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歷代志上第三章

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代上三1「大衛在希伯侖所生的兒子記在下麵:長子暗嫩,是耶斯列人亞希暖生的;次子但以利,是迦密人亞比該生的;」

 

【代上116 大衛的王族世系猶大支派中另一大族當然就是王族。本段所列的名字有好幾個是列王紀名字的異體:亞比雅/亞比央,約蘭(Joram/Jehoram,和合本皆作約蘭),亞撒利雅/烏西雅,沙龍/約哈斯,約雅斤/耶哥尼雅。這些分別大部分都可以用下述三個理由之一來解釋:(一)名字中聖名部分拼法不同;(二)異體同義詞;(三)王號與本名的分別。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上三2「三子押沙龍,是基述王達買的女兒瑪迦生的;四子亞多尼雅,是哈及生的;」

 

【代上三3「五子示法提雅,是亞比他生的;六子以特念,是大衛的妻以格拉生的。」

 

【代上三4「這六人都是大衛在希伯侖生的。大衛在希伯侖作王七年零六個月,在耶路撒冷作王三十三年。」

 

【代上三5「大衛在耶路撒冷所生的兒子是示米亞、朔罷、拿單、所羅門,這四人是亞米利的女兒拔書亞生的;」

 

【代上三6「還有益轄、以利沙瑪、以利法列、」

 

【代上三7「挪迦、尼斐、雅非亞、」

 

【代上三8「以利沙瑪、以利雅大、以利法列,共九人。」

 

【代上三9「這都是大衛的兒子,還有他們的妹子他瑪,妃嬪的兒子不在其內。」

 

【代上三10「所羅門的兒子是羅波安;羅波安的兒子是亞比雅;亞比雅的兒子是亞撒;亞撒的兒子是約沙法;」

 

【代上三11「約沙法的兒子是約蘭;約蘭的兒子是亞哈謝;亞哈謝的兒子是約阿施;」

 

【代上三12「約阿施的兒子是亞瑪謝;亞瑪謝的兒子是亞撒利雅;亞撒利雅的兒子是約坦;」

 

【代上三13「約坦的兒子是亞哈斯;亞哈斯的兒子是希西家;希西家的兒子是瑪拿西;」

 

【代上三14「瑪拿西的兒子是亞們;亞們的兒子是約西亞。」

 

【代上三15「約西亞的長子是約哈難、次子是約雅敬、三子是西底家、四子是沙龍。」

 

【代上三16「約雅敬的兒子是耶哥尼雅和西底家。」

 

【代上三16~19設巴薩、撒拉鐵及所羅巴伯的血統關係是怎樣的?】

     歷代志上三 1619記載:「約雅敬的兒子耶哥尼雅,和西底家(他是約雅敬的幼子,其叔父西底家[約西亞之子]才是猶大的最後一位王)。耶哥尼雅被擄(或作約雅斤,參王下二十四8),他的兒子是撒拉鐵、瑪基蘭、昆大雅、示拿薩(及其餘三個)。昆大雅的兒子是所羅巴伯和示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭和哈拿尼雅(還有一個女兒及五個兒子)。」

    根據這段經文可知,先知撒迦利亞時代的猶大省長所羅巴伯(亞四6-9),是昆大雅的兒子,照上文的族譜看來,他是撒拉鐵的侄兒(撒拉鐵是昆大雅的兄長)。但以斯拉記三2指出,所羅巴伯是撒拉鐵的「兒子」。照我們的推測是:所羅巴伯的生父昆大雅早死,伯父撒拉鐵收養了所羅巴伯。(沒有經文記載昆大雅英年早逝,但撒拉鐵成為所羅巴伯的父親,上述推測是唯一合理的解釋了。另有一些經文稱所羅巴伯是撒拉鐵的兒子,可見于拉三8,五2;尼十二1該一1)。

    至於設巴薩,以斯拉記一8指出,波斯王古列派庫官米提利達將五千四百件金銀器皿交還「猶大的王子(nast')設巴薩」那些金銀器皿,是尼布甲尼撒王於五八七年從聖殿擄走的)第十一節繼續指出,當歸回巴勒斯坦的猶大人重建聖殿時,設巴薩將上述器皿從巴比倫帶返耶路撒冷,以斯拉記五14更進一步確實波斯王古列將聖殿的器皿交還「派為省長的(pehah),名叫設巴薩」。

    照各方面證據顯示,我們可以推測「設巴薩」是「所羅巴伯」的另一個名字,亦有推測「設巴薩」就是「撒拉鐵」——所羅巴伯的父親。第一個推測較受學者支持,如奇裡(CFKeil,參Keil andDelitzichEzraNehemiahEstherP27),他認為「設巴薩」是「所羅巴伯」在波斯宮廷中的名字(如但以理被稱為伯提沙薩,參但一7)。但這種論調也有其困難之處:設巴薩此名(可能源自Shamash-mar-(u)sur,意即「太陽神,保護你的兒子」,被認為是官方所起的名字),不太清楚是否有巴比倫的淵源,但所羅巴伯(Zeru-Babili,巴比倫的後裔)卻顯然是源于巴比倫的傳統。若學者假設在兩名稱中,其一是受封的名字,其一是外邦名字,則上述問題使這種假設更難成立。

    至於後一種論調——設巴薩是撒拉鐵宮廷中的名字(撒拉鐵是所羅巴伯的養父),則更受學者批評。因為撒拉鐵是純正的希伯來名字,意為「我求問神」,或可能是「我的請求就是神」。我們或許可以猜測,在長期流徙於異地以後,猶大已慣於採用某些非猶大化的名字,而當嬰兒受割禮時,父母為他起的名字是所羅巴伯或設巴薩。但照名字所顯示的意義看來,撒拉鐵是由嬰兒之希伯來父親所起的名字,而設巴薩則是巴比倫政府為已長大成人的撒拉鐵所起的名稱。這便意味著,波斯王將聖殿器皿交給撒拉鐵——設巴撒,亦即是所羅巴伯的養父(其實是他的伯父)。照此推論,是撒拉鐵首先被賜予猶大省長(Pehah)的地位,而撒拉鐵及「兒子」所羅巴伯均有參與在五三六年開始進行的重建聖殿立根基的過程。

    在此必須提出,在以斯拉記五16提及設巴薩參與為聖殿立根基,此後,設巴薩這名字就再沒有出現了。由此顯示出,立根基過程完結後,設巴薩就去世了,由兒子所羅巴伯負擔起省長之職。然而,我們必須承認上述解釋不大容易成立,因為這解釋受一個假設拖累著,而這假設有可能被證實為沒有根據,另一方面,這個解釋也及不上第一種推論簡明。(第一種推論是設巴薩是所羅巴伯的另一名字。有關這方面的討論,可參UngerBible Dictionary p1014)從巴比倫文字的語源學來看設巴薩及所羅巴伯這兩個名字,都不足以使人認為所羅巴伯的父親能夠有如此高的官階,可以和所羅巴伯一起立聖殿的角石。而事實上,聖殿也沒有提及有兩個人主持立聖殿根基的儀式。假如這個說法正確,最中肯的說法就是:上文兩個推論的其中之一,可以解決了明顯是有衝突的經文。然而,我們所持的證據,不足以支持我們去推斷那一個推論是正確,以及較另一個更有可能性。

    結束這條問題以先要推論,假如設巴薩即是撒拉鐵,我們可以假設這個譜系包括了一段叔娶寡嫂的婚姻。根據申命記二十五5,若某人娶妻但無後而逝,他的兄弟(或血統最近的男性親屬)要娶他的遺孀,為的是「免得他的名在以色列中塗抹」,叔與寡嫂同房所生的第一個兒子,要歸入亡兄名下。因此,假如昆大雅死而無後裔,撒拉鐵便娶了寡嫂,生下所羅巴伯。在律法上所羅巴伯的確由撒拉鐵所生,且由他撫養成人,故此,所羅巴伯可以被稱為(不正式地)撒拉鐵的兒子。

    走筆至此,仍面對一個問題。路加福音三章記載了耶穌的族譜:「亞底——麥基——尼利——撒拉鐵——所羅巴伯——利撒——約亞拿……」(第27-28節),這份族譜所出現的問題是,研究撒拉鐵及所羅巴伯與麥基和尼利的兩代後裔是否有關係?答案是否定的,原因不單是尼利與麥基不能適當地歸入大衛的譜系之中,而且他們存活的時間也被誤置了。根據馬太福音中基督的族譜,撒拉鐵及所羅巴伯分別是大衛的第十五及十六代,但在路加的族譜卻是第二十一及二十二代。雖然馬太的族譜偶然會漏掉—、兩代(例如約蘭與烏西雅之間的亞哈謝、約亞斯及亞瑪謝),但五代的差距是難以取得協調的。

    根據馬太福音一12,撒拉鐵及所羅巴伯是耶哥尼雅的後代(分別是兒子及孫)。路加福音三27-31則指出,在大衛的兒子拿單的族系中,所羅巴伯是撒拉鐵的兒子,但撒拉鐵卻是尼利的兒子。這兩段經文之間的衝突,又如何能取得協調呢?一對父子的名字同時出現於不同的家譜之中,肯定是不常有的。但與此類同的卻有另一個例子,就是在列王時代,有一段時期是猶大與以色列交好,而那時亞哈王及約沙法王為兩個兒子起的名字都是約蘭和亞哈謝(參王下一17及八16;王上二25;王下一1,八25)。因此我們可以推測,有一位存活於被擄之後的人,名叫撒拉鐵,是大衛王的後裔(即尼利的兒子撒拉鐵),他為要記念帶領以色列人從巴比倫歸回巴勒斯坦的那一對著名的父子——撒拉鐵及所羅巴伯,便決定為自己的兒子起名為所羅巴伯。與此相似的另一個例子,是埃及第十和第十八王朝的帝王中,有大串名字都是「亞曼念紇——森和斯)及「亞門諾斐斯——杜得模西土」。因此,父子名字相同的組合是有先例可援的。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【代上三17「耶哥尼雅被擄,他的兒子是撒拉鐵、」

 

【代上三17~24被擄後的大衛家族】本段內的名字多未見於其他記錄上,故很難作詳細的討論。另外,由耶哥尼雅的兒子 大雅至名單上最後一人阿拿尼共計九代。有學者認為前者生於主前五九五年左右,如以每二十五年為一代計算,則後者約生於主前四○五年,也就是本書寫作的年代。——《串珠聖經注釋》

 

【代上三18「瑪基蘭、毗大雅、示拿薩、耶加米、何沙瑪、尼大比雅。」

 

【代上三19「毗大雅的兒子是所羅巴伯、示每。所羅巴伯的兒子是米書蘭、哈拿尼雅,他們的妹子名叫示羅密。」

「所羅巴伯」是毘大雅的兒子,但在其他經文中(如拉三2, 8;2),他是撒拉鐵(毘大雅的哥哥)的兒子。學者推測撒拉鐵可能早死無子,毘大雅娶嫂嫂,生所羅巴伯為哥哥立後(參申廿五5-10);或者撒拉鐵生下所羅巴伯後去世,本身家長的地位由毘大雅接替。在這兩種情況下,所羅巴伯都可稱為毘大雅的兒子。——《串珠聖經注釋》

 

【代上三20「米書蘭的兒子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉,共五人。」

 

【代上三21「哈拿尼雅的兒子是毗拉提、耶篩亞,還有利法雅的眾子、亞珥難的眾子、俄巴底亞的眾子、示迦尼的眾子。」

 

【代上三22「示迦尼的兒子是示瑪雅;示瑪雅的兒子是哈突、以甲、巴厘亞、尼利雅、沙法,共六人。」

本節末說「共六人」,但實際上只有五個名字,可能「示瑪雅的兒子」這幾個字是文士抄錄時誤加上去的。——《串珠聖經注釋》

 

【代上三23「尼利雅的兒子是以利約乃、希西家、亞斯利幹,共三人。」

 

【代上三24「以利約乃的兒子是何大雅、以利亞實、毗萊雅、阿谷、約哈難、第萊雅、阿拿尼,共七人。」