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历代志上第五章例证与灵感集锦 【代上五1 犯罪的结果原是要向神，向人负责的，而我的生活……】圣经记载流便犯乱伦之罪，成为后人的警戒。如此写下他的墓志铭，并不是要羞辱他的名声，而是说明犯罪不仅给人留下痛苦的回忆，罪的苦果更能败坏人的一生。流便本来是雅各的长子，有权继承父亲的双分产业，又可以率领亚伯拉罕的后裔，那已经成长壮大了的支派。但是他犯了罪，长子名分和特权都被剥夺且祸及整个家族。在你受试探、遇引诱的时候，你要仔细思量，认清罪会苦害你和别人的一生，后果是极其悲惨的。――《灵修版圣经注释》 【代上五18~22 有能力的人要靠神，那么我呢？】吕便、迦得与玛拿西支派的人英勇善战，是因为他们倚靠神。他们虽然有军人本色、能征善战，仍然祷告寻求神的引导。神赐给我们先天和后天的才能为祂使用，绝不是要我们以此不倚靠祂。我们若靠聪明、才干和力量而不倚靠神，就会骄傲自大。遭遇困境时，我们理当寻求神的旨意，求祂的引领，赐下能力，诗篇说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20:7）――《灵修版圣经注释》 【代上五20「他们在阵上呼求神，依赖神，神就应允他们。」】 他们是否向神呼求之后再上阵，我们虽然不得而知，但是他们知道这战争是出于神，必须在上阵之前有这样的准备。如果在战争方酣时才呼求，可能会太迟了，事先的准备实在是需要的，有人忽略早晨的灵修，认为他们可以在日常生活中随时仰望神恩惠的帮助，甚至在试探及需要中仍可依靠神。但是事实上当他们进入战争中，就顾不到依靠神的心意了，你必须在早晨先有祷告。在日影未射再多露的草地上，我们先仰望神，你总要转向耶稣，在战争之前准备好。 要养成这祷告的习惯，专心仰望神，在阵上跟要呼求。当我们的脚滑跌，仇敌似乎制胜我们，我们的心就下沉了。但是我们恳切向天呼喊：「神啊，我是属于你的，求你救我！」我们的精神从此振兴，也必得着力量。神常施恩给那依靠祂的人，母亲怎能忽略她吃奶的孩子，神也决不会忽略属祂的人。一声叹息、一滴眼泪、一瞥期望的眼光。神的儿女啊，你要信靠神，经过这风暴的世界，坚信仰望神，祂可随时驾云而降，施行帮助。我们可以坦然无惧来到施恩的宝座为要蒙怜恤，得帮助，作随时的帮助。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【代上五20在地上的扩张】「他们得了神的帮助…因为他们在阵上呼求神。」
以色列的两个半支派，流便，迦得，和玛拿西半支派，看中了约但河东土地辽阔，宜于畜牧，就决定留在那里定居。这是一个现实的选择，也许是一个勇敢的选择。因为约但河东的地方，与其余的族人隔开，又在前线，除了西边是约但河，三面受敌人的威胁，必须预备争战求存。 流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人…与夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人争战。他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人，都交在他们手中，因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。（代上五：18-20） 约但河东的人，不仅在他们的土地上生存下来，而且还繁衍增长，打了胜仗。他们能够战胜，有几个重要因素： 同心合意
两个半支派的以色列人，面对的敌人甚多，必须同心一致对外。如果分开，必然被各个击破。这也是教会应有的认识。神的儿女应当“同心合意的兴旺福音…同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力”（腓一：5,27）。这是教会得胜的基本要诀。主耶稣教导门徒这重要的真理：“若是你们中间有两个人，在地上同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为你们成全。”（太一八：19） 信心靠神
以色列两个半支派的军队，共有四万四千七百六十名，诚然是实力可观；但他们掳掠的夏甲人就有十万，还有别的外邦人联军，数目更大。神的军队不是以算术为战术，因为有神的同在：把神加在里面，轻重就大有不同。他们怎会求神呢？先知道自己的力量不够，就“在阵上呼求神，倚赖神”。人必须认识自己软弱，才会真实的求神靠神；这就是保罗所说：“我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了”（林后一二：10）。 是神旨意
战争是出于神（代上五：22），不是自己任意侵略，神才负他的责任。所以在开始以前，要先明白神的旨意。不过，一战得利，并不是全胜；人生有许多属灵的战争，不能放松。战争过去了，他们却学习外邦人的风俗，“随从那地之民的神行邪淫”（代上五：25），在安逸中失败，得罪神，终于被掳。── 于中旻《历代志上笺记》 【代上五24~25 有说信徒皆为祭司，祭司的职责又是甚么？】这些族长是大能的勇士，因文韬武略，统领有方而负盛名。但是在神眼中，他们缺少最重要的美德──对神的忠心。如果你想在社会上追名逐利，可能也会忽略人生的真义，就是讨神喜悦、全心顺服祂。最终，神要察看我们的内心，判断我们一生的功过。──《灵修版圣经注释》 【代上五25随从社会潮流】──我们的情欲发动而致于犯罪，来得很快。而环境的影响，是慢慢地，改变了神儿女的心与生活，使之离开敬虔的地步而致变了质，贻害很大。他们随从那地之民，就是随从那地之风气潮流，这潮流之力量很大，能把人冲到很远的地方。 我从前在国内四川坐船，这此船实地是用人力拉上去的，水力大，船从下游而上，用十二或十六（甚或更多）人用绳把船拉上去，有时潮流大，拉拉拉，拉不进，反而还退两步，令人心颤。世界潮流也像四川之河水一样，向上向前不容易，力竭不胜，便被冲往下去。今日香港社会潮流，为世界的大海港，全世界的飞机，在此都有航站；回忆一九三八年，兄弟到这里，与今日比较，完全不同了。繁华空气弥漫，每个角落，越黑暗，罪恶越多。教会也受香港风气影响，成为世俗化教会，基督徒也成为世俗化基督徒。 假如──我只说假如，有一个礼拜堂，经常有礼拜聚会；但到会的人，是来到比赛──比赛发型啦、比赛服装啦，比赛皮鞋啦，比赛手袋啦……一人一样，十人十样，百人百样；到礼拜堂并不祗是为崇拜神，而是好似来参加表演比赛。礼拜堂也不是礼拜堂，而是表演场所，这还成什么体统？愿我们教会不是这样。既是神的百姓，便要守住身分、地位，知道应该怎样生活，怎样事奉主。 我住过朋友一间室，屋中各物俱备，房舍宽敞，花园很大，闲来我想种种花木，便将带在身边西红柿种子播种下去。首次收成很好，茄子大而圆，色黄，肉多子粒少；送给朋友，他们都很欢喜，也说味甜好食。后来用收成的西红柿，再种几次，渐渐地西红柿变了，圆变扁，剖开，肉少而子粒多，空空的，味酸难食；我把这事告诉外国友人，他说：「地土不同，茄子就变质，我也试过了。」呀！我明了，许多信徒受世界影响，圆变扁，甜变酸，实心变空的，属灵的生命也是这个道理呵！── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【代上五26随从世人习尚】两个半支派的人，原是神的百姓，与约但河的人是有分别的，后来改变了成半迦南人，半是神的百姓。 我们住在世界中，你不影响人，人就影响你，你就会成为半像世人，半像神的子民。这样的基督徒，香港很多，这世界也很多。 缅甸有一种人，上穿西装上衣，下围纱笼（花裙），手拿皮包，不像无学问的人，我问人：「他是男是女？」人告我：「是男」。当地许多男人贪方便，喜穿这种裙子，只要一包一团一塞便成，省晗许多麻烦，这人是谁？原来是中国人──是缅甸化的中国人。世上有此种情形，属灵事上也有此情形，取其易，不取其难；信徒也如世人一样，这影响就慢慢成功了。 在南洋，有一种水果，首次吃是见了就怕，慢慢试过几次之后，便欢喜吃了，那是「流连」（榴莲），在南洋的人常当为笑话说：「不会食流连」，快返中国，食「流连」好，就不回去了；这有「流连忘返」之意。世界的事，也是这样，初时不惯，试过几次就惯了，便在世界流连忘返，与世界同化了。 在十八世纪，韦斯利约翰出世，其时英国社会风气很坏，每六家就有一酒吧，门口挂着广告「一仙喝小醉，二仙可喝大醉。」女人也到酒铺去大醉小醉。这风气也影响到教会，贵族们到礼拜堂，后面随凓三个仆人，一个拿脚垫，一个提酒壶，第三个捧凓圣经；贵族坐下来，一面喝酒，一面听道。却斯理出来，神藉他传道，大有能力，感动人，因用一个传道人却斯理，把英国从死中救出来，改变社会风气。你又如何？世人改变了你，抑是你改变世人？你若无力改变他们，他们就改变你。── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【怀恩早祷】 经文默想：历代志上 5 1 以色列的长子流本的儿子如下（流本虽然是长子，但是因为他玷污了他父亲的床，他长子的名分就归给以色列的儿子约瑟的儿子，所以按着家谱他不算是长子。 2 犹大在自己的兄弟中是最强盛的，领袖也是从他而出，但是长子的名分却归约瑟）： 3 以色列的长子流本的儿子是哈诺、法路、希斯伦和迦米。 10 扫罗在位的日子，他们与夏甲人作战；夏甲人败在他们手下，他们就在基列东面的全境，住在夏甲人的帐棚里。 18 流本支派、迦得支派和玛拿西半个支派的人，都是勇士；他们拿盾牌和刀剑，能拉弓射箭，又能出征善战的，共有四万四千七百六十人。 19 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人和挪答人作战。 20 他们得 神的帮助对抗敌人，夏甲人和所有与夏甲人联盟的人，都交在他们手中，因为他们在作战的时候向 神呼求； 神应允了他们，因为他们倚靠他。 21 他们又掳掠了敌人的牲畜：骆驼五万、羊二十五万、驴二千，以及人口十万。 22 因为这场战争是出于 神，所以敌人被杀的很多；他们就占领了敌人的地方，直到被掳的时候。 23 玛拿西半个支派的人住在那地，从巴珊直到巴力．黑门、示尼珥和黑门山，他们人数众多。 24 以下这些人是他们各家族的族长：以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅和雅迭；他们都是英勇的战士，著名的人物，也是各家族的族长。 25 他们背弃了他们列祖的 神，随从当地民族的神行邪淫； 神曾从他们面前消灭了这些民族。 26 因此，以色列的 神激动了亚述王普勒的心，就是亚述王提革拉．毗尼色的心，他就把流本支派、迦得支派和玛拿西半个支派的人掳到哈腊、哈博和哈拉，以及歌散河边，他们的后裔直到今日还在那里。 个人祷告感言 他们背弃了他们列祖的 神，随从当地民族的神行邪淫； 神曾从他们面前消灭了这些民族。因此，以色列的 神激动了亚述王普勒的心，就是亚述王提革拉．毗尼色的心，他就把流本支派、迦得支派和玛拿西半个支派的人掳到哈腊、哈博和哈拉，以及歌散河边，他们的后裔直到今日还在那里。历代志上 5:25-26 赞美掌管万有的主，我们在天上的父上帝。诸天借着祢的话而造，天上的万象借着祢口中的气而成就，祢说有就有，命立就立。我们存着真心诚意的态度跪到祢的跟前，领受祢从天上而来的话语，好好地修正我们的言语和行为，愿我们今天从清晨到晚上都专心投靠祢，以祢为乐，拨动十弦的乐器，向祢献上荣美的颂歌。 感谢主祢无穷的恩惠，祢叫亚伯拉罕的子孙，好像天上的星宿和地上的沙粒一般，无法胜数。祢却容许一粒小沙在有生命的蚌壳中炼出独一无二的珍珠。面对疫情的煎熬、天灾人祸的压力、甚至不如意的事十常八九，能与人语之却无二三之时，我们闭上眼睛祷告静候，紧握祢的应许，因为我们若专心倚靠祢，祢必保守我们十分平安，祢是我们永存的盘石。 感谢赞美主耶稣，感谢祢提醒我们谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢？所以我们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。感谢祢按我们的能力分配使命，有五千恩赐就给他们达到五千的目标，祢不会错配的，祢多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。 主耶稣赦免我们的罪，我们把祢的恩赐用作炫耀自己蒙疼爱的奖杯，失去杯存在的使命。原谅我们没有好好珍惜约瑟带来两倍的祝福，有丰厚的先决条件，是善战的勇士。饶恕我们爱在名字上挂上神的尊贵，像玛拿西的后人，他们的名字是：神的救赎、神的帮助、神所命定、神赐喜乐及赞美神，只可惜他们没有重视，甚至领族人背弃了他们列祖的 神，随从当地民族的神行邪淫，把北国带到完全的败亡的境地。 求圣灵来复兴我们，帮助我们恒常自洁，脱离卑贱的事，成为圣洁，才能作贵重的器皿，合乎主用，预备行各样的善事。提醒我们不要忘记杯在手中的意义，是要为需要的人递上一杯凉水，为身边的人递上一杯属灵的鸡汤，让他们感受到信仰所带来的馨香和祝福。求圣灵赐我们能力，把生命的杯转化成为量器，用来量给人，在服事人中，经历祢叫我们成为福杯，领受祢连按带摇，上尖下流地把恩惠倾倒在我们的怀里。 求圣灵祢来复兴我们众教会，在这末世的火炼来临之前，帮助弟兄姊妹们挖深了地，把信仰的根基立在盘石上，能抵御疫情大水的泛滥，天灾人祸急流的冲击，及谎言怪说的诱惑，能好好地建造生命的工程。将来在面对火的考验之时，各教会及各人的工程都存得住，不致受亏损，且得到要得的赏赐。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |