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歷代志上第二章暫編註解

 

逐節詳解

 

【代上二1「以色列的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、」

  〔呂振中譯〕以下這些人是以色列的兒子:如便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、

  〔暫編註解〕除了但以外,雅各兒子的排列與創35:23-26是一樣的。省略了約瑟,如出1:1-4。順序如下:先是第一個妻子利亞的六個兒子;然後是但,沒有按順序;再接下去是第二個妻子拉結的兩個兒子;第一個妾辟拉的另一個兒子;最後是第二個妾悉帕的兩個兒子。辟拉的第一個兒子但,沒有按順序出現,而是列在利亞的第六個兒子以後。他的名字在雅各兒子中的位置是依據雅各臨終前祝福預言的順序。關於這些名字的其他排列,見創46:8-25;民1:5-15,20-4713:4-1526:5-48;申33:6-24

     本章12節所記以色列十二個兒子的次序與《創世記》三十五2226相同,只是但從第九位升到第七位。

         2:1-2  以色列眾子的資料哪裡尋?有關以色列眾子的事(雅各的十二個兒子),請參創世記2932節至5026節;並請分別參創世記373845章約瑟、呂便、猶大的人物介紹。

         13 作者列出十二支派之後,便把焦點放在猶大支派上;大衛的王朝正是由此而出。

 

【代上二2「但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。」

  〔呂振中譯〕但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。

 

【代上二3「猶大的兒子是珥、俄南、示拉;這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥,在耶和華眼中看為惡,耶和華就使他死了。」

  〔呂振中譯〕猶大的兒子是珥、俄南、示拉:這三人是迦南人書亞的女兒給他生的。猶大的長子珥在永恆主看為壞人,永恆主就使他死了。

  〔暫編註解〕本節詳記諸支派的家譜時,以猶大居首(參五13)。猶大的五個兒子,珥和俄南因犯罪均早死(創三十八7,10)。三子示拉的家譜見四21。本章專記其餘二子法勒斯和謝拉的譜系(參483面“大衛王的家譜”)。

         “書亞女兒”,正如創世記三十八章2節。

         猶大的兒子。與創38章的名單一致,但簡要得多。

         長子珥。參創38:7

         耶和華就使他死了。保留這句原始記錄(見創38:7),符合《歷代志》作者的宗旨,就是說明犯罪的可怕後果,和行義的報酬。

         2:3  當我在地上的生命終結時,神對我的評價會是……長長的族譜列出一代一代的人名,有助我們瞭解其中一些人物,這節經文有如墓誌銘寫在族譜之中。“珥在耶和華面前看為惡,耶和華就使他死了。”幾千年以後,這是我們對他僅有的瞭解。人死留名,今世的功過德行,要留給後世追思紀念。活到今天,神對你一生又會如何的衡量呢?有些人大膽放肆地說,他們的生活方式是自己的事,與別人無干。但聖經教導我們,你目前的生活操守,會決定你以後怎樣被人記念,更影響神要對你的審判。你今日的行為,其實關係重大。

         3-4  猶大有三個兒子,但長次二子都被神懲罰死去,後來猶大由媳婦她瑪多生二子(參創38章),大衛即出自她瑪一系。猶大與她瑪發生關係一事,實為後來摩西律法所不容(利18:15; 20:12),可見此事雖顯出神容忍的恩典,卻不足效法,只可視為前車之監。猶大三子示拉的族譜錄於本段末尾(4:21-23)。

 

【代上二4「猶大的兒婦他瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。」

  〔呂振中譯〕猶大的兒媳婦他瑪給猶大生了法勒斯和謝拉:猶大共有五個兒子。

 

【代上二5「法勒斯的兒子是希斯侖、哈母勒。」

  〔呂振中譯〕法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。

  〔暫編註解〕法勒斯的兒子希斯侖是本章所記譜系中的關鍵人物,因他生蘭(9節),蘭的後裔中生了大衛的祖先波阿斯(1015節),耶穌基督就是大衛王族的後裔。法勒斯的另一子哈母勒,《創世記》四十六12和《民數記》二十六21及本節都記有他。但以後沒有再提到。

         5-8大衛出身的法勒斯家系留到本章下半詳述,這裡先記法勒斯弟弟謝拉的子孫。

 

【代上二6「謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉(“大拉”就是“達大”),共五人。」

  〔呂振中譯〕謝拉的兒子是心利〔在書ar作撒底〕、以探、希幔、甲各、大拉〔有古卷:達兒大〕:共五個人。

  〔暫編註解〕「心利」:可能就是書7:1的撒底。

         「以探」:王上4:31稱他為「以斯拉人」,另把他和希幔、甲各、達大一併列為智慧人。

         謝拉的兒子。從這裡開始所提供的材料都是以前的聖經裡所沒有的。

         心利。在書7:1中為撒底,是亞干的祖父。在希伯來語中,m 很容易與b混淆,r很容易與d 混淆,所以zmr zbd 十分相似。關於這些希伯來字母,見本書14頁。

 

【代上二7「迦米的兒子是亞干,這亞干在當滅的物上犯了罪,連累了以色列人。」

  〔呂振中譯〕迦米的兒子是亞割珥〔或譯:亞干〕,這亞割珥在該被毀滅歸神之物上犯了不忠實的罪,把以色列人搞壞了。

  〔暫編註解〕“亞干”的意思是“困擾”,他的罪困擾以色列。參看約書亞記七章1節的腳註。

         「迦米」:乃心利(撒底)的兒子(參書7:1)。

         迦米的兒子。迦米是亞干的父親,撒底或心利(第6節)的兒子(書7:1)。但《歷代志》的作者略去了這個細節。

         亞干。(見書7:1)。聖經的家譜中,常常省略許多細節,故有時會引起誤解。亞干是謝拉的曾孫,撒底的孫子,迦米的兒子(書7:18)。書7:24裡只說他是謝拉的曾孫(原文為兒子)。聖經中“兒子”的概念必須按照作者原意來理解,與現代的含義往往不同。

         聖經常用“兒子”來代表“孫子”。如甯示的孫子,約沙法的兒子耶戶(王下9:2,14)被稱為甯示的兒子(原文,見王上19:16)。其他典型的例子是亞撒利雅(王上4:2;參代上6:8-10)和基士(撒上9:114:51;參代上8:339:39)。亞他利雅是稱孫女為女兒的例子(王下8:18;參王下8:26,原文)。也有把外孫稱為兒子的(創31:43,55;代上2:21-23)。“兒子”還用來表示更遠的後代,如亞干的例子(見上面第7節):以斯拉被稱為西萊雅的兒子(拉7:1)。其實西萊雅在以斯拉參加耶路撒冷的工作以前130年就已經過世了(見代上6:14;王下25:18-21)。以斯拉的家譜和其他許多家譜一樣(拉7:1-5),省略了許多名字。在其他家譜裡,“生”可以指“是……祖先”(如《馬太福音》裡的十四代,太1:1-17)。“大衛的兒子”,“亞伯拉罕的兒子(原文)”實際上是指他們的“後裔”。還有一些希伯來表示親屬關係的用語也一樣含糊。拉班和雅各是舅甥,亞伯拉罕和羅得是叔侄,都被稱為弟兄(創13:8;創14:14;見創29:12注釋)。不清楚何巴究竟是摩西的岳父還是內兄(見民10:29;士4:11注釋;參路1:36 “親屬”)。不可能把聖經家譜裡的關係都弄清楚。而且這樣做意義也不大。現代的讀者不必吹毛求疵。因為這只不過是一種古代的習慣,含義比現在更籠統一些罷了。

         連累。可能是雙關語。“亞干”希伯來語是`akar,根據一些權威人士的說法,是指“麻煩”;還有人認為是指“妨礙”,“斷絕交往”。約書亞問亞干:“你為什麼連累我們呢”(書7:25)。亞干埋葬身在“亞割穀(亞割就是連累的意思)”(書7:24,26)。

         2:7  在我的生活中,有甚麼是在神眼中當滅而未滅的東西?“亞干”就是約書亞記第七章所記的、在當滅的物上犯了罪的人。

 

【代上二8「以探的兒子是亞撒利雅。」

  〔呂振中譯〕以探的兒子是亞撒利雅。

 

【代上二9「希斯侖所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。」

  〔呂振中譯〕希斯崙生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜〔即:「迦勒」的另一寫法〕。

  〔暫編註解〕本節作者突出大衛一脈,也可從記載希斯侖三子的先後次序看出。他在1017節先寫蘭的家譜,提到他後裔中耶西所生七子,其中有“七子大衛”。然後接上在1820節記迦勒(即基路拜為基尼人,以後才入猶大支派)的後裔。長子耶拉篾的家譜到25節才記述。

         希斯侖所生的兒子。希斯侖的家族在猶大的後裔中顯然占重要的地位。本章第9-55節專門講希斯侖的後代。

         耶拉篾。這份家譜經常提到耶拉篾(第9,25-27,33,42節),但是他的名字在《舊約》其他地方只是在提到他後裔時才出現(撒上27:10;撒上30:29)。他們住在猶大的南部。叫耶拉篾還有另外兩個人(代上24:29;耶36:26)。

         。耶拉篾也有一個兒子叫蘭(代上2:25)。但是得4:19;太1:3;以及路3:33裡的蘭,是希斯侖的兒子。

         基路拜。可能指希斯侖的兒子迦勒的家族(第18節)。

         9-17  蘭的後裔:本段是整個猶大族譜的中心──大衛出身的譜系(參串)。

 

【代上二10「蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順,拿順作猶大人的首領。」

  〔呂振中譯〕蘭生亞米拿達,亞米拿達生拿順,拿順是猶大人的首領。

  〔暫編註解〕蘭排在希斯侖其他兒子的前面,因為大衛的王族是從他而出的(代上2:10-15;得4:19-22;太1:4-6;路3:31-33)。

 

【代上二11「拿順生撒門;撒門生波阿斯;」

  〔呂振中譯〕拿順生撒瑪;撒瑪生波阿斯,

  〔暫編註解〕拿順。在《出埃及記》裡是猶大的一個族長(民1:72:310:14)。

         撒門。(得4:21;太1:4;路3:32)。可能是伯利琲澈堻y人(見代上2:51,54)。

 

【代上二12「波阿斯生俄備得;俄備得生耶西;」

  〔呂振中譯〕波阿斯生俄備得,俄備得生耶西,

  〔暫編註解〕2:12  這位波阿斯在哪裡見過?波阿斯是路得的丈夫,是大衛和主耶穌肉身的直系祖宗。路得記中有他的生平事蹟。

 

【代上二13「耶西生長子以利押,次子亞比拿達,三子示米亞(“示米亞”即“沙瑪”,見撒母耳記上169節)、」

  〔呂振中譯〕耶西生長子以利押,次子亞比拿達,三子示米亞〔撒上169作沙瑪〕,

  〔暫編註解〕13-17節是耶西的家族。根據撒上16:10,1117:12-14,耶西有八個兒子,大衛最小。但也有說大衛是耶西的第七個兒子(15節)。可能是因為耶西的一個兒子沒有後代。《歷代志》和《撒母耳記》都把以利押,亞比拿達和示米亞(或者沙瑪)列為耶西的頭三個兒子。

 

【代上二14「四子拿坦業、五子拉代、」

  〔呂振中譯〕四子拿坦業,五子拉代,

 

【代上二15「六子阿鮮,七子大衛。」

  〔呂振中譯〕六子阿鮮,七子大衛。

  〔暫編註解〕據《撒上》十六11所記,大衛是耶西的第八子。此處說“七子大衛”,可能有一子早逝,沒有記在家譜中。

         “七子大衛”。根據撒母耳記上十六章1011節,耶西有八個兒子。其中一個可能夭折了,所以家譜並沒有列出他的名字。

         大衛在此列為耶西的第七子,而在撒上16:10; 17:12則為第八子。學者對這差異至今仍未有完全滿意的解答,但對經文的真確性則無疑問。古代猶太釋經學者根據27:18認為七子為以利戶,八子才是大衛。

         2:15  為了要成為一個合神心意的人,我決定要……大衛是聖經之中最著名的人物之一,雖然他不是完美無缺的人,但是給我們留下榜樣,說明一生在凡事上要讓神居首。聖經稱他是個“合神心意的人”(參徒13:22),因為他最大的心願是事奉神、敬拜神。我們也要像他那樣討神喜悅,在一切意願與計劃之中,以神的事為念。(大衛的事蹟記在撒上16:1- 王上2:10與代上10:14-29:30之中。對他的介紹請參撒上17章的附錄。)

 

【代上二16「他們的姐妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑,共三人。」

  〔呂振中譯〕他們的姐妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑,三個人。

  〔暫編註解〕好幾次提到亞比篩,約押和亞撒黑是洗魯雅的兒子(撒上26:6;撒後2:18)。他們的父親無法確認。

         2:16  我可以在哪裡找到有關約押、亞比篩的資料?約押的事蹟記在撒母耳記下23章,102024章,列王紀上12章,歷代志上1149節,1921章各處,他的生平介紹請參撒母耳記下18章的附錄。亞比篩的事記在撒母耳記上26章;撒母耳記下23章、10章,1521章及23章;歷代志上1812節,19章各處。他的生平介紹請參撒母耳記下21章的附錄。

     1617參《撒下》十七25注。

 

【代上二17「亞比該生亞瑪撒。亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。」

  〔呂振中譯〕亞比該生亞瑪撒,亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。

  〔暫編註解〕亞瑪撒。是押沙龍的元帥(撒下17:25),大衛的外甥(撒下19:13)。所以洗魯雅的兒子約押(代上2:16;撒下2:1817:25)和亞瑪撒是表兄弟。

         以實瑪利人益貼。又叫“以實瑪利人(又作以色列人)以特拉”(撒下17:25)。

 

【代上二18「希斯侖的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻。阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。」

  〔呂振中譯〕希斯崙的兒子迦勒跟妻子亞蘇巴(也就是耶略)生了兒子:她的兒子是耶設、朔罷、押墩這些人。

  〔暫編註解〕《歷代志》作者希望被擄歸國的以色列民重建信心,除了幫助讀者看清與顯赫的大衛王朝的歷史淵源,也要他們恢復以耶和華神為中心的社會生活。因此本書十分看重聖殿的歷史。20節所記迦勒的後代中,特別突出比撒列。此人是建造摩西會幕的總工程師(出三十一211;三十五3035;三十八22;代下一5)。作者在以後緊接的幾節中,先提大衛,後提比撒列,為以後記述所羅門造聖殿的伏筆。

         “迦勒”。並不是那位有信心的探子,第四章15節提及的迦勒是一百年後的人。

         「迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻」:應作迦勒娶阿蘇巴為妻,生(女兒)耶略。

         希斯侖的兒子迦勒。顯然不是耶孚尼的兒子迦勒。那個迦勒是約書亞的同時代人,征服了希伯侖和底璧地區。希斯侖是隨雅各進入埃及的(創46:12)。他的兒子迦勒是建造會幕者的曾祖父(代上2:19,20;比較出31:2)。而耶孚尼的兒子迦勒在出埃及時只有39歲(書14:6,7,13,1415:13-17)。

         阿蘇巴的兒子。很可能是阿蘇巴的兒子。而42-45節則是耶略的兒子。

         2:18  又一個迦勒,他是──這裡的迦勒,並不是與約書亞察探應許之地的迦勒。作探子的迦勒記在415節。

         18-20  迦勒的後裔:迦勒又名基路拜 (9), 他並非摩西所派窺探迦南十二探子之一(參民13:6),因為探子迦勒乃比撒列同時代的人物(見20注), 而這個迦勒乃比撒列的曾祖父。

 

【代上二19「阿蘇巴死了,迦勒又娶以法他,生了戶珥。」

  〔呂振中譯〕亞蘇巴死了,迦勒又娶以法他,以法他給他生了戶珥。

  〔暫編註解〕以法他。參第50節。

         戶珥。戶珥是迦勒和以法他的兒子,伯利琲漱鷟芊]代上4:4)。以法他是伯利琲滬鴞W(見創35:19注釋;參得4:11;彌5:2)。

 

【代上二20「戶珥生烏利;烏利生比撒列。」

  〔呂振中譯〕戶珥生烏利,烏利生比撒列。

  〔暫編註解〕“比撒列”。建會幕的工匠。參看出埃及記三十一章3節的腳註。

         比撒列乃建造會幕的工匠(出31:1)。

         比撒列是建造會幕的能工巧匠(出31:235:30;代下1:5)。

 

【代上二21「希斯侖正六十歲娶了基列父親瑪姬的女兒,與她同房,瑪姬的女兒生了西割。」

  〔呂振中譯〕後來希斯崙進去找基列的祖瑪吉的女兒,娶了她,那時他六十歲;瑪吉的女兒給他生了西割;

  〔暫編註解〕瑪姬是瑪拿西的兒子,後裔住約但河東(民三十二3941)。

         「瑪姬」:瑪拿西的兒子,分得約但河東的地方(民32:39-41)。

         希斯侖。第21-24節是另一組希斯侖的後代,定居在約旦河東岸的基列。

         瑪姬的女兒。瑪姬是瑪拿西的長子,基列是父親(書17:1;民26:2932:39,40)。

 

【代上二22「西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。」

  〔呂振中譯〕西割生睚珥;睚珥在基列地有二十三個城。

  〔暫編註解〕睚珥。是西割的兒子,被稱為“瑪拿西的子孫”(民32:41;申3:14)。後來有一個出於基列家族的士師叫睚珥,有三十個兒子和“有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥”(士10:4)。

 

【代上二23「後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑,並基納和其鄉村,共六十個。這都是基列父親瑪姬之子的。」

  〔呂振中譯〕但基述人和亞蘭人從他們奪取了睚珥的帳篷村〔即:哈倭特睚珥〕、跟基納和基納的眾廂鎮〔同詞:女兒〕、六十個城。以上這些人都是基列的祖瑪吉的子孫。

  〔暫編註解〕「亞蘭人」:是指早期亞蘭人建立的小國聯盟中的瑪迦。(參申3:14; 12:5; 13:13; 代上19:6

         基述人和亞蘭人。基述位於加利利海的東北和東面,後來成為一個獨立亞蘭人王國(代上3:2;撒下3:313:3715:8)。亞蘭位於巴勒斯坦北部,包括敘利亞和北美索不達米亞。這些住在巴珊和黑門山地區的人,後來為以色列人所征服,但是沒有被驅逐,而被允許“仍住在以色列中”(書13:11-13)。

         共六十個。申3:14記載,睚珥“占了亞珥歌伯全境,直到基述人和瑪迦人的交界,就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特睚珥”(見民32:40,41;書13:30,31)。在所羅門的時代,依然提到“睚珥的城邑”,還說巴珊有“大城六十座,都有城牆和銅閂”(王上4:13)。

         這都是基列父親瑪姬之子的。西割和睚珥,以及他們的後代,被算作其外祖父瑪姬的後裔,而不是其父親希斯侖的後裔。所以他們被劃如瑪拿西的後裔,而不是猶大的後裔。這兩個家族的關係如下:猶大生法勒斯,法勒斯生希斯侖;瑪拿西生瑪姬,瑪姬生女;希斯侖娶瑪姬之女生西割,西割生睚珥。他們的後裔在基列地區與瑪拿西族的人拈鬮之後,這些原本屬於猶大支派的希斯侖的後裔,從此通過母系歸到瑪拿西族。睚珥也就自然算為瑪拿西人(民32:41;申3:14;書13:29-13)。

 

【代上二24「希斯侖在迦勒以法他死後,他的妻亞比雅給他生了亞施戶;亞施戶是提哥亞的父親。」

  〔呂振中譯〕希斯崙死後,迦勒進去找他父親希斯崙的妻子以法他,以法他給他生了亞施戶,亞施戶是提哥亞的父親。

  〔暫編註解〕「希斯侖在迦勒以法他死後」:有學者認為應譯作「希斯侖死後,迦勒遷居以法他」。

         本節的原文有些難解。七十士譯本譯為:“以斯侖死後,迦勒來到以法他;以斯侖的妻子是亞比雅,為他生了提哥亞之父亞施戶”。有些學者認為“亞比雅”應為“她的父親”,使經文解讀為迦勒接近他父親的妻子以法他。

 

【代上二25「希斯侖的長子耶拉篾生長子蘭,又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。」

  〔呂振中譯〕希斯崙的長子耶拉篾的兒子是:長子蘭、和布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。

  〔暫編註解〕耶拉篾族的人住在猶大的南地(撒上二十七10;三十29)。本節至41節是聖經中僅有的耶拉篾的家譜。

         耶拉篾25-33節是希斯侖的長子耶拉篾的家族。在大衛的時代,耶拉篾獨成一支,定居在猶大南部的內蓋夫(撒上27:1030:29)。這是聖經中唯一提到這個家族的地方。

         。不要與耶拉篾的兄弟蘭混淆(第9節)。參伯32:2。以利戶是蘭族人。

 

【代上二26「耶拉篾又娶一妻名叫亞他拉,是阿南的母親。」

  〔呂振中譯〕耶拉篾另有一個妻子名叫亞他拉,她是阿南的母親。

  〔暫編註解〕阿南的後代見28-33節。

 

【代上二27「耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。」

  〔呂振中譯〕耶拉篾的長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。

 

【代上二28「阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。」

  〔呂振中譯〕阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。

 

【代上二29「亞比述的妻名叫亞比孩,亞比孩給他生了亞辦和摩利。」

  〔呂振中譯〕亞比述的妻子名叫亞比孩;亞比孩給他生了亞辦和摩利。

 

【代上二30「拿答的兒子是西列、亞遍;西列死了沒有兒子。」

  〔呂振中譯〕拿答的兒子是西列、亞遍;西列死了、沒有兒子。

 

【代上二31「亞遍的兒子是以示;以示的兒子是示珊;示珊的兒子是亞來。」

  〔呂振中譯〕亞遍的兒子是以示。以示的兒子是示珊。示珊的兒子是亞來。

  〔暫編註解〕34節說示珊沒有兒子,此處應作“示珊生亞來”。

         示珊沒有兒子(第34節),亞來很可能是女兒。如果是兒子的話,那他就是沒有後裔的。或至少是沒有提到。

 

【代上二32「沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單;益帖死了沒有兒子。」

  〔呂振中譯〕沙買的兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單;益帖死了、沒有兒子。

 

【代上二33「約拿單的兒子是比勒、撒薩。這都是耶拉篾的子孫。」

  〔呂振中譯〕約拿單的兒子是比勒、撒薩:以上這些人是耶拉篾的子孫。

 

【代上二34「示珊沒有兒子,只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈,是埃及人。」

  〔呂振中譯〕示珊沒有兒子,只有女兒。不過示珊有一個僕人是埃及人,名叫耶哈。

  〔暫編註解〕示珊大概讓埃及僕人耶哈入贅,以延續其子嗣,所以說“給他生了亞太”(35節)。

         34-41節記錄示珊的後裔,提供了以利沙瑪的家系(第41節)。據推測,以利沙瑪大約生活在《歷代志》作者的年代。但以斯拉的時代沒有人叫以利沙瑪。在耶36:12裡倒有一個以利沙瑪,是耶利米時代猶大的一個貴族,擔任文士。從猶大算起,示珊是第十代,以利沙瑪又晚了十四代,所以完全有可能這份家譜中的以利沙瑪就是耶36:12裡的猶大貴族。

 

【代上二35「示珊將女兒給了僕人耶哈為妻,給他生了亞太。」

  〔呂振中譯〕示珊將女兒給了僕人耶哈做妻子,她給他生了亞太。

 

【代上二36「亞太生拿單;拿單生撒拔;」

  〔呂振中譯〕亞太生拿單,拿單生撒拔,

 

【代上二37「撒拔生以弗拉;以弗拉生俄備得;」

  〔呂振中譯〕撒拔生以弗拉,以弗拉生俄備得,

 

【代上二38「俄備得生耶戶;耶戶生亞撒利雅;」

  〔呂振中譯〕俄備得生耶戶,耶戶生亞撒利雅,

 

【代上二39「亞撒利雅生希利斯;希利斯生以利亞薩;」

  〔呂振中譯〕亞撒利雅生希利斯,希利斯生以利亞薩,

 

【代上二40「以利亞薩生西斯買;西斯買生沙龍;」

  〔呂振中譯〕以利亞薩生西斯買,西斯買生沙龍,

 

【代上二41「沙龍生耶加米雅;耶加米雅生以利沙瑪。」

  〔呂振中譯〕沙龍生耶加米雅,耶加米雅生以利沙瑪。

 

【代上二42「耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙,是西弗之祖瑪利沙的兒子,是希伯侖之祖。」

  〔呂振中譯〕耶拉篾的兄弟迦勒的兒子有長子瑪利沙,是西弗的祖;瑪利沙的兒子是希伯崙的祖。

  〔暫編註解〕“耶拉篾兄弟”:比較二2533.“迦勒”:看二9注。希伯侖為猶大南部的大城,是歷史上的宗教聖地(書十四13;十五13;士一20)。

         從本節至末節所記的有人名也有地名。“祖”是“創始人”的意思。例如49節可譯為“又生了沙亞弗和示法,沙亞弗是麥瑪拿城的奠立人,示法則創建了抹比拿和基比亞城”。

         本節的意思是:耶拉篾的弟弟迦勒的長子是米沙,米沙生西弗,西弗生瑪利沙,瑪利沙生希伯侖。但因“生”字前後二人之間可能隔好幾代,《和合本》遇此情形,大概都用“祖字”,而不用“生”字。

         迦勒的。可能是迦勒的妻子之一耶略的子孫(見第18節)。耶略的兒女以前沒有提到。

         米沙。與摩押的一個國王同名(王下3:4)。他與1868年在摩押的迪本發現的摩押石碑當然沒有聯繫。作為西弗的父親,米沙很可能是勒家族的一個族長,住在希伯侖南面的西弗(書15:54,55;撒上23:14)。

         西弗。以下的許多人名同時也是地名。也許這些後裔是根據地名來命名的。或者這些地方是以其建造者為名的。西弗是猶大的山區。瑪利沙位於猶大的示非拉,希伯侖的西北部。

         42-55  迦勒家譜的附篇:希斯侖之子迦勒已在18-20節交代過了,此處明顯是指另一族居住在猶大支派中的「迦勒人」,現收錄入猶大支派之內(參撒上25:3, 30:14)。本段內的名字大都是希伯侖附近的鄉村。最常見的公式是:「甲是乙之祖」,其中的乙是地名。

 

【代上二43「希伯侖的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。」

  〔呂振中譯〕希伯崙的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。

  〔暫編註解〕他普亞。猶大低地的一個城鎮(書15:3416:8)。準確位置不明。

         利肯。便雅憫的一個城市(書18:27)。

 

【代上二44「示瑪生拉含,是約幹之祖;利肯生沙買,」

  〔呂振中譯〕示瑪生拉含,是約干的祖;利肯生沙買。

 

【代上二45「沙買的兒子是瑪雲;瑪雲是伯夙之祖。」

  〔呂振中譯〕沙買的兒子是瑪雲,瑪雲是伯夙的祖。

  〔暫編註解〕瑪雲和伯夙都是猶大山區的城鎮(書15:55,58;撒上25:2;代下11:7;尼3:16)。

 

【代上二46「迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝;哈蘭生迦卸。」

  〔呂振中譯〕迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝;哈蘭生迦卸。

  〔暫編註解〕我們只知道摩撒是便雅憫的一個城鎮(書18:26),本節的其他人名或地名都不清楚。這個妾的兒子們可能是一些混雜不清的部族。

 

【代上二47「雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毗力、以法、沙亞弗。」

  〔呂振中譯〕雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毘力、以法、沙亞弗。

  〔暫編註解〕上文沒有提到過雅代。

 

【代上二48「迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿,」

  〔呂振中譯〕迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿;

 

【代上二49「又生麥瑪拿之祖沙亞弗、抹比拿和基比亞之祖示法;迦勒的女兒是押撒。」

  〔呂振中譯〕又生麥瑪拿的祖沙亞弗,抹比拿的祖和基比亞的祖示法。迦勒的女兒是押撒。

  〔暫編註解〕“押撒”:參《約書亞記》十五16以後;《士師記》一12以後。

         「迦勒的女兒是押撒」:探子迦勒的女兒亦稱為押撒。(參書15:16; 1:12)上文已經表示這迦勒並非探子迦勒,那麽為何有同名的女兒呢?學者的解釋有三:1 兩位迦勒碰巧有著同名的女兒;2 押撒並非這迦勒(2:49)的女兒,而是他的後代;3 49下乃後人補編的,為要加強迦勒族在猶大支派內的地位。

         麥瑪拿是猶大南部的一個城鎮(書15:31)。

 

【代上二50「迦勒的子孫就是以法他的長子戶珥的兒子,記在下面:基列耶琳之祖朔巴、」

  〔呂振中譯〕以上這些人是迦勒的子孫。戶珥的子孫是長子以法他、基列耶琳的祖朔巴、

  〔暫編註解〕以法他是迦勒的繼室(看十八19節)。

         迦勒的子孫。有人認為在“迦勒的子孫”後面應該有一個句號,使本句歸如前面的材料,而不是後面的,從而結束了42-49節迦勒家族的名單,相當於33節結束了耶拉篾家族的名單。

         戶珥的兒子。如果“迦勒的子孫”後面有句號,本句所說就是“戶珥的子孫”,與七十士譯本和拉丁語武加大譯本相同。這裡開始敘述戶珥的子孫。他是阿蘇巴死後,迦勒所娶以法他的長子(第19節)。

         朔巴。在代上4:1中,朔巴排在戶珥後面,是猶大支派的一個族長。

         基列耶琳。基遍人的城鎮之一(書9:17)。

 

【代上二51「伯利琱妖祁贍縑A伯迦得之祖哈勒。」

  〔呂振中譯〕伯利恆的祖薩瑪、伯迦得的祖哈勒。

  〔暫編註解〕薩瑪。參第54節。這個是迦勒和以法他的後代。第11節的撒門是迦勒的兄弟蘭的曾孫。他是波阿斯的父親,大衛的先人。

 

【代上二52「基列耶琳之祖朔巴的子孫是哈羅以和一半米努哈人(“米努哈人”即“瑪拿哈人”)。

  〔呂振中譯〕基列耶琳的祖朔巴的子孫是利亞雅〔傳統:哈羅以〕和米努哈人〔即:瑪拿哈人〕的一半。

  〔暫編註解〕「哈羅以」:也許應作利亞雅(參4:2)。

 

【代上二53「基列耶琳的諸族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人,又從這些族中生出瑣拉人和以實陶人來。」

  〔呂振中譯〕基列耶琳的家族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人;又從這些家族中出的有瑣拉人和以實陶人。

 

【代上二54「薩瑪的子孫是伯利琱H、尼陀法人、亞他綠伯約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人」

  〔呂振中譯〕薩瑪的子孫是伯利恆人、尼陀法人、亞他綠伯約押人、瑪拿哈人的一半、瑣利人、

 

【代上二55「和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。」

  〔呂振中譯〕和經學士的家族、住在雅比斯的、特拉人、示米押人、蘇甲人。以上這些人是基尼人,是從利甲家的祖哈末傳下來的。

  〔暫編註解〕利甲家為一聖潔的家族(看王下十15注;耶三十五2)。基尼人是摩西岳父的後人,後來隨以色列人遷入迦南定居(民十2932;士一16注)。

         “基尼人”,他們大部分融合在猶大。參看民數記十章2932節和士師記一章16節的腳註。

         「眾文士家」:或指住在撒弗地的居民。

         雅比斯。一個鎮子,可能是猶大的一個城鎮。關於三個文士的家族,不詳。

         利甲家。在耶利米的時代,利甲人在猶太人中享有重要的地位(耶35:2-19)。利甲人約拿達堅決與耶戶站在一起反對巴力崇拜(王下10:23)。利甲人瑪基雅在尼希米的時代是猶大的監工之一(尼3:14)。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․