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列王紀下第十四章例證與靈感集錦

 

【王下十四6「各人要為本身的罪而死。」】

這是摩西的律法,禁止刑罰惡者的親屬,但對犯罪者心無憐恤,各人要為本身的罪而死。這是舊律法的結論,反映最初神頒佈的命令:「你吃的日子必定死。」

我們死在罪中——以弗所書二章五節特別宣佈這件事。在神的眼中,所有隨從今世的習俗,順服現今在悖逆之子心中運行的邪靈,我們是死在罪惡過犯之中,他們雖然活著,心靈卻是死的,而且完全沒有神的生命。

我們因罪而死——哥林多後書五章十四節、十五節也強調這件事。當主耶穌在木頭上親身擔當我們的罪,以致我們依靠祂,與祂同死。在神看來,基督的死是代替我們,祂已經為我們干犯律法而代受刑罰,不再向我們追究了。

我們該向罪死——羅馬書六章十一節,你當看自己是死的,罪什麼時候起來威脅你,你就指向墳墓。你既在基督裡面死了,就越過審判,因此你要將肢體當做義獻給神。你既與主同釘十字架,現在活著的,不再是你,乃是基督在你裡面活著,你要每天將一切以基督的墳墓,與世界,肉體及魔鬼隔開。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

王下十四10蒺藜的教訓】「你以此為榮耀,在家埵w居就罷了。」

  亞瑪謝是猶大國一位平庸的王。他早年的表現最多算是差強人意;他中年的失敗,正是因為勝利。
  一個智慧,有大志的人,他不會對自己的表現輕易感到滿意,打一次勝仗算不了甚麼,別人也有會打勝的時候;也許他該檢討,得勝的因素是甚麼,大概不難想到是出於神。
  猶大國和北國以色列,從暗利王朝以來,維持著友好的關係。但到了亞瑪謝,竟然差遣使者去見約阿施,要兩國交戰:不是為了甚麼,只是因為他新近打敗了以東,要試一試他的軍事力量有多大。這是何等愚昧的行動!約阿施寧願邊境相安無事,不願尋釁啟爭;不過,也不甘示弱,就教訓亞瑪謝。

以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝說:“利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹說:‘將你的女兒給我的兒子為妻。’後來利巴嫩有一個野獸經過,把蒺藜踐踏了。”(王下一四:9

  當然,這個比喻,不是最巧妙的外交辭令;但適切的合於亞瑪謝的情形。蒺藜不是甚麼高貴的植物,這種低賤的刺草,在冷不防之下,人偶然給它刺一下,會“哎唷”失聲,但不至於造成重大傷害。它不知自量,竟以為了不起,要跟巍巍王者之尊的香柏樹匹比!真是自作孽,被經過的野獸輕易踏扁了。
  這是諷刺,也是及時的警告。高傲的亞瑪謝更加不肯聽。結果兄弟之國兵戎相見;正應了“驕兵必敗”那句話,大遭潰敗,給國家帶來羞辱和損失。(王下一四:9-12
  人在伊甸園犯罪,受神的咒詛,地生出蒺藜(創三:18);犯罪的原因,正是因為驕傲,要與神一樣,而致違背了神的旨意,被逐出樂園。蒺藜生在利巴嫩高原,與香柏樹相近,那是因為地高,並不是它自己高;如果因此而高傲,是多麼不合理的事,也是不幸的事。亞瑪謝就是這樣的失敗了。他被擒後乞饒,付了巨額贖金才得到釋放,弄得民窮財盡,留下他劫後餘生,正夠他追想和長長的悔恨。(王下一四:13-14,17
  要記得:我們本來是受咒詛的蒺藜,全是因主的恩典,而得救蒙恩。因此,該時時感謝主,不可自高;即使有甚麼大小的成就,也該知道,“並不是我們憑自己能承擔甚麼事…乃是出於神。”(林後三:5)── 于中旻《列王紀下箋記》