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列王紀下第十一章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【王下十一1「亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了,就起來剿滅王室。」

 

【王下十一2「但約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子約示巴,將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來,把他和他的乳母都藏在臥房裡,躲避亞他利雅,免得被殺。」

 

【王下十一3「約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裡六年,亞他利雅篡了國位。」

 

【王下十一4「第七年,耶何耶大打發人叫迦利人(或作“親兵”)和護衛兵的眾百夫長來,領他們進了耶和華的殿,與他們立約,使他們在耶和華殿裡起誓,又將王的兒子指給他們看,」

    「迦利人」即基列提人(見撒下八18; 王上一38),是由非利士人組成的雇傭兵,充任王室近身的侍衛。——《串珠聖經注釋》

 

王下十一4~8耶何耶大的計畫】耶何耶大得到軍隊將領(可能是宮廷護衛長)、宮廷護衛兵的信任,與他們立約NEB「協議」;REB「契約)、起誓。迦利人乃來自小亞細亞西南部的 Caria 的商人,可能便是大衛護衛兵中的基利提人(撒下二十23Kari^。歷代志的記載(代下二十三1)指明眾將領之名,以及對利未人及眾族長之招聚。耶何耶大的計畫是分成五組祭司,包括兩組進班一星期後出班的,以及一組進班的,於一個大的安息日節慶時全部聚集在聖殿,王宮的護衛兵(13節)等人便同時可以在幼主出現時保護他。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一5「吩咐他們說:“你們當這樣行:凡安息日進班的三分之一要看守王宮;」

 

【王下十一5-6「凡安息日 ...... 擱阻閒人」可譯作「你們當中在安息日值班的(三分之一看守王宮,三分之一在蘇珥門,三分之一在護衛兵院後面的門),要輪流把守宮殿」。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十一6「三分之一要在蘇珥門;三分之一要在護衛兵院的後門。這樣把守王宮,攔阻閒人。」

「蘇珥門」可能便是聖殿外院的基址門(代下二十三5y#so^d[),不需視之為馬門(su^s)之誤(參1619節)。他勒目(Erubin 22c)認為這是聖殿的東門,是不潔之人退出的地方。此處經文在聖殿之後加上瑪撒,有些解經家認為這是一個地方的專有名詞,但LXXRSVNEB 卻將之省略,RV 作「成為攔阻」。AV 的「以免被擊潰」乃根據一本猶太解經書而來,「被毀滅」也是一樣(Rashi)。護衛兵院的後門之址無從稽考,但我們必須記著聖殿和王宮建築乃毗鄰而建,二者之間有許多護衛兵的門。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一7「你們安息日所有出班的三分之二要在耶和華的殿裡護衛王,」

    「出班」即「休班」。當時有三分之二侍衛原在安息日休班,耶何耶大不許他們下班(見代下廿三8),要他們把守聖殿。另外當值的三分之一亦要全部把守聖殿(6 的「王宮」原文僅作「宮」,與「聖殿」同字)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十一8「各人手拿兵器,四圍護衛王。凡擅入你們班次的,必當治死。王出入的時候,你們當跟隨他。”」

    「班次」或作「所管轄的範圍」。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十一9「眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行,各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大。」

 

【王下十一10「祭司便將耶和華殿裡所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。」

    「槍」代表王的權柄。

    「盾牌」王進出聖殿時由護衛兵手持著(參王上十四28)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十一11「護衛兵手中各拿兵器,在壇和殿那裡,從殿右直到殿左,站在王子的四圍。」

 

【王下十一12「祭司領王子出來,給他戴上冠冕,將律法書交給他,膏他作王。眾人就拍掌說:“願王萬歲!”」

「律法書」指摩西的律法。王要與神立約,遵行 的誡命,國位才能夠持久(見申十七20;詩一三二12)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十一12膏他作王的人包括耶何耶大、眾祭司及眾民的代表(參:代下二十三11)。有關膏抹,請見:列王紀上一34-39,有關願王萬歲的歡呼,請見:列王紀上一25、列王紀下九13;參:撒母耳記上十24。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一13「亞他利雅聽見護衛兵和民的聲音,就到民那裡,進耶和華的殿,」

 

王下十一13~16亞他利雅之死】參:歷代志下二十三12-15。有解經家認為此段經文源自不同的資料來源,因為看來有極大的差異(但見:120節)。當亞他利雅出現時,支持登基的眾已與護衛兵(王宮的護衛)一齊歡呼。七歲大的約阿施王(21節)在靠近聖殿入口(代下二十三13;結四十六2),站在柱旁MT ~ammu^d[),可能是象徵約雅斤及波阿斯柱(見:王上七21)。此處需要的是準確的位置,而非如有些解經家將此重讀為「在一個臺上」(NEB `o{me{d[)或「在他的地方」(`om#d[o^,參:代下三十四31);也不需要將「軍長」或「將領」s*a{ri^m)讀為「歌唱之人」(s%a{ri^m,參:代下二十三13)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一14「看見王照例站在柱旁,百夫長和吹號的人侍立在王左右,國中的眾民歡樂吹號。亞他利雅就撕裂衣服,喊叫說:“反了!反了!”」

國中所有的人民`am ha{'a{res])曾引起諸多的討論。這是一個猶大用語,並無明確定義342。這些人有一些司法權柄(王下二十一9;耶三十六),在立王之時代表民眾(王下十四21,二十一24)。他們並非全部都是地主或無產階級(因 NEB 作「一般民眾」),也並非聖禮團體(Gray)。他們顯然是國中的百姓,包括農夫在內。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一15「 祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說:“將她趕出班外,凡跟隨她的,必用刀殺死!”因為祭司說,不可在耶和華殿裡殺她。」

祭司吩咐將亞他利雅趕出去,以免污染神的聖所。從各班軍兵中(新譯)較 AV 的「無人」或 NEB 的「境外」為更好的翻譯。此字(MT s*#de{ro^t,亞喀得文為 sidirtu),乃指有次序的排或行,這是為了要保證沒有人可以企圖打亂軍伍去拯救或跟隨亞他利雅。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一16「眾兵就閃開讓她去,她從馬路上王宮去,便在那裡被殺。」

「閃開讓她去」或作「下手拿住她」。

「馬路」可能是指在聖殿東南的馬門(見尼三28; 耶卅一40);或指馬匹出入王宮院子的地方。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十一16馬門(和合:「馬路」)位於王宮後面(參:王下二十三11;耶三十一40;尼三28)。在尼尼微出土的一個亞述浮雕便描繪一條通往馬棚院子的彎路。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一17「耶何耶大使王和民與耶和華立約,作耶和華的民;又使王與民立約。」

 

【王下十一18「於是國民都到巴力廟,拆毀了廟,打碎壇和像,又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿,」

立約惟獨事奉耶和華,這意味著必須剷除巴力主義、其祭祀處所(祭壇,現中),以及所有代表性的人像或偶像(現中),無疑包括亞斯他錄柱像在內。作者視此與撒瑪利亞剷除巴力敬拜一事(十17-18)相似。他的評語是他們將偶像「理所當然地」或「完全地」打碎(MT he^t]e{b[NIV 打成碎片),可能與他對敬虔君王「行得正」(見:導論Ⅵ A 「前言公式」第7{\LinkToBook:TopicID=131,Name= A 前言公式})的評語有關。瑪坦Mattan)一名可能帶有「(巴力的)恩賜」之意,但並非一定如此(耶三十八1),因為瑪他拿(Mattaniah)一名意為「耶和華的恩賜」(參:瑪他拿,民二十一18)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一19「又率領百夫長和迦利人(或作“親兵”)與護衛兵,以及國中的眾民,請王從耶和華殿下來,由護衛兵的門進入王宮,他就坐了王位。」

 

【王下十一20「國民都歡樂,合城都安靜。眾人已將亞他利雅在王宮那裡用刀殺了。」

耶路撒冷城中並無離心分子的擾亂,「合城均無動靜」(JB),一切都安靜。此節應當是過去完成式(亞他利雅已經被殺了),不需要視此為與第16節的記錄不符。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十一21「約阿施登基的時候年方七歲。」