返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

列王紀下第十二章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【王下十二1「耶戶第七年,約阿施登基,在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞,是別是巴人。」

NIV 拼約阿施為 Joash,是要與完整的拚法 "Jehoash" 分別出來,因後者為以色列同名君王(十三10-25)之拚法。身為一個七歲的君王,約阿施顯然需要教師,可能便是建議他和亞他利雅爭權者。此處四十年的統治(主前835-796年)並非只是一般性的講法(如:士五31,八26),而是真實的年數(見:王上十一42)。他父親娶西比亞(「羚羊」)很可能是為了要取得南地以東邊界的部族之支持343。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十二2「約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事,」

約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候(「這些年間」,NIV;或「只要」,NEB;代下二十四2),就行耶和華眼中看為正的事(見:導論Ⅵ A 「前言公式」第7a. {\LinkToBook:TopicID=131,Name= A 前言公式},原書53-54頁)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十二3「只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。」

 

【王下十二4「約阿施對眾祭司說:“凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子,或各人當納的身價,或樂意奉到耶和華殿的銀子,」

    「各人當納的身價」指統計人口(見出卅12-16)或還願時(見利廿七1-8)所付的贖價。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十二5「你們當從所認識的人收了來,修理殿的一切破壞之處。”」

「所認識的人」大概是指負責對祭物作出估價的聖殿職員(即太廿一12之「兌換銀錢的人」)。他們將所收集的銀子交給祭司進行修殿的工作。但這次工程一直被擱置下來,於是約阿施吩咐把銀子直接收下來交給管工,然後再轉交工人(6-12)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十二6「無奈到了約阿施王二十三年,祭司仍未修理殿的破壞之處。」

 

【王下十二7「所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來,對他們說:“你們怎麼不修理殿的破壞之處呢?從今以後,你們不要從所認識的人再收銀子,要將所收的交出來,修理殿的破壞之處。”」

 

【王下十二8「眾祭司答應不再收百姓的銀子,也不修理殿的破壞之處。」

 

【王下十二9「祭司耶何耶大取了一個櫃子,在櫃蓋上鑽了一個窟窿,放於壇旁在進耶和華殿的右邊。守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。」

「守門的祭司」共有三個(見王下廿五18; 耶五二24),他們負責把守聖殿,嚴禁不潔的人士或物件進入聖殿。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十二9收銀的櫃子(MT「箱子」或「大木箱」;希伯來文 ~@ro^n10節;「木櫃」,AV)置於何處,曾引起諸多討論。似乎被置於主要的祭壇由進口角度看來的右邊。然而第9節(及代下二十四8)暗示它被置於聖殿門口的外邊。因此有些解經家認為此祭壇乃是一種門口祭壇344。另外有解經家(JB LXX 亞歷山太抄本)則將之讀成「放於柱旁」,亦即放於進入聖殿主要入口的約雅斤柱旁。另外還有其他的解經家則想要修改經文。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十二10「他們見櫃裡的銀子多了,便叫王的書記和大祭司上來,將耶和華殿裡的銀子數算包起來。」

 

【王下十二10-12三位祭司或三組守門人(王下二十二48;參二十五18)負責監管把所有的供物都納入櫃中。對供物的監管及數點是聖殿及國家共同進行的工作。有解經家曾主張大祭司的任命始於第二個聖殿,但是更早期已有祭司的存在,例如此處便是一例,在其他的文化中亦有印證(如:拉斯珊拉 rb khnm,參:王下二十五18)。

  王的書記並非財務大臣,他的出現顯示王宮對聖殿的財務與神職人員一樣地有直接幹預的權利。因為貨幣直到主前第五世紀以後才開始通行,因此此時的金錢乃銀子或是碎銀(RSVNIV,希伯來文「銀子」)──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十二11「把所平的銀子交給督工的,就是耶和華殿裡辦事的人。他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人,」

    「辦事的人」指負責監管工人的官員。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十二12「並瓦匠、石匠,又買木料和鑿成的石頭,修理耶和華殿的破壞之處,以及修理殿的各樣使用。」

 

【王下十二13「但那奉到耶和華殿的銀子,沒有用以作耶和華殿裡的銀盃、蠟剪、碗、號和別樣的金銀器皿,」

    百姓奉到殿裡的銀子,通常是用來製造各種金銀器皿,但在修理聖殿的期間全部用作支付修殿的費用(見代下廿四14)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十二13-15這裡禁止使用珍貴金屬(而非禁止使用布料)來製作裝飾及儀式用物品,可能意味著以前曾經有過這樣的濫用。在基本維修工作完畢後,有多餘的銀子,便用來從事這些裝飾用途(代下二十四14)。因為工人誠實(希伯來文「信實可靠」),因此可以把大筆銀子交託他們使用。我們如何用錢,往往是我們是否信實可靠的最好指標。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十二14「乃將那銀子交給督工的人,修理耶和華的殿。」

 

【王下十二15「且將銀子交給辦事的人轉交作工的人,不與他們算帳,因為他們辦事誠實。」

 

【王下十二16「惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有,奉到耶和華的殿,都歸祭司。」

贖愆祭(~a{s%a{m,希伯來文17節)乃是為了補償或贖回得罪他人之罪(利五6),贖罪祭則是為了贖回得罪神之罪,這些收入乃歸祭司(利五16,六5;民五7-10)。在被擄以前便已經有這種獻祭了。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下十二17「那時,亞蘭王哈薛上來攻打迦特,攻取了,就定意上來攻打耶路撒冷。」

    「迦特」大概是非利士的城邑,正確位置不詳。有學者認為它是撒下四3所提到之「基他音」,位於耶路撒冷西北約三十二公里(二十英里)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十二18「猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物,並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子,都送給亞蘭王哈薛,哈薛就不上耶路撒冷來了。」

 

【王下十二19「約阿施其餘的事,凡他所行的,都寫在猶大列王記上。」

 

【王下十二20「約阿施的臣僕起來背叛,在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。」

    「米羅宮」可能是地名(參串15);亦可能是指駐防的建築物。——《串珠聖經注釋》

 

【王下十二21「殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裡,他兒子亞瑪謝接續他作王。」