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列王紀上第七章例證與靈感集錦

 

王上七21雅斤波阿斯】「他將兩根柱子立在殿廊前頭。」

  所羅門所建的聖殿,在前面立著兩根雄偉的銅柱,各高十八肘,加上裝飾華美的柱頂五肘,高達二十三肘(10.2公尺),圍十二肘(直徑約1.9公尺)。
  這兩根光亮的銅柱,中間是空的,極為顯目,卻不連屬於建築的任何部分,是獨立的。
  柱子既然不是用以支持聖殿的,還有甚麼功用呢?當然是作裝飾用;不過,更是為了記念。以所羅門的智慧,作事很少可能沒有其深意的,更重要的是,聖殿的一切建築,器用,都是神感動大衛的,不是出於人意。柱子的意義,在於其名字:“他將兩根柱子立在殿廊前頭。右邊立一根,起名叫雅斤;左邊立一根,起名叫波阿斯。”(王上七:13-22)雅斤是“神建立”的意思;波阿斯是“神力量”的意思。這指出神的聖工,不能人自己出花樣,也不是用肉體的力量和方法。
  柱頂的上面,刻著百合花,表示神要求聖徒的生命,美而純潔。聖徒是神的殿,不在外面的熱鬧,不是以屬世的標準衡量,而是必須聖潔,“非聖潔沒有人能見主”(來一二:14)。這雖然是嚴肅的話,不會甚受人歡迎,但是真實的,重要的。柱頂又“各有兩行石榴環繞,兩行共有二百。”石榴媢◇’h子,聖徒當有豐盛的生命,多結果子榮耀主。
  不過,要記得:聖徒自己連自保都不能夠,自身不保,哪還能談得上結果子!因此,“柱頂上有裝修的網子,和擰成的鍊索,每頂七個。”網子是代表神的恩典保守,鍊子是代表神的大能維繫,才不至墜落,不會失喪。何等可靠的恩典!一切都是出於神,人沒有可以誇口的了。
  這聖殿前的兩根柱子,有其永久的教育意義。雖然外面看來,並不負載任何重量,也不支持任何建築,卻是神事工的精神所在,實際上是支持著整個的宗教系統。在進入聖殿之前,不可能不看到這兩根高大的柱子,就會提醒敬拜的人,要每邁一步都感念神的恩典:“當稱謝進入祂的門,當讚美進入祂的院。”(詩一○○:4)不能誇口,只有感恩。
  教會不是到聖殿敬拜,更不是敬拜聖殿。教會就是敬拜的聖殿。每一真正重生得救的聖徒,都是聖殿的一塊活石。我們必須記得:教會是神照祂的旨意建立的,靠祂的力量而存在。── 于中旻《聖經研究》

 

【王上七46「在約旦平原……藉膠泥鑄成的。」】

使徒保羅說,我們心中順服,就將交付給我們的真道鑄造而成了(羅馬書六章十七節)。模型怎樣將金屬做成固定形狀的用具,我們信徒也該效法基督而有純正的真道,我們的心因悔罪而溶化,那溶液就注入在使徒的教訓之中,經過記憶的過程,倒出來在生命中實現,就永遠有主的樣式,披戴基督了,我們就有愛子的形象。

我們各人成為不同的器具,用途廣大。有的是濯盆,有的是座架,有的是鏟子,有的是盆子。我們的形狀並不重要,但必須潔淨,才可合乎主用。在所羅門的殿內,每樣器皿都有它放置的地位。如果缺少一件,整個結構就會失調,所以神所設計的樣式,你要滿足,不要改來改取,你必須完全順服,在塑造時,完全注入在樣式之中。你若不順服,必被祂摔破之後,仍在爐內重新作過,這是約旦平原,我們必須死去,然後才可進入神的殿。

神要準備我們在永世裡有確定的地位,除死以外,我們沒有什麼還不明白人生的奧秘。我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處。

──邁爾《珍貴的片刻》