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历代志下第二十二章注解 壹、内容纲要 【亚哈谢王持续行恶】 一、听从他母亲亚哈女儿的计谋继续行恶(1~5节) 二、去耶斯列看望亚哈之子约兰时被耶户杀害(6~9节) 三、亚哈谢的母亲亚他利雅剿灭王室篡了国位(10~12节) 贰、逐节详解 【代下二十二1】「耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。」 〔吕振中译〕「耶路撒冷的居民立了约兰的小儿子亚哈谢接替他作王；因为那些跟亚拉伯人来攻营的游击队曾经将亚哈谢的兄长们杀掉了。这样、犹大王约兰的儿子亚哈谢、就作了王。」 〔原文字义〕「约兰」耶和华是被称颂的；「亚哈谢」神所养活的，主所有；「阿拉伯」沙漠，旷野。 〔文意注解〕「耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王」：当人们意识到前王约兰仅剩一个小儿子时，便立那小儿子接续他父亲作王。『亚哈谢』又名「约哈施」(代下二十一17)，另名「亚撒利雅」(6节)。 「因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长」：『阿拉伯人来攻营』此事记录在代下二十一16~17。 「这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王」：『这样』交代了事情的来龙去脉。 【代下二十二2】「亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王下八章二十六节作二十二岁），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。」 〔吕振中译〕「亚哈谢登极的时候四十二岁〔王下：作二十二岁〕；他在耶路撒冷作王有一年。他母亲名叫亚他利雅，是暗利的孙女。」 〔原文字义〕「亚他利雅」受耶和华的苦；「暗利」耶和华的门徒。 〔文意注解〕「亚哈谢登基的时候年四十二岁」：『年四十二岁』显然有误，因他父亲约兰去世时才四十岁(参代下二十一5，20)，故《列王纪》中所纪「二十二岁」(王下八26)较为合理。 「在耶路撒冷作王一年」：『作王一年』亚哈谢到耶斯列看望北国以色列约兰王时，遇到叛变的耶户而被杀(参8节)。 「他母亲名叫亚她利雅，是暗利的孙女」：『亚她利雅』她后来剿灭王室、篡夺王位(参10节)；『暗利的孙女』即亚哈的女儿，深受她母亲耶洗别的影响，拜巴力偶像假神。 【代下二十二3】「亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。」 〔吕振中译〕「亚哈谢也走亚哈家所走的路，因为他母亲给他主谋、使他行恶。」 〔原文字义〕「亚哈」父亲的兄弟；「道」道路；「主谋」劝告，提议。 〔文意注解〕「亚哈谢也行亚哈家的道」：『亚哈家的道』指拜巴力偶像假神。 「因为他母亲给他主谋，使他行恶」：意指亚哈谢的宗教信仰完全受他母亲亚她利雅的影响。 〔话中之光〕(一)所有与亚哈家联合的人，都受亚哈家的影响而偏离神，却没有一个人能影响亚哈家归向神。「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗三23)，人的天性就是悖逆，所以总是下坡容易上坡难，负面的影响总是会盖过正面的影响。因此，当我们帮助软弱者的时候，「要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」(犹一23) ，免得自己也受了负面的影响，救人不成反被溺毙。 【代下二十二4】「他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样；因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。」 〔吕振中译〕「他行了永恒主所看为坏的事，因为他父亲死了以后、有亚哈家的人给他主谋，以致他败坏。」 〔原文字义〕「主谋」劝告。提议；「败坏」破坏，毁灭。 〔文意注解〕「他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样」：真神对于祂的子民拜偶像假神深恶痛绝，列在十诫之首(参出二十3~4)。 「因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏」：『亚哈家的人』指母后亚她利雅，也可指亚她利雅的娘家人；『给他主谋』即唆使他拜巴力偶像；『以致败坏』以致他自己无端受害。 〔话中之光〕(一)他的祖父约沙法与偶像崇拜者亚哈结亲是亚哈谢堕落的根本原因，而恶人作参谋是把他推向破灭的直接原因。由此可见，平常我们应该多结交对周围有积极影响的人，避开那些诱惑别人犯罪的人。为此，耶稣曾警告过要「防备法利赛人和撒都该人的酵」(太十六6)。 【代下二十二5】「他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。」 〔吕振中译〕「他竟行了亚哈家的主谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去、跟亚兰王哈薛交战；亚兰人〔或译：弓箭手〕击伤了约兰。」 〔原文字义〕「听从」(原文无此字)；「计谋」劝告，提议；「基列」多岩之地；「拉末」崇高；「亚兰」被高举；「哈薛」看见神的人。 〔文意注解〕「他听从亚哈家的计谋」：『亚哈家』指亚哈的儿子约兰；『计谋』意指基列的拉末之战是北国以色列发起的；不仅宗教信仰听从亚哈家的计谋，现在连政治战略也听从了。 「同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去」：『基列的拉末』约但河东的地区，靠近亚兰边境的一个重镇。 「与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰」：『亚兰王哈薛』他是亚兰王便哈达的儿子。 【代下二十二6】「约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（即亚哈谢）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。」 〔吕振中译〕「约兰回到耶斯列去医治他在拉末跟亚兰王哈薛交战时亚兰人所给他的击伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢〔传统：亚撒利雅〕因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列去看望他。」 〔原文字义〕「耶斯列(两次)」神栽种；「医治」医治，痊愈；「亚撒利雅」耶和华已帮助。 〔文意注解〕「约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（即亚哈谢）因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他」：亚哈谢和约兰的关系，算是外甥去看望母舅，结果两人都死在叛变的耶户手中(参8节)。 【代下二十二7】「亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神；因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。」 〔吕振中译〕「亚哈谢去访问约兰，因而招致了败亡，这是出于神的；因为他到了就同约兰出去攻打宁示的孙子耶户；这耶户是永恒主所膏立、使他剪灭亚哈家的。」 〔原文字义〕「宁示」被拯救的；「耶户」耶和华是他；「剪除」剪除，砍掉。 〔文意注解〕「亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神」：『被害』指被杀死(参王下九27)。 「因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户」：『耶户』他原是北国的将军，此际正在起兵反叛亚哈王朝。 「这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的」：先知以利沙受神之命，差遣一门徒前往基列的拉末，去膏耶户作以色列王(参王下九1~3)，将击杀亚哈全家的任务交给他(参王下九7)。 〔话中之光〕(一)人的生死际遇，全都在乎神，也都出于神。在人看，是偶然碰到的，但是在神则一切都出于神手的安排。 【代下二十二8】「耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。」 〔吕振中译〕「耶户讨伐亚哈家的罪时候，遇见了犹大的首领们和亚哈谢的族弟兄们的儿子、那些伺候亚哈谢的，耶户就把他们都杀了。」 〔原文字义〕「遇见」碰上，找到；「服事」伺候。 〔文意注解〕「耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了」：『犹大的众首领』指与亚哈谢同行的众臣仆；『亚哈谢的众侄子』指亚哈谢被杀兄长们的孩子。 【代下二十二9】「亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。」 〔吕振中译〕「亚哈谢藏匿在撒玛利亚地；耶户寻找他；人将他捉住，送到耶户那里去杀他。他们将他埋葬了，因为他们说：『他是约沙法的孙子：约沙法又是全心寻求永恒主的。』这样、亚哈谢的家就没有能保持国权的了。」 〔原文字义〕「藏在」隐藏，退出；「撒玛利亚」看山；「保守」保留，限制；「国权」统治权，王国。 〔文意注解〕「亚哈谢藏在撒玛利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋」：这里的记载与《列王纪》不同，后者是说亚哈谢在逃跑时被射伤，死于途中，被臣仆将尸首送回耶路撒冷安葬(参王下九27~28)。 「因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子」：约沙法也受到北国将领们尊重。 「这样，亚哈谢的家无力保守国权」：『亚哈谢的家』指与亚哈谢有血缘关系的后代；『国权』指王位继承权。 〔话中之光〕(一)亚哈谢死时年仅二十三岁(参王下八26)，没有一个成年的儿子可以继承王位，所以「亚哈谢的家无力保守国权」(9节)。这不止是他个人的灾难，更是国度的灾难。表面上，大卫后裔的王位岌岌可危，神的应许眼看就要落空。但圣灵却特别指出「这是出乎神」(7节)，祂既然允许灾难发生，就必会力挽狂澜、把国度和圣殿的应许带回正轨。 【代下二十二10】「亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。」 〔吕振中译〕「亚哈谢的母亲亚他利雅见她的儿子死了，就起来剿灭〔传统：说话〕犹大家王室所有的后裔。」 〔原文字义〕「亚他利雅」受耶和华的苦；「剿灭」说话。 〔文意注解〕「亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室」：『剿灭犹大王室』就是把一切有继承王位资格的人一并杀掉。 【代下二十二11】「但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。」 〔吕振中译〕「但是王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施、从那些将要被杀死的王子中偷出来，把他和他的奶妈都放在贮藏床铺的内室里。约兰王的女儿约示巴、祭司耶何耶大的妻子，因为是亚哈谢的妹子，便得以将约阿施藏起来、以躲避亚他利雅的势面，亚他利雅就没有将约阿施杀死。」 〔原文字义〕「约示巴」耶和华是誓约；「约阿施」神的赏赐；「耶何耶大」耶和华知晓；「收藏」隐藏，遮掩。 〔文意注解〕「但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里」：『约示巴』她是亚哈谢同父异母的妹妹，非亚她利雅所生；『卧房』指她自己的卧房，亦即大祭司住处的卧房，因她是祭司耶何耶大的妻。 「约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀」：这里说明约示巴为何能够成功藏匿王子约阿施的原因。 〔话中之光〕(一)亚她利雅的篡位，使神应许永远守护大卫王位的盐约(参撒下七12~16)受到了威胁。幸而有了善良的女人约示巴，才得以顺利度过了这次决定性的危机。正当亚她利雅的大屠杀的惨剧上演之时，约示巴救出了约阿施，并保护了他六年。后来耶何耶大的革命成功后，把亚她利雅逐出王宫，立约阿施为王，从而保全了大卫的血统。神通过弱小的女子，守住了自己的约。可见，无论撒但如何百般阻挠，神一如既往地进行祂的拯救历史，并且神永远从撒但的计谋中保护祂所拣选的百姓(参王下十一1~3)。 【代下二十二12】「约阿施和她们一同藏在神殿里六年；亚他利雅篡了国位。」 〔吕振中译〕「约阿施跟他们一起在神殿里、藏匿了六年；亚他利雅作王来管理犹大地。」 〔原文字义〕「篡了」成为国王，统治；「国位」土地。 〔背景注解〕「藏在神殿里六年」：大祭司的住处是在圣殿的范围内，所以「藏在卧房里」(11节)，就是「藏在神殿里」。当亚她利雅篡位时，王子约阿施大约仅有一岁。而亚她利雅篡位之后，一味地推广敬拜巴力偶像，任令圣殿荒芜，不加闻问。同时，圣殿的范围内，并非宫内人员所能随意进出的，所以一藏就藏了六年，不被人发觉。 〔文意注解〕「约阿施和她们一同藏在神殿里六年；亚她利雅篡了国位」：『亚她利雅篡了国位』，原文是「亚她利雅统治这国」，指她篡了王位。亚她利雅是南北两国唯一的女性统治者，但她的正式身分并不是王。 〔话中之光〕(一)亚她利雅的丈夫约兰一登基「就用刀杀了他的众兄弟」(代下二十一2~4)，接着自己的众子被掳，只剩下小儿子亚哈谢(参代下二十一17)；亚哈谢登基的时候才二十二岁，作王一年就死了(参王下八26)，他的儿子都是幼儿；耶户又杀了亚哈谢和四十二个王室宗亲(参王下十13~14)。因此，大卫的后裔中已经没有成年人可以出来作王。而亚她利雅更是不顾亲情，「起来剿灭犹大王室」(10节)，冷酷无情地杀死年幼的孙子们，定意不让有王再出于大卫的家(《犹太古史记》卷9第7章140节)。这既应验了以利亚审判亚哈的预言(参王上二十一21)，但也灭绝了大卫的后裔。神所应许「直到永远」(撒下七16)的大卫之约，在审判亚哈家的同时，几乎就要落空。 (二) 约沙法是一位寻求神的人，但却毫无原则地与北国以色列王亚哈家结亲(参代下十八1)，为儿子约兰娶了亚哈王的女儿亚她利雅(参王下八18)，甚至「不分彼此」(代下十八3)地「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」(代下十九2)。结果不但不能使亚哈父子变好，反而让自己的儿子和孙子跟着学坏(参3节；代下二十一12~13)，后代连续惨遭四次屠杀(参代下二十一4；二十二1，8，10)；不但使南国犹大陷入拜巴力的罪中(参代下二十一6)，更把大卫家的后裔和亚哈家的后裔掺杂在一起，让亚哈家被审判的时候(参王上二十一21)，大卫家也被连累。 (三)如果约沙法预先知道这个下场，当初会做什么决定呢？但神并没有给他后悔药吃，而是任凭此事发生，并且记录在圣经上，成为我们的鉴戒。今天，许多人明明知道约沙法儿孙的下场，却还是不能吸取历史教训，仍然高举人廉价的爱心、放弃分别的原则，「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」(代下十九2)，以为可以用人的爱心来感化人、用人的行为去改变人。实际上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神拣选者的生命。我们若不能领会神的拣选是人得救的唯一根据，表明我们还是「属血气的」(林前二14)，「因为这些事惟有属灵的人才能看透」(林前二14)。 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》 参考书目：请参阅「历代志下提要」末尾处 |