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列王紀上第十三章例證與靈感集錦

 

【王上十三18~19直接從主領受】「老先知對他說:“我也是先知,和你一樣。有天使奉耶和華的命,對我說,‘你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水。’”這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去,在他家裡吃飯喝水。」

兩個先知的問題,究竟如何解釋?

這裡主要的教訓是:別人的啟示,不能重過我們自己的啟示;主如何啟示我們,我們就如何遵命而行,不能違背,這才是最標準的引導。至於別人代我們的靈感、啟示等,都容易出錯誤,也曾帶有欺騙性。

新約最大的啟示,就是神住在人心裡,各人不要任何人指導你如何如何;最重要的還是自己內心的感動,聖靈向我們所顯的指示,才是最正確、最標準、最重要的指示。至於別人所得,我們只能作為啟發,僅作教訓,卻不能作為具體的指導;具體的問題還需我們自己回到裡面去尋求主,他的靈向我們所顯明的,才是我們當照著遵行的。我們決不能把別人的啟示,當作自己的啟示;在遵行時應當特別謹慎,不要因著別人的偉大,就變更了自己的啟示及所當行的路。

 “你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面”(約壹二27)。—— 李慕聖《晨光》

 

【王上十三21~22「你既違背耶和華的話……反倒回來。」】

起初我們同情這位先知,認為他回來也是無可厚非的事。但是仔細研究他的經過,就不難發現他受嚴重處分的理由,而且我們應該受警告,不要犯同樣的錯誤。當我們從口裡得著直接的命令,就應當接受。別人建議,即使是信徒,不同的說法,決不可聽信。神口出的話是不能更改的。祂目的是怎樣,我們決不可更改。任何人呼求或威脅,都不足以改變我們,我們要先向神負責。

對於朋友的忠告,我們首先要問,這到底有違於我們心中的感動,明白神的心意?其次,我們會否只著重肉體的安逸,好似那老先知所建議的,謹防別人的水與餅引你吃喝。餌會使你的判斷模糊。有聲音要你體貼自己,總要小心,加以分辨這是出於人或是出於神。

首先要向神交帳,不要到處找人或找教會,在神面前安靜等候,祂必在你心中的深處說話。聖靈必引導你進入一切的真理。祂的道路一旦顯明,你就勇往直前,不再聽取別的聲音,甚至人們怎樣強調是神的默感,也不必注意了。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

【王上十三22功利主義的宗教】「在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了。」

  耶羅波安蒙神提拔,立他作以色列的王。他“是大有才能的人”(王上一一:28),但才能如果不用在正途,對自己,對別人都沒有益處,而且要為歷史留下傷痕。
  耶羅波安不僅開闢了一個新的王朝,也很會籌畫經營,要開辦新的宗教。他的宗教系統,是要為政治服務;他的教義,是他意旨的延長。為了易於籠絡人心,他跟迦南的土著宗教認同,“鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:‘以色列人哪!你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。’他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。”(王上一二:28-29)這種實用主義,以為凡有用的就是真的,給以色列帶來災難。
  亞倫和以色列民,在曠野造了金牛犢,正是這種便利的宗教,把敬拜耶和華與異教混合,以致使百姓陷在罪堙A惹神的忿怒。現在,耶羅波安又再蹈覆轍,反自以為聰明。
  耶羅波安不把宗教當一回事,隨便立任何人為祭司,自己定節期;他自己也就敢於扮演祭司王的角色,“站在壇旁要燒香”。有王親自提倡,表面看來,他的宗教活動登場,顯得頗為熱鬧;實際是跌落到屬靈的最低點。
  神差遣先知警告他,人工的宗教必要敗壞,神要興起敬畏神的約西亞,回到神的話,帶來真正的復興,拆除一切人意的工作,並且設立預兆,時候到了必然成就。(王上一三:1-6
  神僕人必須謹守神的話,所見證的才有力;要吃得苦,耐得餓,“就是把你的宮一半給我,我也不同你進去,也不在這地方吃飯喝水。”他真遵守了神的命令,分別為聖,行當行的路。只是他成功之後,輕信老先知的假話,違背神的命令,落得失敗被獅子咬死的結局。(王上一三:7-24
  世上真的有那種老先知。他不是假先知,有屬靈經驗;但後步不好,被神棄置一邊,可能是因他怕得罪王,不肯傳神的信息,或不分別為聖,與罪妥協。因此神要從猶大進口年輕的先知,給祂傳話。所以先知並不一定有知,必須有神的信息。
  祭司必須是利未族亞倫的後裔,有譜系可查;先知卻沒有這限制,因此不少假先知。宗教改革以後,人皆為祭司,不敬畏神的人,就自命人皆為先知,成了為利混亂真道的假先知,開口閉口妄稱神的名,傳自己私意。信徒當明辨謹防。── 于中旻《聖經研究》