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歷代志上第二十三章

 

【代上二十三1「大衛年紀老邁,日子滿足,就立他兒子所羅門作以色列的王。

利未人的職責」

   〔暫編註解〕本節用一句話直截了當記下大衛立所羅門作王,沒有提登位前宮廷內外的那番鬥爭(王上12章)。作者的重點是用大衛和所羅門王積極建國的努力,來加添複國後的以色列人緬懷先哲、繼往開來的勇氣。

         這堥S有敘述爭奪王位的事件。參看列王紀上一章3334節的腳註。

         大衛臨終之前,指示給所羅門加冕(見王上1:33-39)。這裡沒有記錄導致大衛立所羅門為王的有趣細節(見王上1章)。

         23:1  所羅門作王的歷史還記載於──關於所羅門登基,以及亞多尼雅想篡奪王位的詳情,見列王紀下1-2章。

         1-2  引言:首節是23-27章全段的題目。所羅門作王其實是在大衛整頓利未人之後。換句話說,大衛作好了一切建殿的準備工夫,最後才讓所羅門作王去執行建殿。

         1-6  大衛重組利未人:大衛為建造聖殿而作的準備,並不只是在物質方面,更重要是儲備主持聖殿禮拜的人員,不過以下四章的經文主要是記述利未人的組織。

       大衛建殿的準備工作分三方面:一是建材和經費的準備;二是為所羅門預備輔佐的人才,同時激勵民心;三是為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。《代上》餘下的幾章(2326章)多為第三點的記敘。在神權政治體制中,對神的敬拜侍奉比其他政務重要得多。

         23  23章之後的5章作者要交待甚麼?大衛雖然不能建造聖殿,卻為聖殿多方準備,態度極其認真。他不但為聖殿預備了經費和材料,並且為行政工作以及敬拜聚會作了多方面的安排和設計。最初讀歷代志的人,是從被擄之地歸回,重建被巴比倫軍隊毀滅的聖殿的人,這一段建造聖殿過程的史料對他們極其寶貴。以下的五章,說明行政組織對平穩有效的事奉是不可少的。

 

【代上二十三2「大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。」

   〔暫編註解〕招聚。可能發生在大衛臨死之前不久,與“大衛作王第四十年”,把王位傳給所羅門的安排有關(見代上26:31)。

       利未人23-26章討論利未人和祭司的組織。本章概述了利未人的數量和職責。

 

【代上二十三3「利未人從三十歲以外的都被數點,他們男丁的數目共有三萬八千,」

   〔暫編註解〕根據《民數記》4章的規定,只可數點三十歲以上的利未人。後來為了增加人手,利未人服役的年齡提早到二十歲(二十三24,27;代下三十一17;拉三8)。

       “三十歲”。參看第24節和民數記四章3節的腳註。

         被數點。利未人在大衛統計軍事人口的時候沒有清點(代下21:6)。但現在為了對工作做全面的安排,需要對利未人進行統計。

         三十歲。三十到五十歲的利未人“前來任職,在會幕裡作抬物之工”(民4:47)。據民8:23-25,神規定“前來任職,辦會幕的事”的人應該從二十五到五十歲。也許後者包括在聖所中從事體力勞動的人。前者單指擔任聖職的人。

         23:3  又是數點人數?這次……大衛這一次數點人數蒙神悅納,而在21章之中所記載的那次卻招耶和華懲罰,原因何在?因為這一次只數點利未人,就是被分別出來事奉神之人。這次數點是為了組織他們做聖殿的工作,不像上次,數點戰士的數目是出於大衛的驕傲與自負。

         3-6  組織的簡介:利未人可分為四組:1 管理聖殿事務的(4);2 士師和官長(4);3 守門的(5)和4 樂團(5)。

 

【代上二十三4「其中有二萬四千人管理耶和華殿的事;有六千人作官長和士師;」

   〔暫編註解〕代上26:29和代下19:8-10提到由利未人擔任官長和士師。

 

【代上二十三5「有四千人作守門的;又有四千人用大衛所作的樂器頌贊耶和華。」

   〔暫編註解〕“大衛所作的樂器”。過了許多年,人們還記得大衛所做的這件事(摩六5)。

       守門的。他們是輪流值班的。

         大衛所作的。大衛不僅能唱詩奏樂,還發明了一些樂器。後來以色列的歷史提到那些“為自己製造樂器,如同大衛(所造)的”(摩6:5)。被擄回歸以後,大衛發明的樂器仍在使用(尼12:36)。

 

【代上二十三6「大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。」

   〔暫編註解〕6節在原文聖經分成兩半,上半節是:「大衛將利未人分了班次」。

         班次6-23節列出利未人的班次。

         革順。參6:1

       6-32  利未人的家譜:值得注意的有下面三點:1 家譜內大部分名字在代上6章已有記載 , 但也有新加的名字,可能是來自別的資料;2 如果把各代加起來,內中人數並不足以從革順那一代數算至大衛的時代,故此「兒子」可能只是子孫的意思,「甲的兒子是乙」並不一定表明甲乙有父子的關係;3 家譜所列的都是屬第一類(管理聖殿事務)的利未人。

 

【代上二十三7「革順的子孫有拉但和示每。」

   〔暫編註解〕本節以下所載的名單為大衛時代利未支派各族領袖,依革順、哥轄、米拉利三族的系統記述,與6章及24章的相似。

       拉但還出現在代上26:21中,但在其他地方為立尼(出6:17;民3:18;代上6:17)。

 

【代上二十三8「拉但的長子是耶歇,還有細坦和約珥,共三人。」

   〔暫編註解〕拉但的子孫分為兩組。一組三個兒子在這裡。另一組三個兒子在第9節,被稱為“示每的兒子”。第9節的示每被認為與第7節的示每不是一個人。因為第10節裡的兒子似乎屬於第7節的示每。

 

【代上二十三9「示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。」

   〔暫編註解〕「拉但」:革順的兒子是立尼(6:17);拉但可能是立尼子孫中較著名的一位。

       「示每」:並非革順的兒子(參7, 10)。

 

【代上二十三10「示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞,共四人。」

   〔暫編註解〕示每的兒子。可能屬於第7節的示每,就是拉但的兄弟(見第8節注釋)。

       細拿。或“細撒”(第11節)。

 

【代上二十三11「雅哈是長子,細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多,所以算為一族。」

   〔暫編註解〕他們的子孫不多,所以算為一族所以革順家族中共有九家。拉但家族六家,示每家族三家。

 

【代上二十三12「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛,共四人。」

   〔暫編註解〕列在第12-20節。

 

【代上二十三13「暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來,好分別至聖的物,在耶和華面前燒香、侍奉他,奉他的名祝福,直到永遠。」

   〔暫編註解〕亞倫和他的子孫分出來。這份名單沒有列出擔任以色列祭司的亞倫子孫,而是在代下24:1-19另外統計的。

       分別至聖的物。亞倫的子孫在聖所中從事最神聖的工作,就是在耶和華面前燒香服侍。

 

【代上二十三14「至於神人摩西,他的子孫,名字記在利未支派的冊上。」

   〔暫編註解〕“神人”。即有神的任務在身的人。比較申命記三十三章1節、約書亞記十四章6節、詩篇第九十篇(標題)及提摩太前書六章11節。

       神人。這個榮譽稱號還出現在申33:1;書14:6;代下30:16;拉3:2。也曾用來指大衛(代下8:14;尼12:24,36)。

         利未支派。摩西的子孫列入普通的利未支派,而不是亞倫的子孫祭司中間。

         23:14  神人是指甚麼呢?神聖?抑或……本節提到摩西並稱他為“神人”。屬於神的人無論男女,他們身上都反映出神的同在、形像與大能,這是對人多麼意味深遠的描述!

 

【代上二十三15「摩西的兒子是革舜和以利以謝。」

 

【代上二十三16「革舜的長子是細布業;」

 

【代上二十三17「以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子,但利哈比雅的子孫甚多。」

 

【代上二十三18「以斯哈的長子是示羅密。」

 

【代上二十三19「希伯倫的長子是耶利雅,次子是亞瑪利亞,三子是雅哈悉,四子是耶加面。」

 

【代上二十三20「烏薛的長子是米迦,次子是耶西雅。」

 

【代上二十三21「米拉利的兒子是抹利、母示;抹利的兒子是以利亞撒、基士。」

   〔暫編註解〕米拉利的子孫,見代下6:19,又見出6:19和民3:33

 

【代上二十三22「以利亞撒死了,沒有兒子,只有女兒,他們本族基士的兒子娶了她們為妻。」

   〔暫編註解〕以利亞撒的女兒嫁到了基士家,他的家族就與基士的家族被合併了。

 

【代上二十三23「母示的兒子是末力、以得、耶利摩,共三人。」

 

【代上二十三24「以上利未子孫作族長的,照著男丁的數目,從二十歲以外,都辦耶和華殿的事務。」

   〔暫編註解〕大衛預計聖殿建成後,會需要更多的事奉人手,於是把事奉的年齡降至二十歲。

       以上利未子孫作族長的。這是對上述利未人名單的認定。

         二十歲。據民4:3,23,30,35,43,47,有些利未人在三十歲開始服務。據民8:24,25,還有一些利未人在二十五歲開始服務。這裡和代上23:27,以及代下31:17提到二十歲。徵兵的年齡是二十歲(民1:3)。但沒有說明利未人這時以何種方式服務。有人認為會有一段見習期。還有人認為是大衛把利未人的服務年齡段從三十歲降到二十歲。

 

【代上二十三25「大衛說:“耶和華以色列的 神,已經使他的百姓平安,他永遠住在耶路撒冷。」

   〔暫編註解〕即不再打仗(代上22:9)。大衛執政的早期連年征戰。但後來他征服了敵人,才得享平安。所羅門統治期間繼續得享和平。

 

【代上二十三26「利未人不必再抬帳幕和其中所用的一切器皿了。”」

   〔暫編註解〕聖殿造好後,就不必再抬聖幕及其用具了。

 

【代上二十三27「照著大衛臨終所吩咐的,利未人從二十歲以外的都被數點。」

   〔暫編註解〕大衛臨終所吩咐的。有人認為“大衛臨終所吩咐的,”是指大衛統治後期所寫的一部歷史著作。但這無法證實。

       二十歲。參24節和代下31:17。有人認為大衛改變了年齡的限制以適應新的情況。

 

【代上二十三28「他們的職任是服侍亞倫的子孫,在耶和華的殿和院子並屋中辦事,潔淨一切聖物,就是辦 神殿的事務,」

   〔暫編註解〕這裡記的是安排給利未人的新職務,過去在曠野“抬帳幕”(26節)的工作已經完畢。

         由於聖殿的設施不需要搬動,利未人就不必再從事這樣的工作。他們今後要和祭司一起在永久的聖所中服務,只是地位低一些。

       2832 這部分敘述利未人協助祭司的方法。

         23:28-32  祭司和利未人各盡其責;我在教會盡上了當盡的本分沒有?祭司和利未人在聖殿和它的周圍有不同的工作。祭司有權獻祭,利未人則被指派分別出來協助祭司。利未人作長老、執事、保管助理、樂師、搬運、修理及守門等工作。祭司與利未人同出於利未支派,不過祭司必須是第一任大祭司亞倫的後裔(參出28:1-3)。祭司與利未人都領受以色列人的十一奉獻,並從分給他們的城邑之中得到經費。如果沒有祭司與利未人同心主領宗教禮儀,以色列人就不能在聖殿敬拜神。他們的責任儘管不同,在神的計劃之中卻是同樣重要的。不論你在教會中居於甚麼地位,你的事奉都能讓會眾受益。

 

【代上二十三29「並管理陳設餅、素祭的細面或無酵薄餅,或用盤烤,或用油調和的物,又管理各樣的升斗尺度。」

   〔暫編註解〕他們要負責稱獻祭所用的細面,酒和油等。因為律法往往規定了其準確的數量或比例(出29:4030:23,24;利6:2023:13;民15:4-10)。

 

【代上二十三30「每日早晚,站立稱謝讚美耶和華,」

   〔暫編註解〕無疑指專門從事這項工作的4,000名利未人(第5節;參代上16:4)。

 

【代上二十三31「又在安息日、月朔並節期,按數照例,將燔祭常常獻給耶和華。」

 

【代上二十三32「又看守會幕和聖所,並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的,辦耶和華殿的事。」

   〔暫編註解〕摩西曾說明祭司和利未人的職責(民18:1-7)。有關會幕的律法也適用於將來規模更大的聖殿。

 

【思想問題(第23, 24章)】

 1 試把祭司的特別職務和非亞倫子孫之利未人的職務作一比較。利未人從前那部分的職務現在不用他們再擔任呢?見23:26。原因何在?

 2 為什麽這一切苦心經營的組織在新約時代會廢除呢?見來7:11-25。是什麽取代了這一切?參來9:11-15; 彼前2:4-5, 9; 1:6

 3 大衛在建造聖殿的事上,除了預備建築材料,還做了什麽?這對神的事工有何提示?

 4 主持聖殿事工者的職任可分為那些方面?這些職務相當於今日教會那些事奉崗位?試檢討你教會中這些事奉工作,思想如何作出調整。

──《串珠聖經註釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․