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列王紀下第二十二章例證與靈感集錦

 

王下二十二8復興的契機】「我在耶和華殿堭o了律法書。」

  神的子民應當敬畏神的話。這是使他們與地上萬民不同的基本。任憑世上所有人都彎曲背謬,神的子民有正直的標準。
  神特別規定以色列的王:

“他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那堙A要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例…便可…在國位上年長日久。”(申一七:18-20

  神要以色列的王看重祂的話,當作治國的課本。因為那時還沒有印刷,所以要仔細用手抄寫;從事這項工作的文士,存敬畏神愛神的心,盡心盡力的事奉,書寫時端肅恭正,不敢草率。如此的困難,卻使人更加珍視,常常誦讀。
  經過瑪拿西和亞們兩個惡王相繼,半世紀以上,有意的破壞,無心的冷落,聖殿已經荒涼污穢得不成樣子。約西亞王八歲,在他敬虔的母親輔政下即王位;到十六歲,就自己立志尋求他祖大衛的神。在他二十歲時,這有為的青年人,就在耶路撒冷和猶大全地,作潔除偶像的工作(代下三四:1-5)。他不僅勤於政事,不耽於私慾,更關心屬靈的事,差遣人去督促大祭司,積極進行修理聖殿的工程。以前的王所看見的,只是聖殿的銀庫,把宗教當作聚財的路;約西亞看見的是耶和華。
  到了約西亞十八年,亞述在國際政治上的影響力,已經漸漸消失。約西亞王的復興運動到了新的境界:由外面遵守禮儀的宗教,轉移到注重內心,關鍵是在一本律法書。
  在瑪拿西王的邪惡統治下,不僅不敬畏神的話,也不准人民收存誦讀律法書,因為神的話指責人的背道。修建聖殿的時候,大祭司在一個角落尋得了律法書。書記沙番讀給王聽。王聽到了,知道犯罪惹神忿怒,當受的咒詛必然臨到,立即撕裂衣服,哭泣認罪,謙卑悔改,承認國人犯罪行惡,請女先知戶勒大,求問耶和華。得到神的指示,應允他的祈求,在世的日子不至看見災禍,可以平安歸回墳墓。(王下二二:11-20
  這猶大最後的一位好王,在盛年崩逝,是最後葬於列祖墳墓,為人民悼念的王。(代下三五:24-25
  神的話使人知罪,使人歸正蒙恩。敬畏神的話,國家和個人就必然得到靈性的復興。── 于中旻《列王紀下箋記》

 

【王下二十二20「我必使你平平安安的歸到墳墓。」】

事實上約西亞並非安然逝世。他堅持要與法老尼歌爭戰,因為他不能容讓這埃及王的侵略(參閱撒母耳記下三十五章二十至二十二節)。結果他戰死沙場,他的臣僕以戰車將他的遺體從米吉多運回(二十三章三十節)。這件悲慘的事與先知的預言是否衝突?

答案是否定的。先知的預言是說神為僕人所預備的福分,而王的遭遇是他自己的愚蠢招致的禍患,這種情形在聖經中也不乏例證。人可以阻攔神的福分,好似改變了神恩慈的目的(民數記十四章三十四節),神要救以色列人,不在曠野流浪四十年,但以色列人因罪使神厭煩,以致神不想再理會。祂想聚集耶路撒冷,好似母雞招聚小雞,只是他們不願意。

所以我們也要謹慎,恐怕我們達不到祂的期望,失去祂的應許。我們因不信的惡行而離棄了永生的神,破壞了祂有福的計畫。神為我們所預備的,是我們眼睛未曾見過,耳朵未曾聽過,人心也未曾想過的。但是如果我們不信,就攔阻了以色列的聖者,神的大能。祂的計畫要我們有美好的人生、平安的離世,但是我們若剛愎自用,偏行己路,會在災害與失敗中合眼撒手的。

──邁爾《珍貴的片刻》