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列王紀上第十九章例證與靈感集錦

 

【王上十九5「有一個天使拍他。」】

當我們生活中遇見危險,健康與生活受到威脅,又有可怕的試探,很可能天使會來拍醒我們。我們好似以利亞那樣孤單與憂翳,在我們心中精神恍惚地受困擾。我們似乎無法抵禦罪惡,甚至只想一死了之,結束我們長期厭倦的掙扎。這是聖徒心靈的痛苦,在永恆的邊緣,以致神聖潔與溫和的使者也不能有很多的幫助。

那時神以恩賜來對待祂的僕人。我們也許逾期責備與管教,怎敢奢望愛憐與慈悲?以利亞不是能夠對付亞哈與那些假先知嗎?先知卻那麼脆弱與無能!但是神不看他憂翳的表面,而是觀察他內裡勇敢與熱心的根源。先知只要喚醒他再有充足的表現。神知道他僕人的體力,知道人的限制。祂看出身體一時的緊張與心靈真實的果敢。所以祂完全明白我們憂翳與失望的實況。

無論什麼時候當天使的手觸摸我們,有時也許藉著直接或間接的人手,可以找到餅與水,神不會叫醒我們,卻使我們失望的。祂喜歡喚醒我們,要我們享受美好的恩典,這些往往不是我們所求所想的,我們臨終的時候也好像這樣,生命的天使觸摸我們,我們醒來看見愛的預備。──邁爾《珍貴的片刻》

 

王上十九9逃避死亡的約會】「以利亞啊,你在這塈@甚麼?

  在迦密山的成功,以利亞的自我大了起來。神這樣重用的僕人,給人殺了有多麼可惜!
  恰巧,王后耶洗別差人送來了死亡的請柬:“謹訂於明天這時候,使以利亞的性命像假先知先烈一樣!”死亡不習慣發請柬的。這是耶洗別唯一的例外,殺人要先訂死亡的約會。以利亞把這事情看得很嚴重。其實,耶洗別即使不是開玩笑,她也不會認真希望有嚇倒雄獅以利亞的效果。
  記得:從迦密山到基順河,巴力的假先知變成了真犧牲,亞哈王見眾民站在神和以利亞一邊,他只得識時順勢的不發一言,連誓必報仇的硬話都不敢說。回宮驚魂未定,向王后報告了,以耶洗別的性格,還敢想報復?如果以利亞惠然肯來,逕找到撒瑪利亞,耶洗別即使不先去西頓娘家逃難,也許會忙著擦粉梳妝(參王下九:30),準備給以利亞設宴慶祝了。
  當然這只是假想的事。事實的發展,十分意外。以利亞聽了幾句狠話,就起來日夜逃命!(王上一九:1-9)他是把自己巨大的黑影當成敵人,給自己嚇跑了。
  以利亞不僅逃出了國界,而且橫越沙漠荒野,逃到了神的山,就是何烈山,以為在那堣~可以得安全庇護。
  在失望中的先知,神的話也臨到他:“以利亞啊,你在這塈@甚麼?”他的回答,顯出了他的病因所在:

“我為萬軍之耶和華大發熱心,因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命!”(王上一九:10,14

  以利亞竟然忘了,是神與他同在,顯出祂的大能,改變了時代;他也忘了還有那麼多的百姓,同他站在一邊,擊殺巴力先知,現在卻自憐孤單,要起而逃命!
  神告訴他,神是統管宇宙的主宰,人可以失敗,祂不會失敗。人不必為神擔心,以為:只有我一人,我死了,正統信仰也就絕了種。所以逃跑是留種的行動。祂的工作不用你挂心。神要膏立哈薛作亞蘭王,耶戶作以色列王,以利沙繼為先知,成就祂的旨意。而且在每一時代,不論環境如何黑暗,神總留下屬祂自己的人。(王上一九:15-21)這是何等安慰的話!
  神的僕人哪!要堅持盼望,神必然得勝。── 于中旻《聖經研究》

 

【王上十九11~13回到裡面去傾聽】「耶和華說:“你出來站在山上,在我面前。”那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中,風後地震,耶和華卻不在其中;地震後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:“以利亞啊!你在這裡作什麼?”」

當眾人都在浮燥衝動時,我們要特別小心,不要輕易激動而放蕩,並以全心去傾聽靈裡深處那微小的聲音,讓主指導我們的行止。

只有這樣,我們才不至走差路、走錯路,因為眾聖徒及我們的經歷,使我們應該明白這個真理,所以聖靈的感動、引導,都是當我們肯回到裡面去時,他才以微小的聲音向我們顯示出來。這時,我們就當立即順從而行,不管當時環境如何,不要顧慮虛浮的人情。事實告訴我們,凡順從裡面微聲而行止的,都是正確的。我們所有的錯處,都是因為順著外界的激動或衝動而行了。凡裡面的引導都不會錯,但裡面所顯出的引導,也都是以深處有微聲而出現的,決不是情感的衝動。

我們多次的荒廢、遊蕩、多走彎路,豈不都是因為我們沒有根據裡面微小聲音的引導而行嗎?只活在外面人群的浮燥、衝動中,到頭來只不過都是些雲霧而已,出現少時就不見了。所以應當回到裡面去傾聽遵行。

 經上說:“我兒,要留心聽我的訓詞,側而聽我的話語。”(箴四20)—— 李慕聖《晨光》

 

王上十九15~1619~20得著雙倍的聖靈】神吩咐以利亞用油膏以利沙(15~16),但以利亞並沒有用油膏以利沙,乃是用一件外衣搭在他身上(19~20);這件外衣乃是指豐滿的聖靈說的。

神說膏以利沙接續你作先知(16),這表示以利沙就是以利亞的繼續、化身、彰顯。以利亞預表復活升天的基督,以利沙預表一個被聖靈充滿、而把復活的基督活出來的人。

以利沙兩次接觸到以利亞的外衣(第二次是在王下第二章),這是說出我們對聖靈有兩種不同的經歷。第一次是以利亞主動將外衣搭在他身上(20)。以利沙這次得著這件外衣很簡單,不需要出任何代價。這件外衣一接觸到以利沙,他就像通了電、醉了酒一樣,立刻撇下工作,辭別父母來跟隨以利亞。聖靈一臨到我們身上,我們就受感甘心樂意來跟隨主。── 史伯城《雙倍的聖靈》

 

【王上十九16「又膏甯示的孫子耶戶作以色列王;並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」

       這婸”鴠H利沙第一次受膏,這是聖經中一次奇妙的受膏。神吩咐以利亞用油膏以利沙,但以後我們看見以利亞並沒有用油膏以利沙,乃是用一件外衣搭在他身上(19);這外衣在以利沙身上特別是只指豐滿的聖靈說的。

       以利亞和以利沙是聖經中非常特別的一對先知,按外面來看,他們好像是兩個人,但在屬天的眼光中,他們確實是一個人。這堶C和華吩咐以利亞說:你要去膏以利沙接續你作先知。這表示以利沙就是以利亞的繼續、化身和彰顯。以利亞豫表復活升天的基督,以利沙是豫表一個充滿聖靈,並且在他身上把復活的基督再活出來之人說的。這兩個人的名字非常相近:一個叫以利亞,一個叫以利沙,只差一個字,把以利亞多讀幾遍就變成以利沙了。這正如我們和我們的主耶穌基督的關係一樣:我們主的名字是基督,我們的名字是基督徒;基督在聖靈媔i到我們堶情A我們就變成基督徒了。── 史伯誠《雙倍的聖靈》