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歷代志上第一章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代上一1「亞當生塞特;塞特生以挪士;」

 

【代上一2「以挪士生該南;該南生瑪勒列;瑪勒列生雅列;」

 

【代上一3「雅列生以諾;以諾生瑪土撒拉;瑪土撒拉生拉麥;」

 

【代上一4「拉麥生挪亞;挪亞生閃、含、雅弗。」

 

【代上一5「雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。」

 

【代上一6「歌篾的兒子是亞實基拿、低法(“低法”在創世記103節作“利法”)、陀迦瑪。」

 

【代上一7「雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單(“多單”有作“羅單”的)。」

 

【代上一8「含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。」

 

【代上一9「古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。」

 

【代上一10「古實生寧錄,他為世上英雄之首。」

寧錄的事蹟詳見於創十8, 12,作者未有在此詳細複述,大概是假設讀者可以自行翻閱創世記,或對此事已耳熟能詳。——《串珠聖經注釋》

 

【代上一11「麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、」

 

【代上一12「帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐托人;從迦斐托出來的有非利士人。」

 

【代上一13「迦南生長子西頓,又生赫,」

 

【代上一14「和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、」

 

【代上一15「希未人、亞基人、西尼人、」

 

【代上一16「亞瓦底人、洗瑪利人並哈馬人。」

 

【代上一17「閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設(“米設”在創世記1023節作“瑪施”)。 」

 

【代上一18「亞法撒生沙拉;沙拉生希伯。」

 

【代上一19「希伯生了兩個兒子:一個名叫法勒(“法勒”就是“分”的意思),因為那時人就分地居住;法勒的兄弟名叫約坍。」

 

【代上一20「約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、」

 

【代上一21「哈多蘭、烏薩、德拉、」

 

【代上一22「以巴錄、亞比瑪利、示巴、」

 

【代上一23「阿斐、哈腓拉、約巴;這都是約坍的兒子。」

 

【代上一24「閃生亞法撒;亞法撒生沙拉;」

 

【代上一25「沙拉生希伯;希伯生法勒;法勒生拉吳;」

 

【代上一26「拉吳生西鹿;西鹿生拿鶴;拿鶴生他拉;」

 

【代上一27「他拉生亞伯蘭,亞伯蘭就是亞伯拉罕。」

由於作者是在重述族譜,故此很直接了當地解釋亞伯蘭就是亞伯拉罕(參創十七4-5)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上一28「亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。」

 

【代上一29「以實瑪利的兒子記在下麵:以實瑪利的長子是尼拜約,其次是基達、亞德別、米比衫、」

 

【代上2954 非以色列人的後代有關這些家譜的討論,可參看如下經文的注釋:夏甲(以實瑪利)於創世記二十五1218,基土拉於創世記二十五16,以掃於創世記三十六章。

家譜對被擄歸回者的意義

  雖然歷代志的大部分材料都是記載被擄前時代的歷史,其寫作物件卻是主前六至五世紀自巴比倫被擄歸回,在故土落籍的人。家譜對他們來說是民族性的憑證。與耶和華所立的約確立他們是神的選民,在祂所應許的地上居住。家系就是他們作為其中一份子的證明檔。這是他們從上一代所得的產業,也是他們對子孫的遺贈。古代家譜的功用往往是社會性而非歷史性的。它不是按照次序一代接一代地作出報告,而是以與舊日的關聯,解釋社會現有的結構和情況。以色列的系譜報告,更在其上添加了原就蘊含於其中的神學重點和意義。與舊日的關聯能將意義賦與他們現有的神學處境。初民不是從個人,而是從作為群體一份子的角度尋求自我意識。這群體不單包括當代的戚族,更包含各代。家譜是他們將自己置入這個萬代一體之系統的辦法。所列舉的不一定包括每一代的人。這些家譜甚至可和希伯來書十一章信心偉人的名單等量齊觀。今日能夠追溯到自己祖先是五月花號橫渡大西洋的乘客,或獨立宣言的簽署者的美國人,必都以這身分自豪。不同的是,對以色列而言,這些關係並非單是社會地位的象徵而已,而是權利和利益的根據。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上一30「米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、」

 

【代上一31「伊突、拿非施、基底瑪;這都是以實瑪利的兒子。」

 

【代上一32「亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子,就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但;」

 

【代上一33「米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大;這都是基土拉的子孫。」

 

【代上一34「亞伯拉罕生以撒。以撒的兒子是以掃和以色列。」

 

【代上一35「以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。」

 

【代上一36「以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。」

 

【代上一37「流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。」

 

【代上一38「西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。」

 

【代上一38-42這裡記載的是西珥的後代(參創卅六20-30)】西珥人屬何利人,並不是以撒的後裔以東人。歷代志的作者把他們列入以東人的族譜中,大概是因為他們住在以東地。由此可見歷代志族譜上所列舉的包括了種族上和地理上的成員,他們都是「全以色列」的一部分。——《串珠聖經注釋》

 

【代上一39「羅坍的兒子是何利、荷幔;羅坍的妹子是亭納。」

 

【代上一40「朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。」

 

【代上一41「亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。」

 

【代上一42「以察的兒子是辟罕、撒番、亞幹。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。」

 

【代上一43「以色列人未有君王治理之先,在以東地作王的記在下麵:有比珥的兒子比拉,他的京城名叫亭哈巴。」

 

【代上一44「比拉死了,波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。」

 

【代上一45「約巴死了,提幔地的人戶珊接續他作王。」

 

【代上一46「戶珊死了,比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的,他的京城名叫亞未得。」

 

【代上一47「哈達死了,瑪士利加人桑拉接續他作王。」

 

【代上一48「桑拉死了,大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。」

 

【代上一49「掃羅死了,亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。」

 

【代上一50「巴勒哈南死了,哈達接續他作王;他的京城名叫巴伊,他的妻子名叫米希他別,是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。」

 

【代上一51「哈達死了,以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、」

 

【代上一52「亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、」

 

【代上一53「基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、」

 

【代上一54「瑪基疊族長、以蘭族長;這都是以東人的族長。」

 

【代上一<syncBible ref=代上1>猶太人極為看重族譜,是何原因?】

    經文中一長串的人名單,是在南國猶大人被擄到巴比倫以後編成的。被擄的人盼望可以回歸故土,不過他們最擔心的,就是世代相傳的家譜會失落,使他們無根可尋。猶太人極看重譜系,因為人人都想證明自己是始祖亞伯拉罕的後裔,這樣,才能享受神應許亞伯拉罕和他後裔的特別的福分(有關神特別的賜福參創十二13以及十七28的注釋)。

名單重組了南國猶大與北國以色列被擄前的族譜,成了亞伯拉罕後裔的憑證。(聖經收集族譜的原因,請參創5章,太1以及路2338的注釋。)──《靈修版聖經注釋》