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历代志上第六章纲目 壹、内容纲要 【】 贰、灵训要义 【】 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》 叁、其他纲目 本章总论，（彼前2:9-10）。 【有君尊的祭司】 经文：代上6:1-15 一、有分别的生活 1，（出6:16） 1.利未——联合，即神人之间的联合者。（民18:1-7），参（提前2:5-6；来8:6） 2.利未——福气，摩西给利未的祝福。（申33:8-11；弗1:3） 3.利未——分别，在众支派中分别出来。（民1:47-54；申10:8；林后6:17） 二、有领袖的能力 2-3 1.属灵领袖的组织工作——集会。2，“哥辖”：即集会之意。“暗兰”：即高贵的人。“以斯哈”：即光亮的油。“希伯伦”：即联合。“乌薛”：即神是我的力量。 （出32:25-26；太13:1-2；23:37；可2:1-2；徒2:1-6） 2.属灵领袖的气质品格——高贵、高尚。3，“暗兰”：即高贵的人。 (1)亚伦——祭司：专以祈祷传道为念。（徒6:3-4） (2)摩西——领袖：治理事务的。（创41:33；罗12:8；来3:6；10:21） (3)米利暗——赞美：带领会众敬拜赞美。（弗5:19-21） 3.属灵领袖的生命传承——带来光明。3，“亚伦”：即带来光的人。 (1)失去生命见证的拿答、亚比户。（利10:1-2；提后1:6-7） (2)传承生命，继续事奉的以利亚撒、以他玛。（民20:24-28；代上24:19） 三、有事奉的生命 4-15 ▲事奉的生命是：（罗12:11,18）。 1.在圣殿中供祭司的职分——与喜乐的人同乐。4-10,（腓2:17-18） 事奉中的喜乐就是能够与同工一同在事奉中的喜乐。例：保罗和西拉在事奉中的喜乐。（徒16:25-34） 2.到被掳的时候，仍然坚持祭司的职分——与哀哭的人同哭。11-15，林后11:28-30 在事奉的工作中体贴同工的难处，扶助同工的需要。（利25:35；申15:7-8；罗12:13） ── 毛南春阳 【被拣选的族类】 经文：代上6:16-30 一、拣选利未代替以色列人 16-19 1.利未人的职责 （民3:5-13） (1)服侍亚伦——预表基督教。（来7:11） (2)办理帐幕的事——祈祷传道为事。（徒6:3-4） 2.利未人被拣选 （民3:41,44-45） (1)归神——属于神的 (启5:10) (2)代替——代替以色列人 (创4:25;太8:17;彼前3:18) 二、拣选革顺治理会幕事务 20-21，29-30 1.革顺的后裔 20-21 (1)须在亚伦的带领下，抬帐幕的幔子的盖子。（民4:21-28；林前14:40） (2)帐幕的幔子和盖子：是预表神性的美德的彰显。（诗9:14；78:4；彼前2:9；徒1:8） 2.米拉利的后裔 29-30，（民4:29-33） (1)须在亚伦的带领下抬帐幕的板、闩、柱子、橛子、绳子，并一切使用的器具——即不可轻看小子里的一个。（太18:10） (2)他们所作的是有关会幕里的“根基”——板、闩、柱子、座。事奉是否有效，就看根基立稳与否而定。（路6:48；林前3:10-14；西1:23；提前3:15） 三、拣选哥辖担任祭司职分 22-28 1.有担任大祭司职分的亚伦 2-3，（出6:20） 2.有担任士师、先知职分的撒母耳 27-28，（撒上3:19-21） 3.有抬圣所与至圣所里的一切对象的 （民4:1-20） (1)只抬不可摸圣物。（民4:15-16） (2)只抬不可进圣所。（民4:17-20） 今天教会的事工，也有层次，各人当站好自己的事奉岗位。（罗12:6-8；林前12:28） 结论：利未人所作的工作虽不同，各有其范围，但目的是一样的，就是建立神的殿——就是永生神的教会。（林前12:4-6；弗4:1-16） ── 毛南春阳 【圣洁的国度—配备圣工】 经文：代上6:31-53 一、有歌唱供职的 31-47 1.歌唱的，按着班次供职。31-32，（诗40:3；弗5:19-21） 犹如今天教会中的圣乐事奉，分有各不同的诗班来歌唱赞美。 2.歌唱供职的人分三个班次 33-47 (1)希幔诗班 33-38，参（16:41-42），这个诗班好像是主唱队。33节 (2)亚萨诗班 39-43，参（代上16:5），诗篇标题。这个诗班是在希幔的右边供职，好像是经伴奏及谱曲子为主。（尼12:46），诗篇标题：（诗50:1），73篇到83篇的第一节（标题）。 (3)以探诗班 44-47，（代上15:19），这个诗班好像是一个合唱团的合唱配角，是在左边供职。44，以探谱有一首诗歌，即诗篇89篇。 可见，无论是主唱队或是伴奏队，或是配角合唱，或谱写诗歌，其唯一的目的就是：口唱心和，向神歌颂。（弗5:19；西3:16-17） 二、有被派办事的 48 1.利未人也要协助祭司献祭和办理圣所的一切事务。 2.犹如新约教会中的执事司提反，既是执事又是讲道。（徒6:5-8） 三、有神前伺候的 49-53 1.在燔祭坛和香坛上献祭烧香：(1)燔祭坛—献灵祭。（彼前2:5；来13:15-16）。(2)献祭烧香—献上祷告。（诗141:2） 2.又在至圣所办理一切的事 （来3:5-6；10:19-25） 3.为以色列人赎罪，是照神仆人摩西所吩咐的——即按照圣经的原则为属灵的会众（以色列人）办理圣事（赎罪）。（林后11:28-29） 注意：今天作为“在神前伺候”的人，不能： (1)因贪财离了真道。（提前6:10） (2)因着学习离了真道。（提前6:21） (3)谬解圣经离了真道。（提后2:14-18） ── 毛南春阳 【属神的子民—奇妙光明者的美德】 经文：代上6:54-81 一、营寨——属神子民 54 1.利未人的住处——分散在各支派的地中。（书21:1-3；41-42） 2.利未人的营寨——扎营在各支派的地中。（申18:1-2） ▲营寨是一种临的住营地，可以随时搬迁的。（林后5:1-2） ▲属神的子民才能享受这种更美的家乡。（约14:1-4；来11:16） 二、逃城——召出黑暗 57，67 1.逃城的意义与功用 （申19:1-13） ▲逃城即误犯者逃入避难得存活之处——避难所。（诗14:6；48:1；73:28；142:5；箴14:26；来6:18） 2.逃城即神召人出黑暗入光明者的美德。（约3:18-21；彼前2:9） (1)出黑暗：从罪恶、暗昧无知，死亡中出来。（弗2:1-2；4:18） (2)入光明：成为光明之子，结出光明之果。（弗5:8-9） 三、效野——光明美德 55-81 1.郊野—即共享土地空地。 利未人除了得到营寨、逃城为住处之外，还得到一些共享的土地和空地作为活动之地，这就是恩典。（约1:16；罗3:24；4:4；弗1:8） 2.郊野—就是神所彰显出来的美德。（彼后1:3-4） 基督徒的生活言行，必须宣扬神的美德，见证基督教的救恩。（腓1:27） 结论：虽然利未人表面看来他们所得到并非固定的产业与住所，但是神就是他们的产业和居所。（诗16:5-6；65:4；90:1） 其实，世上所有的产业和居所都是暂时的，惟有神所预备的才是永恒的。（启21:2-4；诗23:5-6） ── 毛南春阳 【族谱的结构上有三大件事（六章）】 一、亚伦后代的祭司享有较崇高的地位 二、族谱收录了两份名单，其一记载一般的祭司利未人（16-30），另一份则录下歌唱的利未人。前者列举革顺、哥辖、米拉利三支的长子谱系，而后者则为次子的谱系 三、当利未人供职时，哥辖族的站在中央，革顺的在左面，米拉利的在右面，而出自哥辖族的祭司更在全体的中央 ——《串珠圣经注释》 【女儿米利暗（六1-3；参：弥六4）】 一、被神记念的女子 1、约坦王的母亲 2、希西家的母亲 二、被神重用的女子 三、被神差遣的女子 ── 曾霖芳《历代志上家谱精义》 【默想利未的支派
历代志上6章】 一丶被神拣选专职侍奉：利未支派6:1 二丶恩赐不同生命不同：暗兰儿孙6:2-3 三丶百姓被掳祭司被掳：这约萨答6:4-15 四丶被神大用超越侍奉：是撒母耳6:16-30 五丶按着恩赐忠心侍奉：当歌唱差6:31-48 六丶向神献祭为民赎罪：亚伦子孙6:49-53 七丶为神侍奉先得恩典：先得土地6:54-80 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第六章 利未谱系】 亚伦摩西 女米利暗 一、利未支派后裔 (一)革顺家族 (二)哥辖家族 (三)米拉利族 二、利未歌唱诗班 (一)希幔后裔 (二)亚萨后裔 (三)以探后裔 三、亚伦祭司后裔 (一)献祭烧香 (二)祭司城邑 (三)利未地业 ── 张志新《历代志上查经分章大要》 【第六章 利未族史】 1）利未支派的谱系、1 2）暗兰摩西的后裔、2/15 3）三兄弟子孙后代、16/30 4）会幕前按班供职、31/48 5）被派办殿中圣事、31/48 6）祭坛前烧香献祭、49/53 7）亚伦子孙先得地、54/60 8）各支派中得城邑！61/68 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要：1 利未的子孙。4 祭司的家系，直到被掳。16 革顺、米拉利和哥辖的家族。49 亚伦的职务，他的家系直到亚希玛斯。54 祭司和利未人的城邑。──《SDA圣经注释》 |