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历代志上第一章例证与灵感集锦 【代上一1「亚当、赛特、以挪士。」】 这里是一个古墓地，这些古代的人生死、哀乐以及地上奋斗的经历，都写在墓碑上了。但是没有记述他们的成败得失，其实只有名字而已。 如果基督还未再来，我们就要离世，我们是否也只有名字在墓碑上？我们迟早都会过去，好似野田上的花朵一样凋谢零落了。 每一个生命都有他的一分，由父及子，逐一将火把传递下去。在人类的结构上都各有他的部分，好似珊瑚岛从许多石块堆成，没有低谷，就不可能有高山峻岭。如果没有藉藉无名的小卒，就不会有勋功伟绩的名人，树林经过长年累月的徐缓成长，才会结出花果。 但是每个人都是神所爱的，每个人都在我们主救赎的目的之内。各有所贡献，有生存的价值，也必须站在神审判台前，在来世存在下去。整个人类好似一颗繁茂的大树，枝子伸展，而根却扎在亚当里，我们从首先的亚当里拔出，移植在第二（末后）的亚当——主耶稣，住在祂里面，结出许多嘉果，荣耀祂的名。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【代上一1 神看我是独特的，是宝贵的，我又怎样看自己？】经文之中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，祂也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字和每个人的容貌。我们每个人不仅有个名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识祂，领受祂的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。――《灵修版圣经注释》 【代上一1，34救恩的历史】「亚当生塞特…亚伯拉罕生以撒。」
人类的始祖亚当犯罪堕落了，慈爱的神，也是使人有盼望的神，不能让大地上蔓延着没有盼望的人，为人类预备救恩。 代替的后裔（代上一：1）
那古蛇的毒进入人的血液里，产生出罪来，把新的经验介绍到世界：人看见了“死”的丑恶形像。简单的第一家庭里，发生了不可想象的刑事案件：亚当和夏娃生的第一儿子，杀了他的弟弟亚伯；犯罪动机是宗教性的，因为“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”（创四：4-8）。亚当与夏娃又生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯”（创四：25）。该隐的后裔是恶的，不蒙神记念；他们虽然在地上发展，建立人本的文化，但洪水来到，全被扫灭。神从塞特义的后裔中，兴起救恩的苗。 复新的后裔（代上一：4）
挪亚在一个邪恶的世代，与神同行；得神恩典，吩咐他造方舟，在神用洪水审判世界的时候，得蒙保守（创六：9-22）。结果他因信全家得救，“因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义”（来一一：7）。在他造方舟的日子，神忍耐那世代，使挪亚传义道给他们听；人拒绝神的恩慈，不肯悔改被毁灭。神的忿怒过了，他承受一个新的，洁净的世界。 应许的后裔（代上一：28）
亚伯拉罕年一百岁，神使他不孕的妻子，九十岁的撒拉，生了一个儿子，神在成胎以前，给他起名叫以撒，并且应许：“从以撒生的才要称为你的后裔”（创一七：19，二一：12）。但以后在摩利亚山上，神试验亚伯拉罕，要他把所爱的以撒献上为燔祭；亚伯拉罕照神的话去行，将要举刀杀以撒的时候，神预备羊羔代替：“他以为神还能叫死人复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来”（来一一：19）。这是预表耶稣作赎罪的羔羊，为了人的罪受死而复活，使人因信祂而称义。 【代上一1~34信心的传递】以色列是有信心的，他的后代以色列人也是有信心的人民。全世界的以色列人，每年要守逾越节──在任何地方都是一样。因神要他们遵守这个节，这节是神击杀埃及人长子，而以色列人杀羊，涂血门楣门框上，天使见了越过去；神藉此拯救以色列人出埃及，神要他们世世代代遵守这节，他们就代代相传，守这个节以纪念神救赎的大能大恩。 大家恭敬守逾越节，他们到处如是，代代如是相传下去。我们也应当把得救的经验常常纪念，温习，相信后代必受影响，而深刻印象；虽是有时孩子们离开家庭，甚或到处飘流，神仍是他们的神，因他们已有信心的种子在他们的心里。 犹太人守逾越节，以七月当新年，为庆祝神用大能带领他们百多万人赤手空拳，浩浩荡荡，出埃及，脱离法老的惊天动地事迹。他们每年都在新年守节，如开感恩会，唱诗感谢神！爸爸站起来，把神的惊天动地事迹，印刻在儿女们心中，使之代代相传下去。有一次我在婣利亚，参观博物馆，内摆有一间破房子，是在地下掘出来的，修理好了给人参观，这就是犹太人的会堂，在被掳后作为集会的中心。他们的先祖曾在此读经，敬拜神。房子的墙上绘有图画，我仔细看，原来是摩西带领以色列人过红海的图画，摩西手中拿杖，一指，变成干地，百万人过海，画中人齐齐整整，摩西引导若操兵，还有守逾越节和摩西击打盘石出水的图画。各种各样的画都是把神的大能绘在墙上。 另一幅宝贝的壁画，是先知以利沙行神迹，当妇人把孩子抱来，画面暗而无光，下面一幅是以利沙把复活了的孩子交回妇人，画面明朗生动，妇人欢怀的神态，跃然壁上，这使每个以色列人到会堂里都看见，都有无限安慰而发出感谢之声。这是他们的信心紧紧扎根的原因，他们是那样注重把信心的功课，刻在后代的心版上。如果我们希望孩子们也有信心，我们就要把神大能的代为，自得救的经验，向他们述说，尽所能的，把神和祂的大能深深印在孩子们心里！── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上一19 人类本来有共同的语言，只因……现在我还有所夸的吗？】“分地居住”指地上的人按不同的语系，散居各地。人类本来有统一的语言，可是有人因自己的成就骄傲起来，聚集在一起想为自己建造一座纪念塔──巴别塔。神就变乱他们的语言，使这个计划突然中止。他们因为彼此不能用言语沟通，就不能共同行动。神要他们知道，离了祂，人即使费尽心力，也属徒然。人可以一己的成就为荣，但不应导致人认为自己不再需要神了（巴别塔的故事记在创11:1-9）。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：历代志上 1 1 亚当生塞特，塞特生以挪士， 2 以挪士生该南，该南生玛勒列，玛勒列生雅列， 3 雅列生以诺，以诺生玛土撒拉，玛土撒拉生拉麦， 4 拉麦生挪亚，挪亚生闪、含、雅弗。 24 闪生亚法撒，亚法撒生色拉， 25 色拉生希伯，希伯生法勒，法勒生拉吴， 26 拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉， 27 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。 28 亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。 32 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。 34 亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。 35 以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。 38 西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。 个人祷告感言 他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。亚伯拉罕生以撒。以撒的儿子是以扫和以色列。历代志上 1:27, 34 赞美创造宇宙万物的主，我们在天上的父上帝。自从造天地以来，祢那些原本看不见的特质，就是祢永恒的大能和神性，如今却在受造的万物中，叫我们怎能不惊叹祢的作为奇妙和伟大。若说这宇宙万有是巧合而出现，我们就好像对无知的小孩说，你是从石头爆出来的谎言无误。 感谢天父赐我们名字，并把赐名字的权柄也交给我们，且叫我们要生养众多，遍满地面，治理这地。从族谱中，显示天父不但鉴察各族各民，祢也关心每一个人，祢不但赐我们名字，独一无二的我，是祢所认识，祢所看重和深爱的。只要我们用心去认识祢，必能领会我们自己的独特，不会与人争一日的长短，乃是在天父祢的大家庭中，互相配搭，彼此提携。 感谢赞美主耶稣，祢在远处就看穿拿但业正直的心胸，祢在井旁就看出撒玛利亚妇人的问题，祢更在茫茫人海中，呼唤撒该的名字，为他带来脱胎换骨的人生。祢在大马色的路上光照扫罗，后来改名为保罗，成为新约神学的始祖，更为宣教差传事工留下佳美的脚踪。 主耶稣赦免我们的罪，我们没有好好活出基督徒应有的见证，使基督徒三个字蒙羞。原谅我们像金门桥的钢缆，感到自己是千万条中的一根钢线，微不足度，而轻视责任，甚至偷偷地抽离，不敢正面去处理矛盾和误会，叫钢缆松弛，失去时代的使命和功用。饶恕我们作主的仆人们未能用爱心包容，作信徒的榜样。宽恕我们没有活出为主的原故，甘心多行一哩路，乐意为主受苦，作主无愧的工人。 求圣灵来复兴我们，看见选民家破人亡，仍坚守不要失去族谱，失去寻根的机会、失去盼望、失去天父的应许。纵然是寄居的外邦人，他们的名字仍被记念。求圣灵大大的激励我们，不要获得永生的门票为满足，不要挂满蒙拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度及属神子民等名牌，却没有实质的表现，成为挂名的基督徒。 求圣灵祢来复兴我们众教会，唤醒我们众牧者和领袖，甚至闲坐在椅上的弟兄姊妹，知道审判是从神的家开始。求圣灵来光照我们众教会，知道黑夜已深，白昼将近，主再来的日子十分近了。求圣灵赐我们能力及工具，为疫情和天灾人祸而倒塌的地方开出路，伸出爱心的手把弟兄姊妹从受伤中拉上来，能用宽容的心挽回软弱的肢体，知道互相怪责，只会把关系推到崖边，惟有爱能遮掩许多的罪。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |