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历代志上第四章例证与灵感集锦 【代上四9「我生他甚是痛苦。」】 痛苦的产物对人是稀有的恩惠。书籍、诗歌、功绩等，许多都是由痛苦催促出来的。那些人难以忍受的苦痛，却又不能以死来摆脱，结果称为灵感与安慰的根源。这里记载的真是那种情形，雅比斯的含义正可成为我们每早的祷告与祈求。 更深的祝福——不只是下泉，连上泉也赐给我们；不只是生命，更丰盛的生命。福分不仅是属世的，更是天上属灵的，是人从神领受最好的恩惠。 更多的代价——神要我们在敬虔中付更多的代价，给予人更深的影响，不失为自己，而是为主，你以为已经尽你所能，发挥极大的可能性。其实你还有未用尽的能力与力量。你当告诉神，扩张更大的疆域，得着祂的栽培。 更大的能力——父亲将手放在孩子手里，为加强他的臂力来拉弓，雅各的神岂不更有大能帮助你吗？ 更强的立场——当外来的力量来侵袭的时候，你很难闭起心灵的门抗拒；但是神的平安与恩惠，像天使般护卫着你，你必不使神的圣灵担忧。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【代上四9患难中留下深刻的痕迹】生了一个孩子，本来很欢喜，在福建的风情习惯，大门口放炮仗，以示庆祝；在广东，孩子满月，大摆羌酌，欢宴亲友，庆贺一番。但雅比斯的母亲很伤心，这位母亲之所以给孩子起名叫雅比斯（忧伤之子），是因生他时甚是痛苦。这种伤心痛苦把欢喜快乐冲淡了；在痛苦患难中什么事都无甚意思，好听好看的，都看淡了。他可以代表人生忧伤中的感触，也表露人在患难中的深刻印象。伤痛刻在孩子身上而取这名，实在又以表出母亲的心痛到什么程度。世上的患难给我们的印象太深刻呵，这种患难所带给我们心中的伤痛能冲淡许多好处。这是人在患难中所经验，苦难对人生太深刻了。假如我们前数十年很快乐，现在变为患难；那么，这患难感受的痛苦把数十年的快乐冲淡了──这是雅比斯母亲的经验。 有些人在患难中要留下深刻的痕迹，这是天然的。有一个姊妹，受大痛苦，终日流泪，直至今日，眼中还带凓泪痕，因哭得太多了，名也改为「若梦」──是「浮生若梦」之意，这伤心人心中深刻的痛苦，永远不忘的。 经中也有一个妇人，从伯利恒到摩押去，后来丈夫去世，泪未干，大儿子又去世，不久，三个儿子都去世了；只剩下孤寒婆媳三人，这是路得记的拿俄米。后来，听闻伯利恒丰收，便偕媳妇回来，人见了说：「这是拿俄米么？」她晗说：「不要叫我拿俄米，（甜的意思）要叫我玛拉，（苦的意思）因为全能者使我受了大苦。」她实在太痛苦呵！患难留给她的痕迹太深了！ 人生在世，不会永远天晴无雨，世上那有无波无浪的海。这人这名，代表人生的痛苦经验，也可能代表你我之人生经验。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上四9比众弟兄更尊贵】──雅比斯出生时，诚然是在家庭困难，母亲伤痛之中，如似百上加斤；岂料这孩子出生以后，并没有增加困难和伤痛，却比众子更尊贵。有时神赐福我们，是像黑纸包着的礼物，我们看不出，以为「好惨」，其实乃是神赐恩典来报偿所遭遇到的痛苦。 某人多子，六子未生时，时时怨叹，怨叹为么没有子的又不多生，而自己多子又偏再有；这样怨叹八个月，孩子才出世，后来这个第六子是最好的，他爱神，能读书，有本事。母亲过了几年，脸才欢容，用广东话对我说：「好彩生埋这个」，从前的「好惨」，现在变成「好彩」了。神借着这个孩子赐福她，请各位注意，神的赐福才是最要紧的。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上四9~10赐福之神，安慰之神】雅比斯出生时母亲伤痛，结果却与初生时光景大大不同，他尊贵了；母亲也因此得着安慰，这个讯息，说神是赐福之神，安慰之神。 我们的经历有如蚌在海边，一天，沙粒跑进蚌内，在磨难中，甚为痛苦；在刺激之下，分泌炭酸钙化合物，渐渐把这物包裹起来。五年，打开一看，变为平均圆润的珍珠，如果过了十年，更珍贵，价值更大，我们的痛苦是这样。 这母亲为雅比斯所受的痛苦，一年十年，以至于廿年卅年，孩子尊贵了，母亲就得大大的安慰。长时间的磨炼，是一件痛苦的事，但结果大有喜乐。 有一本圣经──是一位母亲常常读的圣经，她死了，有人打开，在耶利米四九11「你撇下孤儿，我必保全他的命，你的寡妇可以倚靠我。」旁边有几行是这母亲手写的字：「主阿，孩子是你赐给我的，我必定尽我的责任，相信𣿫必看顾他。」原来这母亲有九个孩子，无倚无靠，常伤心流泪，有人劝她把孩子送给人；一天晚上，她大哭，极度伤痛，为这个孩子揪心，她把丈夫送给她的圣经打开一看，看到神给予耶利米的应许，她安心照顾这九个孩子。各位，你知道吗？其中第六子，便是全世界都晓得是神重用的仆人，一生带领过百多万人归主的慕迪先生。也许这母亲已看不见这孩子的成功，神是信实的，到底这孩子成为母亲的安慰。我们祷告、忍耐，即使看不见，神的话语还是真的，愿我们在任何环境中，都不放下对神的信心，爱神、相信神的应许，祂能安慰每个忧伤的心。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上四9~10 我也愿意像雅比斯一样每日求神……】雅比斯令后人纪念的是他所祈求的事，而不是英勇的作为。他求神（1）赐福与他，（2）帮助他的工作（" 扩张我的境界 "），（3）在他所行的一切事上与他同在，（4）保佑他不遭患难、不遇艰苦。他承认神才是他生命的重心。我们求神赐福时，也应当求祂在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神，才能过又美好又得胜的生活！――《灵修版圣经注释》 【代上四10 我也想象雅比斯那样祈求神……只是这样祈求完全吗？】雅比斯切切地求神保护他免遭患难、不遇艰苦。我们处身罪恶滔滔的世界，也要求神保守我们平安，不受外面来势汹汹的恶者侵害。但是我们亦当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为。所以，不但要求神保护不遇凶恶，也应当求祂引导我们的思想与行为。我们可以从让神使我们的内心充满良善的意念开始，来运用神的保护。――《灵修版圣经注释》 【代上四10】「甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」 基督徒一生的道路，应该是满了祝福的。他所该殷勤警惕的，就是严防这祝福的泉源被堵塞。如果祝福停顿了，那必定是有原因的，但我们必不能从外在的环境找到答案。有一次，我看见一位事奉主的工人，与另一位同工意见不和，我听见这位事奉主的工人据理力争，声言他是对的，并且他所做和所说的也实在是没有错。那时我在暗想：弟兄，你也许完全是对的，但如果我们的对而缺少了主的祝福，那有什么益处呢？ 在神的工作里，当我们失去了神的祝福，就一切都完了。如果我们真认识「神的眷顾」这事的严肃，对于我们的言行以及全人的一切，都要强烈地加以约束。因为「对」，不是我们的目标，「对」或「错」不是我们受衡量的准则，唯有神的祝福才是准则，且是唯一而永恒的准则。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【代上四10雅比斯的祷告】「雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我。」
在我们今天看来，雅比斯的祷告有些特别，如果教会要选模范祷文，大概你不会选到它；但在旧约时代，这样的祷告，并非不常见的。但这个祷告，是跟这个人有关的。 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。 这里说雅比斯的高贵，是因他有高贵的心志。 【代上四10在苦难的环境中学会祷告】雅比斯是祷告之子，可能雅比斯经常在苦难中，可能从小就在这苦难的环境中，可能他从小就会祷告。有一个不容否认的事实，舒服的环境，对孩子未必有好处，反而患难的环境，晗会有好处，会使你晓得祷告，求神看顾。 有一个人，他几个孩子都很会祷告，为什么？原来他们的父母在战时带领他们流离颠沛，痛苦饱尝前途茫茫的战乱中；他们祷告，祷告，从小就这样，从患难痛苦的环境中产生出来。雅比斯在苦难中祷告，情词恳切，最合神的心意，神就应允了。这祷告，对我们灵性上是大有好处的。 雅比斯一生，有神赐福，有神同在，有神保守，他是以色列人，向「以色列的神」（四10）祷告。我们属主的人，向自己的主祷告，不要忧伤像无盼望之人一样。人生途程上有一条祷告的路，也是今日每个遭遇患难的人可走的路。我们要抓住神的应许，这是患难中的出路，患难生忍耐，患难生祷告，对人生灵性是大有造就的。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》
【代上四15 神给我的应许是……我也这样相信？】迦勒被摩西差去窥探迦南地，是十二探子之一。只有他与约书亚二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助以色列人攻占迦南地。迦勒的事迹见民数记13至14章、约书亚记14至15章，其生平介绍请参看民数记13章的人物介绍。――《灵修版圣经注释》 【代上四23】「这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。」 「与王同处，为王做工。」大卫王有许多勇士，其中有些是将军，有些是看门的，这些人都是按着王所指定的岗位，各守其职。我们必须甘心乐意，接受神所赐给我们的那一份。或作将军或作看门，是照着神的意思，不是凭着自己的选择。如果你是一个基督徒，就该知道，神早已为你标明一条该走的道路。使徒保罗在提后四章七节称之为「路程」。神不单为保罗标出一条道路，也为祂每一个儿女个别标出一条道路。因此最要紧的，就是每一个神的儿女，都应明了并行走在神为他所指定的路程上。「主阿，我只有这愿望，就是将自己献给你，让你带领我，在你所命定的道路上往前。」这就是真正的奉献。如果到了一生的尽头，我们能够和保罗一同说：「当跑的路，我已经跑尽了。」（提后4∶7）那我们就真是有福了。我们在地上的生命只活一次，而最悲惨的，乃是当我们到生之终时，才知道自己以往所走的，是一条错误的道路。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【代上四23奇妙的团契交通——是因祂的慈爱】高高在上的人，能与最卑微的同在一起，看看窑匠──我到犹太国，特找一个上午，看看窑匠如何用坭土作工；到了烧窑地，看见坭工陶工浑身污坭，肮脏得很，地低房狭，局促不堪。这里所说的如许卑微下贱肮脏的人，他们却与王在一起，这王可象征神，如先知撒母耳对以色列人说：「……其实耶和华你们的神是你们的王。」每个神的百姓都当知道祂是王，要敬重祂，荣耀归祂。世上的人本是低微卑贱，污秽肮脏，我们都像不洁净的人，所有的义，都像污秽的衣服。这是世人的光景，也是以色列人的光景。像窑匠一样污秽肮脏的。这样的人，又怎能与坐在宝座上的神团契交通呢？这奇妙的团契交通，是因祂的慈爱。有一本书说有一个出名的孤儿院，一天，来了一个周身污秽的小孩要见院长。看门人拦住说院长没有空，小孩吵起来；院长听见走出来，看见这个孩子觉得很可怜，就问他要见院长作什么？他说：「有人告诉我这个院的院长可以帮助我，所以我来。」院长问：「你有无介绍信？」他：「没有，只是这样。」院长：「这就是你的最好介绍信了。」一个身世可怜，无父无母，周身污秽的孩子，是最好入见院长的介绍信呵！从此这孩子住在院中，常与院长在一起。院长顾念他，爱他──这可以说明今日的真理。 一个荷兰人对我说，他们有很好的君王，百姓爱她，因她有爱心，是不以人民为卑贱的王。有些王高高在上，看一看也不容易，我们的王，他是老婆婆一样的心肠，随便梳头发像平民，随便穿衣服像穷人。他到处跑跑，人告诉他的苦情，王就用各样方法帮助人，常常顾念民，与人民交往。 我们的神就是像这王一样的，如果我们有信心，将重杄交在神前；接受主，藉凓耶稣基督进到祂面前，祂从来不轻看，也乐意帮助人。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上四23奇妙的团契交通——是因着彼此认识】这些窑匠与王同处，是因为他们认识王，王也认识他们，最大的原因，是彼此同一支派，这奇妙的团契，因彼此间有认识，这也是很自然的。 记得一件事，战后我回福建看母亲，自然是穿得整齐，一切准备好；因怕母亲见了以为儿子的景况很凄凉──其实作妈妈的不会这样的，我穿得整齐与否是无关重要的。我带着行李，坐着车子，向着老家前去，急急想见到久别的母亲。在马路上有一个人，拿着扁钩子，扁钩上捆钩一条绳，穿布衣短裤，定睛望着我，将扁钩指指我，叫我的小名，「你回来呀！」我细认他，原来是小学同学，彼此认识，有好的交情，他用扁杄指指我也不相干；我便下车，大家很亲热的交谈起来，他谈起遭遇家散人亡的惨状，我感同身受，真是一言难尽！谈了许久，约期再会……我们能一见就交谈得如此投契，那车夫觉得惊奇。其实这完全系基于彼此认识，因我们是小时的好朋友。今日我们与神的关系，也是如此，窑匠虽卑微，是与王同一支派的人，彼此认识，便可以建立团契。「我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。」（何六3）「认识独一的真神，并且认识祂所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约十七3）彼此认识，是建立我们与神美满团契的基础。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上四23奇妙的团契交通——是因着生命相通】这些窑匠是属于犹大支派的，王也是犹大支派的人，同血统，同来源，可能内有叔伯兄弟的关系。正如我们与神的关系一样，我们虽然污秽肮脏，但我们信徒与神有生命相通，我们有神的性情，因我们已被拯救得看祂的生命，从重生之日起，神是我的父，我是神的儿子；这是生命的关系，故能在这奇妙的团契中。 我想起一件事：有一次，我与朋友在他家花园中谈天，他的孩子满身坭土，污秽不堪的跑过来，要爸爸抱；爸爸便毫不介意的把孩子抱在怀中，完全没有厌恶孩子的污秽会弄污自己衣服的表情。我明白了，他们是父子呵，他们的生命相通呵！今日我们带凓生命到祂的宝座前，得帮助怜悯，是因我们是祂的孩子，虽然不好，仍是祂的孩子──这是基督徒一生的福气。我们又可以随时，照我们的光景，坦然无惧，到神前来求祂帮助。有重杄吗？到祂面前放下，便得喜乐。疲倦吗？到祂面前，祂加力量，只要你晓得享用你从祂得来的福气，这才是真正幸福的人。 这些人与王有团契，彼此之间也有团契，因为同是为王作工的。我们在教会中的人也都有团契，因为同事奉一位王。这是何等宝贵，何等奇妙，人有各式各样，地区也不相同，但在教会中就产生团契。 有一次我坐火车去伦敦，在车上与英国友人为主工作──派单张，每人拿一刼单张，我们两人虽不同族，但在主里有团契。后来，把单张派到一个人手里，那人一面笑，一面拿出一本圣经来，意思是「我与你们一样」，他是德国人，在葛培理布道中信主，谈下去，如同一家人。虽然英国与德国，前曾交战。现在我们一个中国人，一个英国人，一个德国人，三人之间彼此契合。前是不相识，现在已联合在一起了。教会就是这样，是一个最美好的团契。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【怀恩早祷】 经文默想：历代志上 4 1 犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。 9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：「我生他甚是痛苦。」 10 雅比斯求告以色列的神说：「甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」 神就应允他所求的。 13 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。 21 犹大的儿子是示拉。示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家， 22 还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。 23 这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王做工。 24 西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。 25 扫罗的儿子是沙龙，沙龙的儿子是米比衫，米比衫的儿子是米施玛， 26 米施玛的儿子是哈母利，哈母利的儿子是撒刻，撒刻的儿子是示每。 27 示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。 38 以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。 39 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊羣的草场， 40 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。 个人祷告感言 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：「我生他甚是痛苦。」 雅比斯求告以色列的神说：「甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」 神就应允他所求的。历代志上 4:9-10 赞美无限恩惠和慈爱的主，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们清早起来能向山举目，叫我们坚定地宣告，我们的帮助是从造天地的耶和华祢那里来的。感谢祢应许我们能站立得稳，脚必不动摇。我们脚掌所踏之处，都是祢的赐福，我们所到之处，必为那里带来平安和恩惠。 保护我们的天父，祢绝对不会打盹、也不会要睡觉，祢必叫白日的太阳不能伤害我们；夜间的月亮也必不会为我们带来恐惧和忧虑。无论我们或出或入，祢都叫我们免受一切的灾害，祢必定保护我们，从今时直到永远。 感谢赞美主耶稣，祢没有拒绝过任何祈求祢的人，只要凭信心摸祢衣服的繸子便能得着医治，甚至向祢坦白承认他们是信，只是信心不足的人，祢都赐下医治。我们相信现时迅速扩散的疫情，无日不见的天灾人祸，及困难重重的日子中，祢仍不停地在天父的身旁为我们代求，救我们脱离凶恶，并再次领我们到可安歇的水边，让我们的灵魂苏醒过来。 主耶稣赦免我们的罪，我们因一代属灵的领袖一个一个离世，便对无人能担起复兴大旗而失去信心。原谅我们因疫情使教会故有的聚会面对冲击，而失去前境的盼望。饶恕我们失去近距离的关系彼此疏远，而又不肯去突破个人沟通的屏障。宽恕我们故步自封，不肯突破与时俱进的恐惧。 求圣灵来复兴我们，领我们跨越百般的考验，付上膝头的工夫，归回安息，追求祢与我们同在和同行，赐我们像雅比斯的见证，在苦难中举起祷告的手，为身边的人、为苦难中的人、为教会、为城市、为国家求平安。求祢每日提醒我们：这是正路，要行在其中。 求圣灵祢来复兴我们众教会，赐我们众教会都兴起时代的士师，像第一位士师俄陀聂为时代带来改革。在这会友大洗牌的时刻，能重修我们各教会信仰的墙垣，同时为弟兄姊妹打开纯正信仰的门窗，能领受丰富的属灵喂养。赐我们众教会信心和能力去踏足新科技的平台和机会，免被邪恶的资料堵塞了弟兄姊妹属灵的胃口，诡诈的讯息和异端叫思想混乱，迷失去了方向。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |