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歷代志上第四章暫編註解

 

逐節詳解

 

【代上四1「猶大的兒子是法勒斯、希斯侖、迦米、戶珥、朔巴。」

  〔呂振中譯〕猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米〔諒為迦勒之誤〕戶珥、朔巴。

  〔暫編註解〕“猶大的兒子”。只有“法勒斯”確實是他的兒子;其它人是不同宗族的領袖,彼此卻不是兄弟。

         五人中只有法勒斯是猶大的兒子(代上2:4),其餘顯然都是族長,所以“兒子”在這裡是廣義的。

         1-20  法勒斯家譜的補篇:本段所收錄的是好些互不關連的資料片段,內中又包括很多地方和民族的名稱。

       1~23本節至23節是猶大支派法勒斯家譜的補遺(比較二章)。法勒斯維猶大的嫡傳(創三十八29)。其他四人都是猶大以後很多代才出生的子孫。

 

【代上四2「朔巴的兒子利亞雅生雅哈;雅哈生亞戶買和拉哈,這是瑣拉人的諸族。」

  〔呂振中譯〕朔巴的兒子利亞雅生雅哈,雅哈生亞戶買和拉哈:這些人是瑣拉人的家族。

  〔暫編註解〕2節承接2:52

       2-4節記錄迦勒的妻子以法他的長子戶珥的後代和定居(代上2:19,50)。

 

【代上四3「以坦之祖的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴,他們的妹子名叫哈悉勒玻尼。」

  〔呂振中譯〕以坦的兒子〔傳統作:祖〕是耶斯列、伊施瑪、伊得巴;他們的姊妹名叫哈悉勒玻尼。

  〔暫編註解〕34本章所記有人名也有地名(參二42注)。“祖”字希伯來原文作“父”,有時指的是軍政領袖或一城、一門工藝的創立人。此處和512141718等節及其他一些地方均有此種用法。這兩節因此可譯為“戶珥是以法他的長子,他的後代為伯利瓻高澈堨艉H,他有三個兒子:以坦、毗努伊勒、以謝珥。以坦的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴,並有一女兒哈悉勒波尼。毗努伊勒建立基多城,以謝珥建立了戶沙。”

     3-4  戶珥的後裔。學者對3節開頭部分的修訂有兩種意見:1 採用七十士譯本「以坦的兒子是耶斯列 ...... 」;2 推測本節人名乃哈勒(2:51)的後代:「哈勒的兒子是 ...... (漏去名字) ......,他(哈勒)是以坦、耶斯列 ...... 的父親」。

 

【代上四4「基多之祖是毗努伊勒;戶沙之祖是以謝珥。這都是伯利琱妖炙H法他的長子戶珥所生的。」

  〔呂振中譯〕基多的祖是毘努伊勒,戶沙的祖是以謝珥;這些人是伯利恆的祖以法他的長子戶珥所生的。

 

【代上四5「提哥亞之祖亞施戶有兩個妻子:一名希拉;一名拿拉。」

  〔呂振中譯〕提哥亞的祖亞施戶有兩個妻子:希拉和拿拉。

  〔暫編註解〕“提哥亞之祖”可譯為“提哥亞城的建立人”。

       5-7節記錄了希斯侖經由亞施戶的另一支後代(代上2:24)。

 

【代上四6「拿拉給亞施戶生亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他利,這都是拿拉的兒子。」

  〔呂振中譯〕拿拉給亞施戶生亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他利:這些人是拿拉的兒子。

 

【代上四7「希拉的兒子是洗列、瑣轄、伊提南。」

  〔呂振中譯〕希拉的兒子是洗列、瑣轄、伊提南〔有古卷有:「哥斯」一名〕。

  〔暫編註解〕本節末應加上「和哥斯」數字。

 

【代上四8「哥斯生亞諾、瑣比巴,並哈侖兒子亞哈黑的諸族。」

  〔呂振中譯〕哥斯生亞諾、瑣比巴、和哈崙的兒子亞哈黑的家族。

  〔暫編註解〕哥斯的情況不詳。

 

【代上四9「雅比斯比他眾弟兄更尊貴,他母親給他起名叫雅比斯,意思說:我生他甚是痛苦。」

  〔呂振中譯〕雅比斯比他族弟兄們尊貴,因此他母親給他起名叫雅比斯,意思是說:『我在痛苦中生的』。

  〔暫編註解〕雅比斯。雅比斯也是一個猶大的城鎮名,住著戶珥的後代撒門家族的一些文士家庭(代上2:50,54,55)。

         比他眾弟兄更尊貴。參創34:19的類似說法。

       910在本書前九章的譜系人名中,此處特別提到雅比斯和他的蒙神垂聽的短禱,是個憑信心、仰望神度過艱難得平安的禱告模範。

     9~10 “雅比斯”。他透過充滿信心的禱告,勝過其名字所蘊含的痛苦。

         4:9-10  我也願意像雅比斯一樣每日求神……雅比斯令後人紀念的是他所祈求的事,而不是英勇的作為。他求神(1)賜福與他,(2)幫助他的工作(" 擴張我的境界 "),(3)在他所行的一切事上與他同在,(4)保佑他不遭患難、不遇艱苦。他承認神才是他生命的重心。我們求神賜福時,也應當求祂在我們的事業、家庭、娛樂中掌管一切。凡事順服神,才能過又美好又得勝的生活!

 

【代上四10「雅比斯求告以色列的 神說:“甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。” 神就應允他所求的。」

  〔呂振中譯〕雅比斯呼求以色列的神說:『哦,我是多麼切願你大大賜福與我,擴張我的境界,你的手常與我同在,你能有所作為、使我不遭災害,不受痛苦阿!』神就使他所求的成就。

  〔暫編註解〕不知道為什麼神答應雅比斯的懇求。重要的是神垂聽信心的祈禱,並賜大福氣給祂忠心的僕人。

       4:10  我也想像雅比斯那樣祈求神……只是這樣祈求完全嗎?雅比斯切切地求神保護他免遭患難、不遇艱苦。我們處身罪惡滔滔的世界,也要求神保守我們平安,不受外面來勢洶洶的惡者侵害。但是我們亦當謹慎自守,避免產生邪惡的動機、慾望和行為。所以,不但要求神保護不遇兇惡,也應當求祂引導我們的思想與行為。我們可以從讓神使我們的內心充滿良善的意念開始,來運用神的保護。

 

【代上四11「書哈的弟兄基綠生米黑,米黑是伊施屯之祖。」

  〔呂振中譯〕書哈的弟兄基綠〔即:「迦勒」的另一寫法〕生米黑,米黑是伊施屯的祖。

 

【代上四12「伊施屯生伯拉巴、巴西亞,並珥拿轄之祖提欣拿,這都是利迦人。」

  〔呂振中譯〕伊施屯生伯拉巴、巴西亞、和珥拿轄的祖提欣拿:這些人是利迦人。

  〔暫編註解〕“珥拿轄之祖提欣拿”可譯為“提欣拿是珥拿轄城的建立人”。

       關於利迦人,沒有其他的資料。但梵蒂岡抄本和七十士譯本的盧西恩修訂本拼為“利甲”。故利迦人可能就是利甲人。代上2:55說雅比斯的眾文士家族是“利甲家之祖哈末所生的”。利甲人是戶珥經撒門的後裔(代上2:50-55);戶珥是迦勒的兒子(代上2:19)。所以11節的基綠可能是希斯侖的兒子迦勒——代上2:9的“基路拜”——的同名人。

 

【代上四13「基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈塔。」

  〔呂振中譯〕基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈塔、憫挪太〔傳統:缺「憫挪太」一名〕。

  〔暫編註解〕俄陀聶為以色列民的第一位士師(書十五17;士一13;三911),和迦勒(15節)是近親。

         4:13  俄陀聶的事蹟你記得多少?俄陀聶是以色列頭一位士師。他大施改革,使國中得享太平,他的事蹟記在士師記19153514節中。

       13-15  基納斯的後代:基尼洗族由此而生,他們並非以色列人,只不過住在猶大支派當中。

     13-15節記錄基納斯家族的成員。在書15:17和士1:133:9,11中都提到基納斯。俄陀聶是基納斯的兒子。基納斯是迦勒的兄弟。以東人也有一個基納斯族長(代上1:53)。

 

【代上四14「憫挪太生俄弗拉;西萊雅生革夏納欣人之祖約押,他們都是匠人。」

  〔呂振中譯〕憫挪太生俄弗拉;西萊雅生革夏納欣人的祖約押;因為他們是匠人。

  〔暫編註解〕“西萊雅生革夏納欣人之祖約押,他們都是匠人”亦可譯為“西萊雅生約押,約押是匠人谷的建立人,住在這裡的都是匠人”。“革夏納欣”義為“匠人谷”。

 

【代上四15「耶孚尼的兒子是迦勒;迦勒的兒子是以路、以拉、拿安;以拉的兒子是基納斯;」

  〔呂振中譯〕耶孚尼的兒子是迦勒,迦勒的兒子是以路、以拉、拿安;以拉的兒子是基納斯。

  〔暫編註解〕「耶孚尼的兒子是迦勒」:在書15:17及士1:13是俄陀聶的兄弟。最後一句又可作:「以上是基納斯的後代」。

       如果把戶珥的兒子迦勒算在內(見代上2:18,50;見代上2:18注釋),這是該家族提到的至少第三個迦勒。

     4:15  神給我的應許是……我也這樣相信?迦勒被摩西差去窺探迦南地,是十二探子之一。只有他與約書亞二人回來作了正面的報告。他們相信神的應許必能幫助以色列人攻佔迦南地。迦勒的事蹟見民數記1314章、約書亞記1415章,其生平介紹請參看民數記13章的人物介紹。

 

【代上四16「耶哈利勒的兒子是西弗、西法、提利、亞撒列;」

  〔呂振中譯〕耶哈利勒的兒子是西弗、西法、提利、亞撒列。

 

【代上四17-18「以斯拉的兒子是益帖、米列、以弗、雅倫。米列娶法老女兒比提雅為妻,生米利暗、沙買和以實提摩之祖益巴。米列又娶猶大女子為妻,生基多之祖雅列,梭哥之祖希伯和撒挪亞之祖耶古鐵。」

  〔呂振中譯〕以斯拉的兒子是益帖、米列、以弗、雅倫:米列娶法老的女兒比提雅為妻;比提雅懷孕、生米利暗、沙買、和以實提摩的祖益巴。米列的猶大妻子又生了基多的祖雅列、梭哥的祖希伯、和撒挪亞的祖耶古鐵。

  〔暫編註解〕1718“以實提摩之祖益巴…和撒挪亞之祖耶古鐵”一段可譯為“益巴是以實提摩城的建立人。米列娶了一個猶大女子為妻,生有三子,就是建立基多城的雅列、梭哥城的希伯,和撒挪亞城的耶古鐵”。

       以實提摩。可能指猶大山城以實提莫的創建者(書15:50)。現為es-Semû`(謝穆),在希伯侖以南12.6公里。

     梭哥。可能指猶大山城梭哥(書15:48),靠近以實提摩,在希伯侖以南144公里。梭哥今名Khirbet Shuweikeh(希爾拜舒威克)。

         撒挪亞。又一座猶大山城(書15:56),可能是Zânuta(紮努塔),在伯示麥東南約3.2公里。

 

【代上四19「荷第雅的妻是拿含的妹子,她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提摩之祖。」

  〔呂振中譯〕荷第雅的妻子、拿含的姊妹、所生的兒子是迦米人基伊拉的祖、和瑪迦人以實提摩的祖。

  〔暫編註解〕基伊拉。示非拉的一座城(書15:44)。大衛從非利士人解救該城(撒上23)。現名Khirbet Qîlā(希爾拜吉拉),在希伯侖西北12.6公里。

       以實提摩17節說益巴是以實提摩之祖。瑪迦人以實提摩可能與他不是一個人。

     瑪迦人。瑪迦人是巴勒斯坦東北面的一個小國(申3:14;書12:513:11)。

 

【代上四20「示門的兒子是暗嫩、林拿、便哈南、提倫。」

  〔呂振中譯〕示門的兒子是暗嫩、林拿、便哈南、提倫。以示的兒子是梭黑和便梭黑。

  〔暫編註解〕「便梭黑」:應作「梭黑的兒子是 ...... (漏去名字)」。

       示拉的兒子21-23節簡述示拉的家族。

     瑪利沙。猶大的一座重要城市(書15:44),現名Tell Sandahannah(泰勒尚達哈拿),在希伯侖西北13英里。

         織細麻布。這種行業在古代通常是世襲的。

 

【代上四21「猶大的兒子是示拉;示拉的兒子是利迦之祖珥、瑪利沙之祖拉大和屬亞實比族織細麻布的各家。」

  〔呂振中譯〕猶大的兒子示拉;示拉的兒子是利迦的祖珥、瑪利沙的祖拉大、和在伯亞實比細麻布織造廠的家族們。

  〔暫編註解〕古代近東和土著部落多有以所擅長的行業聞名的。此處提到織細麻布的亞實比族,還有23節的窯匠,專為王作工的,以及專作文士的(二55),是當日社會實況的反映。

       示拉是猶大早年所生唯一生存的兒子(二3)。

     “示拉”。猶大的第三子(二3)。

         21-23  示拉的後裔:有些名字本是地名,大概是某些行業的中心。

 

【代上四22「還有約敬、哥西巴人、約阿施、薩拉,就是在摩押地掌權的,又有雅叔比利琚A這都是古時所記載的。」

  〔呂振中譯〕還有約敬、哥西巴人、約阿施、薩拉,在摩押掌權過,又回到伯利恆來的〔傳統:又有雅叔比利恆〕:都是古昔所記載的〔或譯:事蹟〕。

  〔暫編註解〕「在摩押地掌權的」:有學者修訂作「他(薩拉)與摩押人通婚」,或「他遷居摩押地」,或「他替摩押人作工。」

       「又有雅叔比利琚v:應承接上句作「後來回到伯利琚v,或作「他們都是伯利琲漫~民」。

     哥西巴人。有人認為是指基悉人(創38:5)。該名仍保留在希伯侖西北面的Khirbet Kuweizibeh(希爾拜庫威錫比);更有可能在Khirbet ed-Dilb(希爾拜迪爾貝)附近。

         在摩押地掌權的。可能指兩個猶大族長征服摩押。有人認為是指與摩押人通婚,因為動詞“掌權”(ba`al)還有“娶”的意思(見創20:3;申21:13;等)。關於該動詞表示“掌權”,見賽26:13

 

【代上四23「這些人都是窯匠,是尼他應和基低拉的居民,與王同處,為王作工。」

  〔呂振中譯〕這些人是窯匠,是尼他應和基低拉的居民;他們和王一同住在那堙A為王作工。

  〔暫編註解〕“尼他應和基低拉”。原文作:植物和籬笆。

       尼他應和基低拉。(KJV版為“植物和樹籬)。書15:36提到基低拉。

     與王。似乎指尼他應和基低拉的窯匠受國王的控制。

 

【代上四24「西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅;」

  〔呂振中譯〕西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。

  〔暫編註解〕“西緬”。參看約書亞記十九章19節和列王紀上十一章13節的腳註。

         參西緬兒子的其他名單(創46:10;出6:15;民26:12,13)。西緬的家譜排在猶大後面,因為這兩個支派關係密切(見士1:3)。西緬的產業是在猶大產業的範圍之內(書19:1,9)。

         24-27  西緬的後裔(參民26:12-14)。

       24~43本節至43節記有西緬的譜系,也見於《創世記》四十六10、《出埃及記》六15和《民數記》二十六1213。西緬支派所得業地在猶大業地的中間,因此在政制上已歸屬猶大,歷來很少單獨提到西緬,都把它當作猶大的一部分看待。西緬因人口增多,業地容納不了,在猶大王希西家中興時期朝東、西兩個方向尋找牧地(3843節)。東南邊是以東人的居地(41節所記米烏尼人為以東的一族),西邊的含族(40節)當指住在沿海一帶的非利士人和迦南人。希西家曾攻擊非利士人直到迦薩(王下十八8)。西緬人趁機擴張是很自然的事。“基多”很可能就是基拉耳(創二十1,位於迦薩東南)。

     24-43  西緬支派:猶大和西緬兩支派的祖先都是利亞所生(創29:33, 35), 而且他們的領地相連,都位於以色列地的南方。後來以色列國分裂為二,南北對峙,支派間的分界已失去重要性,且漸漸消失,西緬支派終於被歸併入猶大支派之內了。本段內容可分為三部分:1 族譜(24-27);2 領地(28-33);3 族長名錄及族史片段(34-43)。

 

【代上四25「掃羅的兒子是沙龍;沙龍的兒子是米比衫;米比衫的兒子是米施瑪;」

  〔呂振中譯〕掃羅的兒子是沙龍、沙龍的兒子是米比衫,米比衫的兒子是米施瑪;

 

【代上四26「米施瑪的兒子是哈母利;哈母利的兒子是撒刻;撒刻的兒子是示每。」

  〔呂振中譯〕米施瑪的子孫如下:米施瑪的兒子是哈母利,哈母利的兒子是撒刻,撒刻的兒子是示每。

 

【代上四27「示每有十六個兒子、六個女兒,他弟兄的兒女不多,他們各家不如猶大族的人丁增多。」

  〔呂振中譯〕示每有十六個兒子、六個女兒;他弟兄的兒女不多;他們各家都不如猶大子孫那樣增多。

  〔暫編註解〕兒女不多。指其他 西緬家族(民26:12-14)。在四十年曠野飄流期間,這個支派減少了60%的人口(民1:2326:14),結果人數只有其他支派平均數的一半。

 

【代上四28「西緬人住在別是巴、摩拉大、哈薩書亞、」

  〔呂振中譯〕西緬人住在別是巴、摩拉大、哈薩書亞、

  〔暫編註解〕西緬人住在28-33節記錄西緬人的住地,與書19:2-8相應。這裡所提到的許多西緬人城鎮,在書15:26-32,42裡是歸屬猶大的。

         別是巴。約書亞把示巴排在別是巴後面。它顯然是別是巴的另一個名稱(見書19:2注釋)。

       28-33  西緬支派居住的城鎮(參書15:26-32; 19:2-8)。

 

【代上四29「辟拉、以森、陀臘、」

  〔呂振中譯〕辟拉、以森、陀臘、

 

【代上四30「彼土利、何珥瑪、洗革拉、」

  〔呂振中譯〕彼土利、何珥瑪、洗革拉、

 

【代上四31「伯瑪嘉博、哈薩蘇撒、伯比利、沙拉音,這些城邑直到大衛作王的時候都是屬西緬人的。」

  〔呂振中譯〕伯瑪嘉博、哈薩蘇撒、伯比利、沙拉音。這些城直到大衛作王的時候都是屬西緬人的。

  〔暫編註解〕28「哈薩書亞」及31「哈薩蘇撒」:「哈薩」是飼養牲畜的牛欄或羊圈,反映這二城是兩個大型的畜牧中心,而生活在南地的西緬支派,仍然是過著半遊牧的生活。

       沙拉音。或沙魯險(書19:6),實忻(書15:32)。圖特摩斯三世把它列為他所征服之地。

 

【代上四32「他們的五個城邑是以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊。」

  〔呂振中譯〕還有以坦、亞因臨門、陀健、亞珊、五座城,

  〔暫編註解〕不知為什麼為什麼這五個城邑與前面的十三個分開。在書19:7裡也是分開的,但只提到四座城。可能這些城在其他十三個城都喪失以後仍為西緬人所擁有。

 

【代上四33「還有屬城的鄉村,直到巴力。這是他們的住處,他們都有家譜。」

  〔呂振中譯〕以及這些城四圍所有的村莊,直到巴力。這是他們的住的地方;他們都為自己登記家譜。

  〔暫編註解〕巴力。或者巴拉比珥(書19:8)。有人認為它是南方的拉瑪,或拉末(見撒上30:27)。

 

【代上四34「還有米所巴、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、」

  〔呂振中譯〕還有米所巴、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、

  〔暫編註解〕

       34-43  西緬支派的擴張:由於人口增加,草場不足,西緬支派被逼往東西方伸展,西面直到基拉耳,東面直到亞卡巴灣附近。

     34-43節追溯西緬人的遷居和征戰。第34-37節列出西緬十三位族長的名單。他們在希西家年間領導他們的支派進行征戰。族長的數目與十三個城邑的數目相同(第28-31節)。

 

【代上四35「約珥、約示比的兒子耶戶。約示比是西萊雅的兒子;西萊雅是亞薛的兒子。」

  〔呂振中譯〕約珥、約示比的兒子耶戶;約示比是西萊雅的兒子,西萊雅是亞薛的兒子;

 

【代上四36「還有以利約乃、雅哥巴、約朔海、亞帥雅、亞底業、耶西篾、比拿雅。」

  〔呂振中譯〕還有以利約乃、雅哥巴、約朔海、亞帥雅、亞底業、耶西篾、比拿雅。

 

【代上四37「示非的兒子細撒,示非是亞龍的兒子;亞龍是耶大雅的兒子;耶大雅是申利的兒子;申利是示瑪雅的兒子。」

  〔呂振中譯〕示非的兒子細撒;示非是亞龍的兒子,亞龍是耶大雅的兒子,耶大雅是申利的兒子,申利是示瑪雅的兒子。

 

【代上四38「以上所記的人名,都是作族長的,他們宗族的人數增多。」

  〔呂振中譯〕以上這些有名字記進來的都是他們宗族中做首領的;他們父系家屬的人數都突破限量地增多。

  〔暫編註解〕由於人數增多,和來自同樣人口增加的鄰居的壓力,西緬的族長們出去尋找新的住地。

 

【代上四39「他們往平原東邊基多口去,尋找牧放羊群的草場,」

  〔呂振中譯〕他們往平谷東邊、基拉耳〔傳統:基多〕進口的地方去、尋找牧場給他們的羊群;

  〔暫編註解〕「基多口」:應作「基拉耳」。

       基突。一定位於西緬南端,準確地點不明。七十士譯本譯為基拉耳,系以撒所住的地方(創26:17)。它可能是書12:13的吉德。

 

【代上四40「尋得肥美的草場地,又寬闊、又平靜。從前住那裡的是含族的人。」

  〔呂振中譯〕他們找着了肥而美的牧場,那地兩面寬闊,又太平、又安靜;從前住那堛漪O含族的人。

  〔暫編註解〕肥美的草場地。以撒搬到基拉耳,發現了一個可以供養他牛羊的地方(創26:14,17-20)。

       含族的人。顯然指迦南的先人(見代上1:8)。

 

【代上四41「以上錄名的人,在猶大王希西家年間,來攻擊含族人的帳棚和那裡所有的米烏尼人,將他們滅盡,就住在他們的地方,直到今日,因為那裡有草場可以牧放羊群。」

  〔呂振中譯〕以上這些有名字被記錄的人、在猶大王希西家在位的日子來攻擊含族人的帳棚、和那堜狾釭漲怉Q尼人,將他們盡行殺滅歸神,取而代之,到今日還住在那堙A因為那埵釭玟鶗i以給他們的羊群。

  〔暫編註解〕“米烏尼人”。一個以東人的支派。

       希西家年間。參王下18:8:“希西家攻擊非利士人,直到迦薩”。一般認為基拉耳約在迦薩南面12.6公里。

 

【代上四42「這西緬人中,有五百人上西珥山,率領他們的是以示的兒子毗拉提、尼利雅、利法雅和烏薛,」

  〔呂振中譯〕他們中間、西緬人之中有五百人往西珥山,有以示的兒子、毘拉提、尼利雅、利法雅、和烏薛、做他們的首領;

  〔暫編註解〕「西珥山」:可能是位元於南地以南的區域。

       西珥山位於以東南面和東面。西珥山通常用來指以東地區。

 

【代上四43「殺了逃脫剩下的亞瑪力人,就住在那裡直到今日。」

  〔呂振中譯〕他們擊殺了逃脫而剩下的亞瑪力人,到今日還住在那堙C

  〔暫編註解〕無疑指因躲避掃羅的滅絕而逃到以東的亞瑪力人(撒上14:4815:8;比較撒下8:12)。以東人也是亞瑪力人的祖先(代上1:35,36)。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․