返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

歷代志上第九章拾穗

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代上九1「以色列人都按家譜計算,寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。」

 

【代上1 家譜寫在以色列諸王記上在王室的正式檔案中記錄家系表有好幾個理由。第一,不論土地是王室還是神的賜與,都和家庭有關。因此,財產方面的分爭,往往都需要參考家譜的記錄才能解決。第二,徵召百姓為政府服務,不論是徭役還是兵役,都是以人口統計為根據,課稅亦然。人口統計的記錄通常是按照家族的譜系分類。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上九2「先從巴比倫回來住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提甯的首領。」

「以色列人」包括以前南北二國的人,即3節中所說的「猶大人、便雅憫人」(代表南國)和「以法蓮人、瑪拿西人」(代表北國)。

    「尼提寧」是聖殿的苦役(參拉八20)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九3「住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。」

 

【代上3 重新殖民名單的重要性這名單所列的是在耶路撒冷定居的人。本段與上文不同之處,在於上文盡皆記述歸回先祖的地業居住。耶路撒冷居民這麼少的緣故,是很多家族在巴比倫毀城之時已被屠殺。其他支派來到耶路撒冷居住的人,必須棄置(甚至放棄)原屬支派的祖業。願意這樣犧牲,以求補足耶路撒冷人口的人特別配受推崇。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上九4「猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子;亞米忽是暗利的兒子;暗利是音利的兒子;音利是巴尼的兒子。」

 

【代上九5「示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。」

「示羅」應作「示拉」(參民廿六20)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九6「謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄,共六百九十人。」

「六百九十人」尼十一6記載法勒斯的子孫只有四百六十八人,比這裡的為少,可見「六百九十人」是全支派法勒斯、示拉、謝拉三家族的總人數(參9)。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九11「還有管理 神殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子;米書蘭是撒督的兒子;撒督是米拉約的兒子;米拉約是亞希突的兒子。」

「管理神殿」的人是聖殿的負責人,不過這裡列舉的都是大祭司。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九12「有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅。又有亞第業的兒子瑪賽。亞第業是雅希細拉的兒子;雅希細拉是米書蘭的兒子;米書蘭是米實利密的兒子;米實利密是音麥的兒子。」

 

【代上九13「他們和眾弟兄都是族長,共有一千七百六十人,是善於作 神殿使用之工的。」

「一千七百六十人」尼十一12-14所記錄的共有一千一百九十二人。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九14「利未人米拉利的子孫中有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅,」

 

【代上九15「有拔巴甲、黑勒施,迦拉並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅,」

 

【代上九16「又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底,還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。」

「尼陀法人的村莊」住在這兒的是負責歌頌的利未人。(參尼十二28)——《串珠聖經注釋》

 

【代上九17「守門的是沙龍、亞穀、達們、亞希幔和他們的弟兄,沙龍為長。」

 

【代上九18「從前這些人看守朝東的王門,如今是利未營中守門的。」

「王門」參結四六1-2。這是以前聖殿門戶的名稱。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九19「可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍,和他的族弟兄可拉人,都管理使用之工,並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤,又把守營門。」

「可拉的曾孫 ...... 」作者強調看守聖殿是利未人世襲的傳統;由於這職任性質特殊而且是一種榮譽,所以他們的名字通常是和利未人分開排列。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九20「從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們,耶和華也與他同在。」

「耶和華也與他同在」可作「願耶和華與他們同在!」。——《串珠聖經注釋》

 

【代上九21「米施利米雅的兒子撒迦利雅,是看守會幕之門的。」

 

【代上九22「被選守門的人共有二百一十二名,他們在自己的村莊,按著家譜計算,是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。」

 

【代上2227 守門的人祭司負擔最重要的幾個責任之一,是管制誰可以進出聖殿場地,即「聖潔範圍」(有關這概念的討論,見:利十六2;民十八17的注釋)的內層。聖所若被不潔所污染,就要獻上贖罪祭(NIV:「潔淨祭」;見:利四13注釋),並且可能會有懲罰臨到個人和百姓身上。守門者必須防止未經許可的人擅進。聖殿裡面有很多貴重對象,金銀隨處都是,對於斗膽擅闖聖所偷竊聖物而無懼於神審判之人來說,這是很大的誘惑。這些貴重的物件也需要保護。聖物若遭不正當的使用,就須獻上贖愆祭(NIV:「賠償祭」;見:五1416注釋)。守門者的責任就是防止有人犯上這種罪。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上九23「他們和他們的子孫,按著班次看守耶和華殿的門,就是會幕的門。」

 

【代上九24「在東西南北,四方都有守門的。」

 

【代上九25「他們的族弟兄住在村莊,每七日來與他們換班。」

 

【代上九26「這四個門領都是利未人,各有緊要的職任,看守 神殿的倉庫。」

 

【代上九27「他們住在 神殿的四圍,是因委託他們守殿,要每日早晨開門。」

 

【代上九28「利未人中有管理使用器皿的,按著數目拿出拿入。」

 

【代上2833 利未人的其他職責祭司階層需要多種不同的技能。數點聖所的器皿(大部分都是金子製造)所牽涉的,包括了盤存步驟,物件使用的監管和記錄,器皿的維持和保管等工作。消耗品亦要盤點補充,有些調劑需要聖潔配方(見:出三十2325)。──《舊約聖經背景注釋》

 

【代上九29「又有人管理器具和聖所的器皿,並細面、酒、油、乳香、香料。」

 

【代上九30「祭司中有人用香料作膏油。」

 

【代上九31「利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子,他緊要的職任是管理盤中烤的物。」

 

【代上九32「他們族弟兄哥轄子孫中,有管理陳設餅的,每安息日預備擺列。」

 

【代上九33「歌唱的有利未人的族長,住在屬殿的房屋,晝夜供職,不作別樣的工。」

 

【代上九34「以上都是利未人著名的族長,住在耶路撒冷。」

 

【代上九35「在基遍住的,有基遍的父親耶利,他的妻名叫瑪迦。」

 

【代上九35-44這段和代上八29-38幾乎完全一樣。這裡重複了掃羅的家譜,作為代上十章敘述他最後毀滅的引言。第十章開始了《歷代志》的敘事部分。

 

【代上九36「他長子是亞伯頓,他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、」

 

【代上九37「基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。」

 

【代上九38「米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。」

 

【代上九39「尼珥生基士;基士生掃羅;掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。」

 

【代上九40「約拿單的兒子是米力巴力(“米力巴力”即“米非波設”);米力巴力生米迦。」

 

【代上九41「米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。」

 

【代上九42「亞哈斯生雅拉;雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利;心利生摩撒;」

 

【代上九43「摩撒生比尼亞;比尼亞生利法雅。利法雅的兒子是以利亞薩;以利亞薩的兒子是亞悉。」

 

【代上九44「亞悉有六個兒子,他們的名字是亞斯利幹、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難,這都是亞悉的兒子。」