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歷代志上第六章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代上六1「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」

 

【代上六2「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。」

 

【代上六3「暗蘭的兒子是亞倫、摩西,還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」

 

【代上六4「以利亞撒生非尼哈;非尼哈生亞比書;」

 

【代上六5「亞比書生布基;布基生烏西;」

 

【代上六6「烏西生西拉希雅;西拉希雅生米拉約;」

 

【代上六7「米拉約生亞瑪利雅;亞瑪利雅生亞希突;」

 

【代上六8「亞希突生撒督;撒督生亞希瑪斯;」

 

【代上六9「亞希瑪斯生亞撒利雅;亞撒利雅生約哈難;」

 

【代上六10「約哈難生亞撒利雅(這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中,供祭司的職分);」

 

【代上六11「亞撒利雅生亞瑪利雅;亞瑪利雅生亞希突;」

 

【代上六12「亞希突生撒督;撒督生沙龍;」

 

【代上六13「沙龍生希勒家;希勒家生亞撒利雅;」

 

【代上六14「亞撒利雅生西萊雅;西萊雅生約薩答。」

 

【代上六15「當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候,這約薩答也被擄去。」

 

【代上六16「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」

 

【代上六17「革順的兒子名叫立尼、示每。」

 

【代上六18「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。」

 

【代上六19「米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。」

 

【代上六20「革順的兒子是立尼;立尼的兒子是雅哈;雅哈的兒子是薪瑪;」

 

【代上六21「薪瑪的兒子是約亞;約亞的兒子是易多;易多的兒子是謝拉;謝拉的兒子是耶特賴。」

 

【代上六22「哥轄的兒子是亞米拿達;亞米拿達的兒子是可拉;可拉的兒子是亞惜;」

 

【代上六22~28根據歷代志上第六章,撒母耳的父親是個利未人,但撒母耳記上一章一節則指出他父親是個以法蓮人。究竟那段經文正確?】

     歷代志上六22-28指出,撒母耳的父親名叫以利加拿(並非亞惜的兒子以利加拿,他比撒母耳之父早五代),及利未之子哥轄的後裔,而亞倫及摩西亦源出於哥轄。因此,當撒母耳還年幼時,大祭司以利就收了他作徒弟,跟隨以利事奉耶和華(參撒上一2428,二11)。撒母耳成年後,在當時以色列的屬靈中心——示羅——負擔起祭司的工作,在壇上獻祭。假如撒母耳並非祭司支派,又怎能做祭司的工作呢?

    至於撒母耳記上一1記載「以法蓮山地的拉瑪瑣非,有一個以法蓮人,名叫以利加拿」,原文是「來自」(min)拉瑪瑣非。根據民數記三十五6所立下的規例,以色列十二支派的地域中,都有某些地方被劃為利未人的城邑。雖然我們不知道那些城鎮是屬￿四十八個利未城邑,但拉瑪瑣非可能是其中一個。

由其譜系看來,以利加拿是個利未人,上述兩段經文是沒有衝突的。── 艾基斯《舊約聖經難題彙編》

 

【代上六23「亞惜的兒子是以利加拿;以利加拿的兒子是以比雅撒;以比雅撒的兒子是亞惜;」

 

【代上六24「亞惜的兒子是他哈;他哈的兒子是烏列;烏列的兒子是烏西雅;烏西雅的兒子是少羅。」

 

【代上六25「以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩;」

 

【代上六26「亞希摩的兒子是以利加拿;以利加拿的兒子是瑣菲;瑣菲的兒子是拿哈;」

 

【代上六27「拿哈的兒子是以利押;以利押的兒子是耶羅罕;耶羅罕的兒子是以利加拿;以利加拿的兒子是撒母耳。」

撒母耳亦列入利未人中(事實上他亦執行祭司的職務),撒上一1稱以利加拿為「以法蓮人」,可能指他是居住在以法蓮山地的一個利未人,又或者撒母耳本屬以法蓮支派,但因他奉獻歸給耶和華,可以執行祭司的職務,所以也列入利未支派中。——《串珠聖經注釋》

 

【代上六28「撒母耳的長子是約珥、次子是亞比亞。」

 

【代上六28 <syncBible ref=代上6:28>撒母耳有甚麼特別?】

    撒母耳蒙神揀選作以色列人的領袖、為神說話,當時以色列正瀕臨崩潰的邊緣。士師記末後幾章清楚顯示以色列的道德敗壞、國勢衰頹。但是撒母耳靠神的幫助力挽狂瀾,使國家由敗亡走上復興。他使人民認識到:神是他們全體的領袖,因此他們團結一致,曉得只要專心仰望神,整個民族就能領受神的旨意,成就神對他們的託付。(撒母耳按屬靈的原則整頓和治理以色列人的情形參撒上及7章他的生平)。──《靈修版聖經注釋》

 

【代上六29「米拉利的兒子是抹利;抹利的兒子是立尼;立尼的兒子是示每;示每的兒子是烏撒;」

 

【代上六30「烏撒的兒子是示米亞;示米亞的兒子是哈基雅;哈基雅的兒子是亞帥雅。」

 

【代上六31「約櫃安設之後,大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。」

 

【代上六31-32大衛創立音樂團(包括歌手和樂師)在會幕前用音樂帶領百姓敬拜神。他本身也是個中能手,不但長於彈琴(撒上十六14-23),更能作曲(撒下一17起), 製作樂器(撒下六5, 15)和撰寫詩篇。所羅門亦善於作詩(王上四32),聖殿建成後他把歌唱納入利未人正常的職務中。——《串珠聖經注釋》

 

【代上3146 利未支派的樂師大衛的三名首席樂師希幔、亞薩、以探三人都有顯赫的家世,可循不同世系上溯到祖宗利未。古時有樂師行會在神廟和聖所事奉。早在主前第三千年紀的埃及,已經有祭司監察在崇拜中服務的樂師。赫人和巴比倫人的廟宇工作人員都包括樂師。很多宗教場面──包括各種儀式、典禮、節期──都包括了音樂伴唱或伴奏。進一步討論可參看:阿摩司書五23──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上六32「他們就在會幕前當歌唱的差,及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿,他們便按著班次供職。」

 

【代上六33「供職的人和他們的子孫記在下麵:」

 

【代上六34「哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子;約珥是撒母耳的兒子;撒母耳是以利加拿的兒子;以利加拿是耶羅罕的兒子;耶羅罕是以列的兒子;以列是陀亞的兒子;」

 

【代上六35「陀亞是蘇弗的兒子;蘇弗是以利加拿的兒子;以利加拿是瑪哈的兒子;瑪哈是亞瑪賽的兒子;」

 

【代上六36「亞瑪賽是以利加拿的兒子;以利加拿是約珥的兒子;約珥是亞撒利雅的兒子;亞撒利雅是西番雅的兒子;」

 

【代上六37「西番雅是他哈的兒子;他哈是亞惜的兒子;亞惜是以比雅撒的兒子;以比雅撒是可拉的兒子;」

 

【代上六38「可拉是以斯哈的兒子;以斯哈是哥轄的兒子;哥轄是利未的兒子;利未是以色列的兒子。」

 

【代上六39「希幔的族兄亞薩,是比利家的兒子,亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子;」

 

【代上六40「示米亞是米迦勒的兒子;米迦勒是巴西雅的兒子;巴西雅是瑪基雅的兒子;」

 

【代上六41「瑪基雅是伊特尼的兒子;伊特尼是謝拉的兒子;謝拉是亞大雅的兒子;」

 

【代上六42「亞大雅是以探的兒子;以探是薪瑪的兒子;薪瑪是示每的兒子;」

 

【代上六43「示每是雅哈的兒子;雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。」

 

【代上六44「他們的族弟兄米拉利的子孫,在他們左邊供職的,有以探。以探是基示的兒子;基示是亞伯底的兒子;亞伯底是瑪鹿的兒子;」

 

【代上六45「瑪鹿是哈沙比雅的兒子;哈沙比雅是亞瑪謝的兒子;亞瑪謝是希勒家的兒子;」

 

【代上六46「希勒家是暗西的兒子;暗西是巴尼的兒子;巴尼是沙麥的兒子;」

 

【代上六47「沙麥是末力的兒子;末力是母示的兒子;母示是米拉利的兒子;米拉利是利未的兒子。」

 

【代上六48「他們的族弟兄利未人,也被派辦 神殿中的一切事。」

 

【代上4849 利未人和亞倫子孫的不同職務亞倫子孫的祭司職責主要是獻祭和與聖所有關的事務。利未人則主要是照管聖潔界限的其他職任,包括管制出入禁區的人等,以及供應、維修聖所(詳情見九2233的注釋)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上六49「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香,又在至聖所辦理一切的事,為以色列人贖罪,是照 神僕人摩西所吩咐的。」

 

【代上六50「亞倫的兒子是以利亞撒;以利亞撒的兒子是非尼哈;非尼哈的兒子是亞比書;」

 

【代上六51「亞比書的兒子是布基;布基的兒子是烏西;烏西的兒子是西拉希雅;」

 

【代上六52「西拉希雅的兒子是米拉約;米拉約的兒子是亞瑪利雅;亞瑪利雅的兒子是亞希突;」

 

【代上六53「亞希突的兒子是撒督;撒督的兒子是亞希瑪斯。」

 

【代上六54「他們的住處,按著境內的營寨,記在下麵:哥轄族亞倫的子孫先拈鬮得地,」

 

【代上六54~81利未支派的城邑】利未支派在分地時並沒有得到任何地域,因為摩西吩咐:「祭司利未人,和利未全支派,必在以色列人中無分無業 ...... 耶和華是他們的產業。」(申十八1-2) 他們只是在各支派中領有城邑。在他們管理的城邑中,有六座特別劃出作為逃城(申十九1-13; 書廿1-9) 。 有關他們居住的地方,參書廿5-39。——《串珠聖經注釋》

 

【代上六55「在猶大地中得了希伯侖和四圍的郊野;」

 

【代上5556 郊野和村莊的區別圍繞著希伯侖城的郊野是授與利未人之土地的一部分。但本節澄清希伯侖地區的其他村鎮,包括周圍的可供耕作的農田,都仍是迦勒的分。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上六56「只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。」

 

【代上六57「亞倫的子孫得了逃城希伯侖,又得了立拿與其郊野,雅提珥、以實提莫與其郊野,」

 

【代上六58「希侖與其郊野,底璧與其郊野,」

 

【代上六59「亞珊與其郊野,伯示麥與其郊野。」

 

【代上六60「在便雅憫支派的地中,得了迦巴與其郊野,阿勒篾與其郊野,亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。」

 

【代上六61「哥轄族其餘的人又拈鬮,在瑪拿西半支派的地中得了十座城。」

「在瑪拿西半支派的地」或作「 ...... 從以法蓮支派、但支派、瑪拿西半支派的地業」(參書廿一5)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上六62「革順族按著宗族,在以薩迦支派的地中、亞設支派的地中、拿弗他利支派的地中、巴珊內瑪拿西支派的地中、得了十三座城。」

「瑪拿西支派」應作「瑪拿西半支派」(參書廿一6)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上六63「米拉利族按著宗族拈鬮,在流便支派的地中、迦得支派的地中、

西布倫支派的地中得了十二座城。」

 

【代上六64「以色列人將這些城與其郊野給了利未人。」

 

【代上六65「這以上錄名的城,在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中,以色列人拈鬮給了他們。」

 

【代上六66「哥轄族中,有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑。」

 

【代上六67「在以法蓮山地,得了逃城示劍與其郊野,又得了基色與其郊野,

 

【代上六68「約緬與其郊野,伯和侖與其郊野,」

 

【代上六69「亞雅侖與其郊野,迦特臨門與其郊野。」

 

【代上六70「哥轄族其餘的人,在瑪拿西半支派的地中,得了亞乃與其郊野,比連與其郊野。」

「亞乃」在書廿一25作「他納」,可能是後來抄寫的錯誤。——《串珠聖經注釋》

 

【代上六71「革順族在瑪拿西半支派的地中,得了巴珊的哥蘭與其郊野,亞斯他錄與其郊野。」

 

【代上六72「又在以薩迦支派的地中,得了基低斯與其郊野,大比拉與其郊野,

「基低斯」屬拿弗他利支派(76),書廿一28在此處作基善。——《串珠聖經注釋》

 

【代上六73「拉末與其郊野,亞年與其郊野。」

 

【代上六74「在亞設支派的地中,得了瑪沙與其郊野,押頓與其郊野,」

 

【代上六75「戶割與其郊野,利合與其郊野。」

「反割」亦屬拿弗他利支派(書十九34),而非亞設支派,書廿一31作黑甲。——《串珠聖經注釋》

 

【代上六76「在拿弗他利支派的地中,得了加利利的基低斯與其郊野,哈們與其郊野,基列亭與其郊野。」

 

【代上六77「還有米拉利族的人,在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野,他泊與其郊野。」

 

【代上六78「又在耶利哥的約旦河東,在流便支派的地中,得了曠野的比悉與其郊野,雅哈撒與其郊野,」

 

【代上六79「基底莫與其郊野,米法押與其郊野。」

 

【代上六80「又在迦得支派的地中,得了基列的拉末與其郊野,瑪哈念與其郊野,」

 

【代上六81「希實本與其郊野,雅謝與其郊野。」