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列王紀上第六章短篇信息 目錄： 耶和華神的殿(胡恩德) 神的同在(六23~35)(胡恩德) 《列王紀上查經信息》(五至六章)(張成) 從列王紀上看政治的興衰(六章)(劉銳光) 聖殿樣式(王上六1~38) (臺北靈糧堂) 所羅門為耶和華建殿(王上六1∼38) (臺北靈糧堂) 榮耀之殿(王上6：1-38) (香港讀經會) 所羅門動工建殿(王上六1~13)(臺北基督之家) 聖殿的氣勢(王上六14~38)(臺北基督之家) 耶和華神的殿(胡恩德) 一個蒙大恩的僕人，又是作王的所羅門，我們必能在他的身上看見神許多特別的恩惠。最初神給他一個應許就是：「你要甚麼可以求」，所羅門只求智慧，目的是要服事神，服事人，神所給他的智慧乃是過於他所求的，包括其他種種的智慧。在他建造的事上，也把神的恩典表彰出來，首先在他父親大衛身上，神彰顯能力、福份，但大衛並非作建設的工作，只是負責爭戰，神使他勝過國內國外一切的仇敵，使國的基礎堅固，直至所羅門登基作王，便把殿建起來，他的工作是負責建設，神在這兩個王身上彰顯祂的榮耀及豐富，神要利用這些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族歸向祂，神在這兩個王身上彰顯祂的榮耀及豐富，神要利用這些奇妙的能力、恩典吸引其他的民族歸向祂，神使用以色列整個民成為彰顯神榮耀的一個器皿，使別人看見而認識神。 神揀選教會，為要叫他施恩的心得以滿足，他有極大的恩惠，正如啟示錄所寫的，在人子耶穌的右手中手持一書卷，其中有了神一切的榮耀，能力、美德、權柄。在教會屬神的人身上，神要施恩，但卻找不到真正合宜能接受他恩的人。耶穌是教會的元首，基督要把祂充滿萬有的充滿教會，神揀選教會來成就他的計劃，又使教會得凓他的榮耀和豐富，在地面彰顥出來，使不屬教會的人也能相信接受那位救主耶穌基督。 在神的計劃裏，揀選以色列，顯出祂的榮耀、豐富及能力。人不明白便問為何神選以色列民族，以為是神偏心。神愛世人，他選以色列是為要吸引萬民，神曾經應許以色列，他們若肯遵守神的話便得福，不順從便是禍。這些是舊約時代的福，是代表暫時榮耀的福份。新約時代的福，乃是更深一層的，是神最終最高的計劃。我們相信祂，服從祂，我們就會享受來生的福，這是新約時代的福，是深入的，長遠的，將來的，靈界的。 神揀選我們不單用以滿足他施恩的愛心，也要藉教會彰顯祂的榮耀，就是來生的榮耀。神不是藉外表的事物來爭勝，神藉先知耶利米責備約雅敬王：「難道你作王是在乎建宮殿爭勝麼？」現今的教會以為多建禮拜堂便是榮耀神，以外面的體面，外面那一套來榮耀神，這是十分錯誤，難道保羅斬首而死，彼得釘十字架，耶穌受別人恥辱而死這不是榮耀神嗎？真正榮耀神的心，不在乎外表的修飾，乃在乎愛人的心、寬容的態度、確實的信心等，我們在教會中要謙卑、愛人、持守主道、尊重主話、自然外界的人就能看見，把榮耀歸與神。 所羅門所建的殿為要表彰主，這殿與以西結在異象中所看見的殿作比較，便看到以西結所見的殿是表明神的聖潔，使污穢之物與人隔離；所羅門的殿乃是注重神豐富那方面。聖殿製作的材料是最上乘的，木用香柏木，是當時最貴重的木材，聖所及至聖所的器具用精金包上，殿內所用的石頭乃是用鉅鋸鋸齊，是王派幾萬人上山鑿成的，他們揀選又寶貴又大塊的石塊原裝運來，可見工程浩大，國中豐富的情形。 第七章裏我們看見會幕之前面，放有一大銅盤，院門口有一銅祭壇，銅盤不是放正在殿前的門口，乃是放在靠右的那邊，銅盤稱為銅海，外型巨大而重，祭司可在其間沐浴。在聖殿之前放有兩枝銅柱，柱頂有裝飾物稱之為鋼子，聖所內的𠍾不但只有一個，而且每個都是用金製成的，金是反光的物體，所謂金碧煇煌，用以代表榮耀及豐富，由此可見所羅門的豐富是無法計算的。 我們靈性上若有神的恩典，我們必不會貧窮缺乏，我們要追求屬靈的豐富，例如豐富的交通，詩人的經歷，「神若向他閉口不言，他便要與死人一般」，可見與主交不通是一件非常苦的事。又要追求認識神的豐富，我們一切的好處都在於認識神的事上。耶穌死以前向父神禱告說：「認識你獨一的真神及耶穌基督就有永生」，這認識不是頭腦上的認識，正如以弗所書題到的「真知道」，深入的認識。我們得救以後也要追求有所認識，認識耶穌為至寶。神有很多的豐富，只要我們認識他就有豐富。保羅追求認識基督，要效法和祂一同死，他在哥林多傳道時，自己作工，他的賞賜就是傳福音給別人時，能使別人白白得福音，他以別人白白的領受為自己的賞賜。 我們中間不少是心裏貧乏，我們不能愛人，特別那些與我們為敵的，我們也沒有寬容的忍耐及力量，因為真正的力量是從神而來，神的殿是如此豐富，此乃表明神屬靈裏的豐富，我們必因祂聖殿裏肥美的膏油而得飽足。 銅盤是說明得救以後的人，每日生活中的罪惡都要洗淨，祂把我們的罪踏在祂的腳下，又投在深海裏，我們得救以後雖有失敗跌倒，但因有銅盤為我們預備，只要我們肯向主承認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，神豐富洗罪的恩典，一生的罪，每日的罪祂都能替我們洗淨。──
胡恩德《列王紀上靈訓》 神的同在(胡恩德) 經文：王上六23-25，29，32-35，八27-30 列王記上第六章，神要在其中顯明祂是豐富的，在所羅門王建殿的事上可見到神有無限的豐富。另有一件可表彰神豐富的，就是殿的本身，殿前所羅門立兩枝銅柱，極其華美，放在殿中，左邊稱為雅斤，右邊稱為波阿斯。雅斤意為「祂必堅立」，波阿斯意為「在祂裏面有能力」，兩銅柱均是堅立之能力的意思，這麼大的銅往以色列人從未見過，用它放在殿前乃是表明堅立的能力，保守的能力。 神表彰他的豐富就是屬祂的能力，很多時候基督徒說他甚軟弱，若我們真的從心裏覺得十分軟弱的話，我們就要在聖殿建築裏得凓安慰；就算我們甚是軟弱，只要我們來到神豐富的能力裏求主幫助，便可克服。最難過的，是我們自己軟弱卻不自知，我們需要發現自己的軟弱，使我們重新得回神的力量。神的力量是可以拿出來的，銅柱不是藏在殿內，乃是放在殿前，只要人肯來到殿前便可以看見，祂能建立保守我們，我們隱藏在祂裏面，神的能力就會包圍我們，又透過我們傾福下來。 所羅門的殿是代表神的豐富，大銅盤代表神洗罪的恩是何等寬大，我們任何一個基督徒都有祭司的身份，可以隨時得到洗淨，祭壇之後有洗濯的海放在那裏，使我們得潔淨。 聖殿內滿了基路伯，至聖所是大祭司每年進去一次獻祭的地方，在內可看見基路伯，在他翼底下是神的約櫃，櫃上有兩金基督伯俯視約櫃的蓋，就是施座，這是摩西時代所造的，那金的基路伯是所羅門時代加製，但也是照神所吩咐的去做，除此以外，其他牆壁上也刻滿了基路伯的形像，甚至會幕內的幕也滙了基路伯。基路伯是一種高級的靈界，比天使的地位更高，他們能親近神到一個相當近的地位，在神的寶座以下及周圍，基路伯之所有乃是表明有神的同在，殿內有基路伯乃是表明殿裏隨處也有神的同在。同時基路伯的形像是提醒人，而不是叫人來敬拜他，基路伯的腳像牛，有四種面：人、鷹、牛、獅等，這些不是人間的東西，因而使人產生敬畏的心，神本身威嚴，我們在神前當存教畏的心。聖經一方面強調神是可愛，但我們在神前要存敬畏的心，正如詩篇裏所說的，「存戰兢而快樂」，「因主而樂」。對主的態度是裏面存凓敬畏戰兢的心，因主是可畏嚴肅的，我們作神子民的也應有威嚴。我們在神面前受審判時是戰慄恐懼的，因為審判刑罰要來，使肉體的人不能承受，耶穌作人時把神的威嚴隱藏起來，只剩下一部份屬靈的威嚴，因他在世與人交通，但在他死而復活以後便得回一切屬神的威嚴。 在聖殿裏有如此多雕刻的基路伯，使我們認識到神的威嚴，我們在祂面前不能隨便，因為有神同在。教會也有神同在，聚會也有神同在，我們每一個信徒合起來便成了聖殿，神的靈要住在其中。教會的大團體有主住在當中；我們若有兩三個人奉神的名聚會，祂也必在我們中間。我們不能憑自己的思想處理教會的行政、事務，乃是遵守聖經所言的去辦理，不可把屬肉體的東西帶進教會裏。 保羅寫信給哥林多教會，告訴他們他不以其中的信徒為屬靈，乃是屬肉體的，因他們常常分爭結黨，好勝非常，豐不知神的靈住在我們當中，若有人要毀壞神的殿，他也必受毀壞。若我們在教會中弄是非，便是毀壞神的威嚴了。在舊約時代有神同在，新約時代也有神同在，就是在教會聚集中與我們同在，因此我們所做的每一件事動機都要非常正確。 神偉大的僕人哥登先生，有一件事是在他傳道生活早期發生的，這事影響他傳道的心志，以成為有名的傳道人。有一次歌登在夢中夢見自己在講道，當時座位差不多快要滿，有一個十分平常的人走進來，找來找去找不到座位，最後他直行上前，找到一個座位坐下，坐下以後他定睛地望凓哥登先生，使哥登感到十分託異，散會後，哥登便走下來希望與這一個人談話，怎料那人已不見了，只找到與他鄰座的那位，哥登從那人的口中知道那遲到的聽者就是拿撒勒人耶穌，而且他不但這一個聚會才來，以後每主日的聚會他都會來，哥登先生聽到這些話，便從夢中醒來。 聖經告訴我們：每一個聚會耶穌都會來參加，且留心聆聽，那麼我們在聚會之中，是否馬馬虎虎隨便就算，還是要尊主為大，討他的喜悅呢！ 所羅門殿內滿有基路伯，目的是提醒我們殿內有主的同在，正如教會及教會的聚會有主同在一樣。以前耶穌與門徒一同生活在一起，他們感到異常的快樂。但當主死後他們非常難過，以為失去主的同在，以前一切需用主都知道，為他們安排妥當，使他們一無所缺，但他們卻不明白。雖然耶穌已離開，聖經仍然給我們應許，就是我們可求父，父就另賜給我們一位保惠師與我們同在，「何惠師」的名意是與你並行的，來幫助、安慰、供應你。 神把祂獨生的兒子耶穌基督賜給我們，後來又賜給我們真理的靈。聖靈接替了耶穌的職任，他與我們同在，但這位聖靈能明白我們一切的苦情，他能在我們裏面幫助我們，不是在旁邊表面上的工作，正如彼得在五旬節聖靈降臨那天所說的：所以你們各人應當悔改，奉主耶穌的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。 我們每一個信徒都成為神的殿，神能夠而且是樂意住在我們當中，每當我們信主以後罪得赦免，我們便有基督的生命成為我們的生命，他住在我們裏面為要幫助我們，成為有榮耀的盼望。──
胡恩德《列王紀上靈訓》 《列王紀上查經信息》(五至六章)(張成) 第09講 所羅門建聖殿 如果你熟悉列王紀上和歷代志下，就會留意到這兩卷書的內容有相似之處，也有不同之處，可以起到相互補充的作用。但細心的讀者也會留意到兩者相互矛盾的地方。我不打算跟大家探討這些有矛盾的經文，因為我的重點不是文獻考究，而是要借著以色列的歷史，特別透過列王和眾先知的生平，來汲取屬靈教訓和原則。 上一次我們重點看了列王紀上4章29節。那裡說到神給了所羅門一顆廣大的心，使他可以接納不同國家的民族，能夠跟列國建立邦交，和睦共處。所羅門的智慧和他廣大的心，贏得了列王的尊重和信任。他們都樂意派使者來向他學習智慧。所羅門也借著這個機會教導列國敬畏神的道路。可見，神的僕人如果想廣傳福音，就必須有一個廣大的心，願意接納、包容、俯就不同文化、宗教背景的人。 神的心是寬大的，所以他能夠愛世人，甚至愛那些敵對他的人。作為他的兒女，我們也必須彰顯神的廣大心胸。如果我們經常自以為義、獨善其身、分門別類，動不動就大動干戈來捍衛真理，試問世人又如何能體驗神廣大的愛呢？我們從新約裡看到猶太人如何熱心捍衛他們的宗教，甚至用神的名譽去殺害其他人。中世紀的教會也是利用神的名殺人，教會不僅殺害異教徒，也殺害持不同觀點的基督徒。 今天很多伊斯蘭教的恐怖分子也用武力來捍衛他們的信仰，他們也是用神的名譽來殺害那些不同意他們的人，甚至自己的穆斯林兄弟。如果我們以人的血氣捍衛真理，用神的名譽去譭謗、攻擊其他基督徒或者異教徒，我們跟這些宗教狂熱分子沒有兩樣。這種人的熱心非但不能成就神的旨意，反而使神的名字蒙羞。 心胸狹隘的基督徒不能事奉神，神也不會使用這樣的基督徒。神的榮耀、福音的榮耀是要透過那些有廣大心胸的基督徒才能彰顯出來。所羅門的廣大心胸吸引了列國來耶路撒冷學習神的道路。以賽亞書2章3節說：“必有許多國的民前往，說，‘來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路……’”這個榮耀的景象在所羅門統治的年代第一次出現了，遺憾的是，這景象不能持久。 我們看5章4－5節： 4現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。5我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說，我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。 所羅門明白神給他四圍平安、沒有仇敵、沒有災禍，是為了讓他可以平平安安的履行他父親大衛向神許的願——為神的名建聖殿。所羅門沒有把神賜的平安環境看成是理所當然的。他趁著這個平安的時期趕緊著手興建神的殿。所以六、七章是重點講述所羅門興建神的殿的過程。 今天我們會看6章。整個6章和7章13－51節都是在描述聖殿的結構和內容。我不打算用很多時間談論6－7章，我只會概括性的談幾個要點。既然6－7章的重點是聖殿，我們就先談一談聖殿的歷史，以及它的屬靈含義。 說到聖殿，有幾點我們必須明白。第一、神從來沒有要求人為他建聖殿。神是個靈，他不需要物質的東西，如食物、衣服、住所。興建聖殿是大衛的心願。神賜給大衛以色列的寶座，讓他安居在華麗的宮殿裡。大衛對此深表感激。當他看到神的約櫃是安放在帳幕裡，沒有一個殿棲息，他深表虧欠，所以他向神提出建聖殿的計畫。但因為大衛多年賓士沙場，殺人流血，所以神不允許他建聖殿。 神是靈，他不需要聖殿作為居所。但當他看到大衛知恩圖報的心，他就應許大衛，他的兒子所羅門可以為神的名建聖殿。所以建聖殿不是神的需要，而是為了讓大衛能夠向神表達他的知恩圖報。神看重的是大衛的心，不是殿本身。 神接納大衛建聖殿的計畫的另一個原因是為了以色列的屬靈益處。神是個靈，人是屬肉體，所以往往不懂得如何按照神的意思敬拜神。沒有聖殿前，以色列人是在不同的丘壇獻祭給神。百姓沒有一個明確的指示，該在什麼地方，用什麼方式敬拜神。很多以色列人根本分不清敬拜神和敬拜迦南人的偶像的區別。我們讀士師記就可以感受到以色列屬靈問題的嚴峻。所以聖殿可以成為一個屬靈焦點、一個敬拜中心，幫助以色列人意識到神的同在，可以專心敬拜神。 這就是為什麼我不斷的強調建聖殿不是為了神，而是為了人。這一點我們必須清楚，千萬不要本末倒置。很多傳道人以為神喜歡我們為他建大教堂，於是就疲於奔命，四處籌款，動員教會建教堂，但卻忽略了弟兄姐妹屬靈生命的需要。我就親眼見到這樣的實例。傳道人四處籌款蓋教堂，沒有時間牧養弟兄姐妹。幾年後教堂終於蓋好了，但教會的素質、人數都大大的倒退，真令人痛心。 我們看6章1節： 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。 所羅門登基後的頭三年，他專心處理國事以及和鄰國的關係。當一切都穩定後，第四年他就趕緊著手興建聖殿。很多基督徒不清楚聖殿的歷史和進程。我就借這個機會給大家做一個簡單的介紹。希望可以從聖殿的歷史學到一些重要的屬靈原則。 所羅門是在以色列人出埃及後480年動工建聖殿的。在此之前，神的約櫃是放在帳幕裡。這帳幕是在出埃及後第二年正月初一搭起來的，所以整整479年神的約櫃都是在帳幕裡。神一直都以帳幕為他象徵式的居所。這帳幕是流動的，以色列人在曠野走到那裡，神的帳幕就跟到那裡。這象徵著神與他子民同在，和他們同甘共苦。當以色列人進入迦南地，各支派安家落戶後，神依然以帳幕為他的居所。後來當大衛的國穩定後，他為神的約櫃依然安放在帳幕裡內心感到虧欠，於是就想要為神建一個永久的居所。這就是整個建聖殿的緣由。 建聖殿的年份大約是在西元前967年。這是第一個聖殿。5章38節告訴我們，這殿總共用了七年的時間才完成的。這殿不像很多人想像的那麼豪華壯觀。所羅門蓋的聖殿有多大呢？6章2節說，“所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。”按照今天的尺寸大概是長30米，寬10米，高15米。可見所羅門建的聖殿不是很大，他為自己蓋的黎巴嫩林宮比聖殿大將近一倍。 到了西元前587年，巴比倫人攻陷耶路撒冷，把聖殿給毀了，以色列人也被放逐到巴比倫。這是神給予以色列的審判，因為他們藐視先知的警告。其實在6章11－13節，神已經提醒了以色列人，聖殿不能用來代替對神的順服： 11耶和華的話臨到所羅門說，12論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。13我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。 這是神給所羅門的應許，這應許也是給以色列人的。這應許就是：神會住在以色列人中間，不丟棄他們。正如我以前說過，神的應許永遠是有條件的，這一次也不例外。神對所羅門說，如果他遵行神的律例、典章、誡命，神就會履行他給大衛的應許——他會住在以色列人中間，不丟棄他們。 神是在所羅門忙著建殿的期間對他說了這番話，仿佛是在提醒他不要把注意力放在聖殿的工程上，而忽略了他跟神的關係。這番話也是神給每個傳道人的提醒。我們手所做的工若想蒙神的喜悅，就必須按照他的旨意事奉。千萬不要讓工作代替了我們跟神的關係。 所以11－13節是神給所羅門以及以色列王的提醒。以色列民是否蒙神祝福就在乎他們的王是否遵行神的律例、典章、誡命。如果以色列王離棄神的律法，神就會離棄他們。這個原則也一樣應用在教會牧者身上。如果教會牧者順服神，神就會透過他祝福教會；如果教會牧者悖逆神，神也會離棄教會。 我們從先知書裡就能看到，以色列人把聖殿看成是神同在的保障。他們把保障建立在一座建築物上，而不是建立在跟神的關係上。他們以為有了聖殿，即使不守神的律法、典章，他們依然平安大吉。我們看耶利米書7章3－8節： 3萬軍之耶和華以色列的神如此說，你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。4你們不要倚靠虛謊的話，說，這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。5你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，6不欺壓寄居的和孤兒寡婦。在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己。7我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。8看哪，你們倚靠虛謊無益的話。 這就是以色列亡國前的屬靈光景。他們不再依靠神，不再順服神的命令。他們依靠的是“耶和華的殿”，不是耶和華。他們以為有聖殿在他們中間就萬事大吉。即使他們殺人、欺壓人、拜偶像，神也不會審判他們。當時，巴比倫國日益強大，征服了很多國家，但以色列人依然堅信神會保護他們，因為神的殿就在他們中間。先知耶利米苦口婆心的勸他們回轉，否則神的審判就會臨到。但他們聽而不聞，甚至還逼迫他，不許他說不吉祥的話。先知彌迦也是如此責備他們。我們看彌迦書3章11節： 首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說，耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。 “耶和華不是在我們中間嗎？”以色列人憑什麼這麼自信呢？為什麼他們的領袖、祭司、先知行賄賂，還深信神在他們中間，災禍永不臨到呢？他們憑什麼確信神在他們中間呢？原因很簡單，那是因為聖殿就在他們中間，他們所依賴的是聖殿，不是神。他們跟永生神沒有任何關係。 這種以聖殿為保障的心理是非常的普遍。這種心裡跟拜偶像沒有兩樣。聖殿成了他們的偶像和依靠。難怪先知們都異口同聲譴責以色列人拜偶像，因為他們已經離棄了永生神，但他們充耳不聞、視而不見。再加上當時有很多假先知乘虛而入，不斷傳講“平安”的信息，這使他們更加執迷不悟、心裡剛硬。 最後真先知們的話都應驗了，巴比倫人攻陷了耶路撒冷，毀了聖殿，把聖殿裡的所有器皿都運到巴比倫。以色列人都成了亡國奴。這時，他們才恍然大悟，原來神已經離棄了他們，他們所依賴的聖殿只是一個虛幻的保障。列王紀上6章12－13節說：你若不遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必不住在以色列人中間，必要丟棄我民以色列。這句話最終也應驗了 這段歷史不僅是以色列的借鑒，也是教會的借鑒。如果我們不依靠永生神，不全心遵行他的例律、典章，我們就沒有救恩的保障。我們不能靠相信純正的教義得救，也不能靠加入正統教會得救，這一切都是外在的東西，神看的不是這一切。如果你是教會牧者，就必須謹記列王紀上6章12－13節的話，神關注的是我們有沒有遵行他的旨意，而不是教堂有多輝煌，信徒人數有多少，奉獻是否可觀，敬拜儀式是否壯觀。 神關注的不是聖殿，也不是教堂。他關注的是我們對他的信靠和順服。所以神在列王紀上6章11－13節提醒所羅門和以色列的王，聖殿不能用來代替以色列對神的順服。惟有順服神、遵行他的律例、典章，神才會與他們同住。千萬不要把聖殿當偶像或保障，如果神的子民犯罪，神是不會因聖殿而顧惜他們的。所以當以色列人悖逆神，在西元前587年，神就差遣巴比倫人來掠奪、拆毀、焚燒聖殿。結果所羅門所建的聖殿只維持了381年。 一直到了西元前515年，那些從巴比倫回歸以色列的人，重建了耶和華的殿。重建的聖殿各方面都遠遠比不上所羅門建的殿。這第二座卑微的聖殿提醒以色列人要從歷史中汲取教訓，要全心依靠、順服神。 一直到了西元前20-19年，大希律為了討好猶太人，就著手建設一座輝煌的聖殿。這座聖殿總共用了46年才完成。聖殿之大可想而知。這就是主耶穌年代的聖殿。當時猶太人是在羅馬的統治下，雖然是殖民地，但國民的生活非常富裕。這座聖殿反映了當時社會的安定、繁榮。主耶穌在他的教導裡多次批評這聖殿不蒙神的喜悅，因為這殿只有華麗的外表。 主耶穌也預言這聖殿會被羅馬人拆毀，他說，“將來在這裡。沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。”聖殿被羅馬人摧毀前，神已經差派耶穌來提醒猶太人，神看的不是他們的聖殿有多輝煌，而是看他們有沒有一顆順服神的心。可惜猶太人對主耶穌的責備、提醒充耳不聞，最後還把他釘死在十字架上。 結果，正如耶穌所預言，這座聖殿在西元後70年被羅馬人完全拆毀。神允許這一切災難臨到，轉眼不顧惜他的聖殿，再次征實了神對所羅門的提醒：聖殿不能代替我們對神的順服，神看的是我們的心，不是表面的奉獻。這正是司提反臨終前給我們的提醒:“其實，至高者並不住人手所造的”，因為他喜歡住在我們中間。 什麼樣的人可以與神同住呢？列王紀上六章提到了幾樣建聖殿的主要材料：1）石頭；2）香柏木；3）金子；4）橄欖木。 這些材料是象徵了神喜悅的人。聖殿所用的石頭不是一般的石頭，而是已經加工過的石頭（7節）。這象徵著罪得赦免、經歷了重生，有神性情的人。聖殿裡的石頭必須用香柏木遮蓋（18節）。香柏樹是一種高大的樹木，木的質地非常堅韌、耐久。詩篇92篇12節將香柏樹比喻為義人。香柏木是要用金子包裹的（22節）。金子在新約是象徵了經過試煉的信心。橄欖樹是豐滿，果實累累的象徵。這也象徵著那些依靠神、親近神的人常常為神多結果子榮耀他（詩52篇8節）。 但願我們都能成為那種神喜歡與我們同住的人。 從列王紀上看政治的興衰(六章)(劉銳光) 列王記上六章 聖殿的建造 聖殿樣式(王上六1~38) (臺北靈糧堂) 一、聖殿的長闊高深有一定的規格，這不是大衛及所羅門決定的，乃是神決定的（代上廿八11〜12，19）；摩西造會幕的樣式，也是神決定的（出廿五40）；今天我們建立教會也應照著神決定的樣式，這樣式的原則在聖經，細節在聖靈的感動！ 二、建殿正在進行時，神將曾對大衛說過的話再次提醒所羅門，就是人心比物質的殿重要，人若對祂信靠順服，祂必住在以色列人中，(注意：並未說「住在物質的殿中」)，人若離棄祂，祂也離棄以色列人，殿也必毀掉，人心比一切重要！ 三、內殿即至聖所，是整個殿的中心所在，先造內殿，後造外殿，內殿不大，陳設物不多，但有神同在；今天信徒的心即至聖所，基督就是約櫃，基督徒必需經奉獻，使基督在我心作主、作王，我每一天、每一事學習信靠順服，你的生命、生活、服事，必進入嶄新的境界─至聖所的境界！ 四、至聖所中的約櫃外有基路伯─靈界高級受造之物，今天信徒建造生命及教會，不僅是看得見的人及物有關，也有看不見的靈界之物參與，抵擋反對的撒但，也是靈界之物。 五、所羅門在位第四年立了殿的根基，根基是整個殿的基礎；今天信徒建造生命，眾信徒建立教會，基督是唯一的根基(參林前三10〜11) 默想 我的行事為人是否學習符合神的樣式？ 回應 吸引我使我快跑跟隨你，自己生命得造就，也在建立教會事上有份。 所羅門為耶和華建殿(王上六1∼38) (臺北靈糧堂) 於是這個劃時代的建築就開工了，所羅門雖然依據的是父親大衛規劃的藍圖，使用的是父親所預備的財力，也得著大衛人脈的資源，但是他自己本身的態度與魄力同樣重要。他是一個有能力完成先人遺命的承繼者。 一、出埃及後四百八十年 在這裡，特別記載了聖殿開工的年代，這也使日後以色列的年代有一個清楚的依據。作者以「以色列人出埃及地」作為起算點，那是一個跨越的時代，他們出離為奴，成為一個新的國家，也是會幕搭建的開始。就在立國「四百八十年」之後，聖殿開工。 接著本章多是描述殿的規模，首先是整個殿的尺寸「長六十肘，寬二十肘，高三十肘」，聖所「外殿長四十肘」，至聖所「長二十肘，寬二十肘，高二十肘」。 其次是殿的建材「山中鑿成的石頭…香柏木的棟樑…香柏木板貼牆…松木板鋪地…用精金貼了殿內的牆;內殿…橄欖木製造內殿的門扇…牆面都貼上精金」。 再次是殿中的器物「香柏木做壇，包上精金…橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。…又用金子包裹二基路伯。…安放耶和華的約櫃。」 最後是殿的裝飾「內殿、外殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。…門扇上刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都貼上金子…」。 二、耶和華的話臨到所羅門 就在施工的過程中「耶和華的話臨到所羅門」，神告知祂揀選悅納此殿的原則是「你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」神看重的不是金銀裝飾，而是一顆尋求祂的心，以及順命的生命。 三、建殿的工夫共有七年 所羅門建殿「共有七年」，從「第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月，就是八月」，並且「殿和一切屬殿的都按著樣式造成」。 默想 我是否能夠承繼前人的基礎，專心完成使命？我是否明白自己手中工作的真義，並竭力作到最好？ 回應 親愛的主：謝謝你，你樂意與愛你、敬畏你，遵行你話語的人同住，讓我的生命就是你的居所。雖然我的生命是如此簡單，但歡迎你來入住，彰顯你的榮美。阿們！ 所羅門動工建殿(王上六1~13)(臺北基督之家) 分享： 聖殿工程終於開動。聖殿的樣式與會幕相仿，尺寸大約是會幕的兩倍，所以面積約為會幕的四倍。在建殿的過程中，神的話再度臨到所羅門：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」（王上六12~13）說明了神與所羅門或以色列民之間的關係，並不根據聖殿，乃是根據所羅門或以色列民是否遵守神的命令。這個原則，其實從舊約到新約一直都沒有改變，只可惜罪人都只習慣抓住看得見的。舊約時代的選民依賴聖殿，新約的選民則習慣依賴傳統、禮儀、或教條；而忽略了「遵行神命令」的原則才是經營神人關係的根據。 約翰福音十五章九至十一節：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」。主耶穌的這段教訓，也十分清楚的闡述了「神人關係」與「遵守主的命令」之間關連。主耶穌說，祂與天父之間，之所以存在愛的關係，是因為他遵守天父的命令；因此主耶穌以自己為榜樣，教訓門徒要遵守祂的命令，如此就能住在主耶穌的愛裡。主耶穌活在這真理中，是喜樂的；主耶穌也期待，門徒可以經歷祂所經歷的喜樂。 今天的教會也會教導信徒要愛主耶穌，所以我們唱「愛主」的詩歌、聽「愛主」的信息。這些都是好的，不過我們還需要過愛主的生活，那就是遵守主命令的生活。詩歌唱出「我愛主」容易，但是活出「孝、敬父母」才是真正愛主；查經研究「愛主」容易，但是活出「為妻子捨己」才是真的愛主；在禮拜堂內「表現愛主」容易，但是在生活中「順服丈夫」，才真是愛主。 回應：親愛的主耶穌！求禰教導我，真實的在生活中愛禰，也就是遵守禰給我的，生活中的命令；求禰幫助教會，不再只是唱高調、或緊抓表面的東西，真實地將愛神，落實在日常生活中。阿們！ 禱讀：約翰福音十五章9~10節 9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。 聖殿的氣勢(王上六14~38)(臺北基督之家) 分享： 經文約略的記載了聖殿裡的陳設、裝飾，就已經足以讓我們揣摩到，聖殿的金碧輝煌、氣勢磅礡。比較令我們注意的是，經文以較多的篇幅來描寫內殿，就是至聖所，因為這是安放約櫃的地方。這所在對以色列人而言，是個神秘的所在，因為不是任何人都能進入；但是對大衛而言，這卻是他呼籲神的所在：「耶和華啊，我要求告禰！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若禰向我閉口，我就如將死的人一樣。我呼求禰，向禰至聖所舉手的時候，求禰垂聽我懇求的聲音！」（詩二十八1~2） 至聖所的確是整個聖殿的核心，因為那是神人相會的所在，也是人敬拜神最終的目的地。新約希伯來書宣稱：「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是借著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19~20）對於今日的基督徒而言，一切進入至聖所的攔阻，已經被主耶穌的救恩挪去，隨時我們都可以坦然無懼的進入心靈的至聖所，來到神面前，與天父神相會。 基督十字架功勞的代價，就是要除去進入至聖所的一切攔阻，將過去大祭司一年只能一次進入的至聖所，置入我們的心靈，使我們隨時都能與神面對面。遺憾的是，這個舊約聖殿的中心，被聖經作者多所著墨的所在，在今日基督徒的心目中，卻似乎沒有什麼價值；大部分的基督徒並不珍惜「與神面對面」的特權，「禱告」反而變成基督徒的重擔。親愛的基督徒，我們可曾想過，今日我們隨時都方便到神面前禱告的權利，乃是主耶穌用祂的鮮血所換來的；可曾想過，今日我們對「禱告」的漠視和忽略，乃是對基督十字架恩典最嚴重的虧欠。 回應：親愛的主耶穌！求禰赦免我過去對「禱告」的輕忽，增強我對「親近禰」的渴慕；求禰幫助教會的領袖以身教和言教，親身帶領全會眾，常常操練與神面對面。阿們！ 禱讀：希伯來書十章19~22節 |