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列王紀下第二十一章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【王下二十一1「瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年,他母親名叫協西巴。」

「五十五年」包括與父親希西家一同執政的十年。瑪拿西是執政最長久的猶大王。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一1提到瑪拿西於主前六九六/五年或更早期(獨力統治是主前687/9-642/1年)登基(MT「統治」)成為共同執政者,在位時期共計五十五年。他的名字意為「生來為要忘記」(失去的童年)。他的母親為協西巴,意為「我喜悅她」(參:賽六十二4)──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一2「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。」

 

【王下二十一2-3瑪拿西的罪乃是猶大諸王中最邪惡的,導致全部的人民因此招受被擄的審判(12節;二十四3)。他行摩西律法明文禁止的「迦南人所行的」。那些可厭惡的事RSVAV、和合作「可憎的事」)都是拜偶像的行為(參:王上十四24),重築希西家所毀壞的(王下十八3-5),效法亞哈(王下十六3)所行。

山丘上的祭壇(邱壇)曾被希西家摧毀(十八4;參:代下三十一1),巴力壇亞舍拉像(亞斯他錄女神敬拜的象徵)乃亞哈(王上十六32-33)所引進的。這些罪行現在被引進聖殿範圍以內。瑪拿西是「猶大的亞哈」,是大衛的相反。敬拜天上的萬象乃巴勒斯坦一向流行的風俗(一如「天后」的敬拜,耶七17-18,等等)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一3「重新建築他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力築壇,作亞舍拉像,效法以色列王亞哈所行的,且敬拜侍奉天上的萬象,」

    「亞舍拉」見王上十四23注。

    「天上的萬象」指亞述及巴比倫所拜的星象,這裡顯示瑪拿西可能受了亞述的控制和影響。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一4「在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說:“我必立我的名在耶路撒冷。”」

耶和華獨一的彰顯祂的屬性及同在,因此必須是惟一的敬拜對象(見王上八16-19;出二十24)。因為列王紀上六章沒有提及聖殿兩院,有些解經家視此為以西結的內院及外院(結四十9)。也可能是指二十章4節的中院。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一5「他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇,」

    「兩院」可能是指聖殿的內院(王上七12)和王宮的「中院」(王下廿4)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一6「並使他的兒子經火,又觀兆,用法術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣,」

有關在火中獻上自己的兒子NIV),應與希伯來文「使他的兒子經火」(和合)相對照,而非RSV「將他的兒子焚燒為祭」,後者乃指兒童獻祭,見十六章3節。

有關「算命」(RSV、呂譯)或法術,見:十七章17節,有關「占卜」(RSV)或觀兆MT nih]e{s% 可能是指唸咒或玩蛇的魔術)。交鬼的,「鬼」,及\cs9靈媒暗示承認除了神以外另有啟示的能力。這些都是摩西時代便已禁止的古代風俗(利十九26;申十八10-14)。沒有證據顯示申命記對這些風俗的禁止是後來的時期所編輯加入的。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一7「又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說:“我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名,直到永遠。」

 

【王下二十一8「以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移,離開我所賜給他們列祖之地。”」

     「使他們挪移」原文作「使以色列的腳飄流」。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一9「他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡,比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。」

希臘文加入「在耶和華眼中看為惡」。以色列人進入應許地時耶和華所滅的列國仍然擁有殘餘的影響力,引誘以色列人追隨他們所行(王上十四24;申十二29-31)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一10「耶和華藉他僕人眾先知說:」

 

【王下二十一11「 “因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事,比先前亞摩利人所行的更甚,使猶大人拜他的偶像,陷在罪裡,」

    「亞摩利人」泛指原居迦南地的外邦人。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一12「所以耶和華以色列的 神如此說:我必降禍與耶路撒冷和猶大,叫一切聽見的人無不耳鳴。」

降禍與耶路撒冷乃指耶路撒冷在主前五八七年最後淪陷一役,與耶利米的預言相呼應(十九3)。請注意以色列的神一語在耶利米書中出現過三十二次。建築用語準繩和線鉈(賽四十四13)乃指完全的、不留餘地的毀壞(賽三十四11;摩七7-9),以色列(亞哈家)所經歷的便是這種毀滅。擦盤將盤倒扣表示應許地的居民將被驅逐出境(參:耶五十一34)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一13「我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線砣拉在耶路撒冷上,必擦淨耶路撒冷,如人擦盤,將盤倒扣。」

    「準繩」和「線鉈」可代表標準(參賽廿八17),顯示神對以色列及對猶大有相同的要求;但亦可代表神的審判(串19),猶大因沒有達到神的標準而同樣招來亡國的收場。

   「倒扣」即「翻倒」。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一14「我必棄掉所餘剩的子民(原文作“產業”),把他們交在仇敵手中,使他們成為一切仇敵擄掠之物,」

    「子民」應作「產業」(見耶十二7)。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一15「是因他們自從列祖出埃及直到如今,常行我眼中看為惡的事,惹動我的怒氣。”」

 

【王下二十一16「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,使猶大人陷在罪裡,又流許多無辜人的血,充滿了耶路撒冷,從這邊直到那邊。」

「流……無辜人的血」意指壓迫年幼、無辜、敬虔的人(參:王下二十四3-4)。猶太人的傳說(《以賽亞升天記》)中記載以賽亞是在瑪拿西任內被鋸成兩半而死(參:來十一37)。另外有人解釋說此乃有關瑪拿西剷除異己之記錄425。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一17「瑪拿西其餘的事,凡他所行的和他所犯的罪,都寫在猶大列王記上。」

 

【王下二十一18「瑪拿西與他列祖同睡,葬在自己宮院烏撒的園內。他兒子亞們接續他作王。」

    「宮院」原文作「王宮的花園」。——《串珠聖經注釋》

 

【王下二十一19「亞們登基的時候年二十二歲,在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密,是約提巴人哈魯斯的女兒。」

 

【王下二十一20「亞們行耶和華眼中看為惡的事,與他父親瑪拿西所行的一樣。」

「行……惡」(見導論Ⅴ C 2. 「預言的來源」{\LinkToBook:TopicID=126,Name=2. 預言來源})。值得注意的是他父親對他的影響至钜,甚至連瑪拿西除掉的偶像都被他重新恢復,由後來約西亞任中所提到偶像的存在可以證明此說(二十三5-712)。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一21「行他父親一切所行的,敬奉他父親所敬奉的偶像,」

 

【王下二十一22「離棄耶和華他列祖的 神,不遵行耶和華的道。」

 

【王下二十一23「亞們王的臣僕背叛他,在宮裡殺了他。」

 

【王下二十一23-24沒有記錄顯示亞述在此段時期中有任何幹預,因此亞們所遭遇的背叛可能是由一個親埃及的政治團體所策畫,與宗教動機無關。──《丁道爾聖經註釋》

 

【王下二十一24「但國民殺了那些背叛亞們王的人,立他兒子約西亞接續他作王。」

 

【王下二十一25「亞們其餘所行的事,都寫在猶大列王記上。」

 

【王下二十一26「亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。」