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列王紀上第八章例證與靈感集錦

【王上八1 從可移動的會幕到固定的聖殿，意味著甚麼？】會幕與聖殿兩者有甚麼不同？以色列人為甚麼要由會幕改變到聖殿來敬拜神？會幕是一個帳棚，是可以搬運的敬拜場所，是特為以色列人前往應許之地而設計的。聖殿則是以色列人在自己的地業上安居後永久敬拜神的場所。把耶和華的約櫃搬入聖殿裡，意味著那裡真有神的同在。――《靈修版聖經註釋》

【王上八1~61 所羅門在獻殿禮上的訓詞，其中心思想是甚麼？】所羅門招聚以色列民的首領來到耶路撒冷，不但是為著獻上聖殿，也是為把他們自己再一次獻上，好服事神。他的訓詞也照樣提醒現代人：“所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，至終如今日一樣”(8:61)。――《靈修版聖經註釋》

【王上八11聖殿的榮耀】「耶和華的榮光充滿了殿。」

　　耶路撒冷聖殿的建築完畢了，輝煌可觀；不過，只有物質的存在，仍然是空的，必須把約櫃抬入至聖所。
　　當時有些以色列人，難免有錯誤的觀念，以為如此輝煌的殿宇，可能有特別的靈應。智慧的所羅門王卻知道，這殿不過是神立名的地方。他站在壇前禱告：

“神果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？…願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所…僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上的居所垂聽。”(王上八：27~30)

　　聖經中有耶和華合成的名，滿足我們一切的需要。所羅門的禱告，提到這些需要，都可以在神面前祈求：
　　耶和華我們的義(Jehovah~tsidkenu，參耶二三：6)。主使人因信祂而得稱為義。(王上八：32)
　　耶和華是居所(Jehovah~shammah，參結四八：35)。人犯罪被擄，離開神，悔改後蒙恩歸回。(王上八：34)
　　耶和華是醫治(Jehovah~rapha，參出一五：26)。犯罪遭受神的責打管教，悔改得到慈愛的神醫治。(王上八：37~40)
　　耶和華以勒(Jehovah~jireh，創二二：13~14)。神賜一切給祂的子民，更為所愛的人預備救恩。(王上八：35；羅八：32)
　　耶和華是我的牧者(Jehovah~raah，參詩二三：1)。主是好牧人，為羊捨命，並且領圈外另外的羊進入羊圈；神不僅是以色列人的神，也是外邦人的神，在主裏面同歸於一，屬一個牧人。(王上八：41~43；約一○：10~18)
　　耶和華是得勝者(Jehovah~nissi，參出一七：8~15)人從早就失敗了，只能靠著愛我們的主可得勝有餘。祂是我們的旌旗。甚麼時候靠自己，就不能得勝。(王上八：44~45；羅八：37)
　　耶和華賜平安(Jeohovah~Shalom，參士六：24)。神子民是祂的產業。人犯罪失去與神的交通，離開了平安賜福的泉源，是藉著主耶穌基督“在十字架上所流的血，成就了和平”，與神和好(王上八：46~53；西一：20)。神一切的豐富恩典，都在耶穌基督十字架上所獻的祭，使人得親近神，所以進入聖殿，必須先經過祭壇；祭壇是聖殿最大的器具，我們要高舉十架。
　　感謝主，人各樣的需要，都在主的名裏面。── 于中旻《聖經研究》

【王上八15~21 有無聖殿並不影響神眷顧屬靈領袖，為甚麼？】以色列人出埃及後的四百八十年間，神並沒有吩咐他們為祂建造聖殿；祂反而要住在他們中間，並重視百姓對屬靈領袖的需要。人很容易認為一座建築物是神親臨並彰顯大能的中心，但神卻是揀選人、使用人去完成祂的工作。祂能使用你，遠勝於木頭石頭所建造的房屋。建築教堂或擴建敬拜的地方固然有其用處，但是絕不可本末倒置，忘卻培訓屬靈的領袖。――《靈修版聖經註釋》

【王上八24 我看到過神親口應允親手成就的事嗎？】所羅門提到神在撒母耳記下對大衛的應許(7:12~15)：接續他作王的兒子必為祂建造聖殿。――《靈修版聖經註釋》

【王上八27 “天和天上的天”尚且不夠神住的，那神住在哪裡呢？】所羅門在獻祭的禱告之中說：天和天上的天尚且不足神居住，祂卻甘願住在愛祂之人的心裡。那是多麼奇妙啊，創天立地的宇宙真神，竟住在祂所造的人中間。――《靈修版聖經註釋》

【王上八33~34 為甚麼以色列民屢遭患難？這禱告後來竟應驗，是的──】所羅門王朝以後，以色列人繼續偏離神。所羅門在這兩節中所描述的情景，在以後的朝代真的應驗了。由於人民犯罪，神就聽任他們多次被敵人打敗、征服，甚至亡國被擄。後來在患難之中他們呼求神赦免，神又憐憫並使他們歸回。――《靈修版聖經註釋》

【王上八41~43 以色列人的使命是甚麼？最終由誰完成？】神揀選以色列族要使全世界得福(參創12:1~3)，這種福分在主耶穌身上實現了──祂是亞伯拉罕的子孫，大衛的後裔(參加3:8~9)，祂成為全人類的彌賽亞，包括猶太人與外邦人。以色列人初入應許之地時，神曾吩咐他們肅清當地的邪惡民族，因此舊約記載了許多戰事。但是戰爭不是以色列人的第一要務，他們制伏邪惡的民族後，要作周圍列國之光；可惜他們本身犯罪，屬靈的心眼盲目，不能以神的愛感化普世各族。主耶穌來才完成了他們未完的工作。――《靈修版聖經註釋》

【王上八46~53 神憐憫犯罪者的痛悔呼求，我悔改呼求了嗎？】所羅門似乎有先知的眼光，洞悉以色列民未來會被擄(參王下17:25)，所以求神在人民向祂呼求的時候，向他們施憐憫，赦免他們、領他們歸回本土。在以斯拉記一、二兩章與尼希米記一、二兩章中，都提到被擄與歸回。――《靈修版聖經註釋》

【王上八56唯神的應許可靠】信心的投資是否可靠，端賴所相信之對象的價值。一個異教徒可能篤信他的偶像，但是他的偶像卻不能為他作甚麼。我有一個朋友，他將他的信心投注於某一個投資計劃中，而幾乎失去了一切。他的信心很強，但這個公思很弱。當你把信心放在耶穌基督身上，祂必會使事情成就，因神總是信守承諾(王上八56)。── 華倫魏斯比《作個分辨者》

【王上八56】「……應許賜福的話，一句都沒有落空。」
　　有一天，我們會明白︰神每一個“不”，都是有理由的；他每一次總用一些別的方法來補救他的“不”。多少時候，他的子民在擔憂在煩惱說為什麼他們的禱告還沒有得著答應，那知神正在用一個更豐富的方法答應他們。這種光景我們是常看見的，但是完全的啟示尚須留待將來才能顯明。
　　哦，信心是不會著急的，信心只知道忍耐等候主——等候末日的解釋，就是耶穌基督的啟示。信徒啊，什麼時候神曾拿去你的，而不加倍還給你呢？假使神不立刻歸還你，怎麼樣呢？莫非今天是神的末了一天麼？難道在這個小小的世界以外，他就沒有別的領土了麼？難道復活者的墓門，只對著無窮的黑暗與永恆的沉默而開啟嗎？
　　我們就是只說今生，也知道神從來不單給我們一個試煉，而不帶一些更大的恩賜，更大的祝福，來給我們的。所以知道怎樣等候神乃是基督徒最高的祝福。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選
<syncBible ref=王上8:56-60>

【王上八56~60 我通常為哪些事情禱告？是否過於狹隘？所羅門的禱告是──】所羅門讚美耶和華，並為人民禱告。他的禱告可以作我們的榜樣。他有五項基本要求：(1)求神與人民同在(8:57)；(2)渴望凡事遵行神的旨意(" 使我們的心歸向祂 "8:58)；(3)使人民有心願與能力去遵行神的律例誡命(8:58)；(4)求神晝夜垂念祂的民的每日所需(8:59)；(5)將神的國度擴展到全世界(8:60)。這些懇求事項，今日也同樣重要。在你為自己的教會、家庭禱告的時候，你也可求神賜下這幾件事。――《靈修版聖經註釋》

【王上八59「每日為祂僕人與祂民以色列伸冤。」】

這是每日的事。如果我們真正相信神維護祂的僕人，生活中其他的事就沒有什麼問題了。人可能會恨你，說些不和善與不真實的話，你也許會承認確有過錯之處。但是要緊的是作神的僕人，動機純正，手潔心清。你不必擔憂，神必每日為祂僕人伸冤。

也許，你遭遇競爭的事，你為求成功，甚至在手段上不正當，其實你不需要這樣。你只要忠心為主，祂必維護你，每日給你恩典。

也許，你受試探，過於你所能受的，你想自己必須退讓。你遭遇的困難重重，隱憂很多，罪惡也十分陰險。但是如果你轉向神，不看別的，神是你隨時的幫助，祂必為你伸冤。但願你好好信靠祂，必不致羞愧。日常需用的力量，日用的飲食，以及經常所需要的靈力，都有保證。

當我們在清晨站在山頂上，眺望東日幽谷的景色，好似濃密的雲霧，使我們什麼都看不清楚，也無從向神祈求。但是我們仍舊可以向神求：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」神會這樣供給我們的需要，到時什麼都會成為恩典給我們領取。

──邁爾《珍貴的片刻》