倾听遵行。

 经上说:“我儿,要留心听我的训词,侧而听我的话语。”(箴四20)—— 李慕圣《晨光》

 

王上十九15~1619~20得着双倍的圣灵】神吩咐以利亚用油膏以利沙(15~16),但以利亚并没有用油膏以利沙,乃是用一件外衣搭在他身上(19~20);这件外衣乃是指丰满的圣灵说的。

神说膏以利沙接续你作先知(16),这表示以利沙就是以利亚的继续、化身、彰显。以利亚预表复活升天的基督,以利沙预表一个被圣灵充满、而把复活的基督活出来的人。

以利沙两次接触到以利亚的外衣(第二次是在王下第二章),这是说出我们对圣灵有两种不同的经历。第一次是以利亚主动将外衣搭在他身上(20)。以利沙这次得着这件外衣很简单,不需要出任何代价。这件外衣一接触到以利沙,他就像通了电、醉了酒一样,立刻撇下工作,辞别父母来跟随以利亚。圣灵一临到我们身上,我们就受感甘心乐意来跟随主。── 史伯城《双倍的圣灵》

 

【王上十九16「又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」

       这里说到以利沙第一次受膏,这是圣经中一次奇妙的受膏。神吩咐以利亚用油膏以利沙,但以后我们看见以利亚并没有用油膏以利沙,乃是用一件外衣搭在他身上(19);这外衣在以利沙身上特别是只指丰满的圣灵说的。

       以利亚和以利沙是圣经中非常特别的一对先知,按外面来看,他们好像是两个人,但在属天的眼光中,他们确实是一个人。这里耶和华吩咐以利亚说:你要去膏以利沙接续你作先知。这表示以利沙就是以利亚的继续、化身和彰显。以利亚豫表复活升天的基督,以利沙是豫表一个充满圣灵,并且在他身上把复活的基督再活出来之人说的。这两个人的名字非常相近:一个叫以利亚,一个叫以利沙,只差一个字,把以利亚多读几遍就变成以利沙了。这正如我们和我们的主耶稣基督的关系一样:我们主的名字是基督,我们的名字是基督徒;基督在圣灵里进到我们里面,我们就变成基督徒了。── 史伯诚《双倍的圣灵》