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历代志下第二十七章注解 壹、内容纲要 【约坦王行神看为正的事】 一、效法其父所行，却不入圣殿(1~2节) 二、多有建造，征服亚扪人，日渐强盛(3~6节) 三、作王十六年，死后其子亚哈斯继位(7~9节) 贰、逐节详解 【代下二十七1】「约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年，他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。」 〔吕振中译〕「约坦登极的时候二十五岁；他在耶路撒冷作王十六年。他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿。」 〔原文字义〕「约坦」耶和华是完美的；「耶路沙」霸占者；「撒督」公义。 〔文意注解〕「约坦登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年」：『二十五岁』指他单独执政时之年岁；『作王十六年』指他单独作王之年。 约坦正式「作王十六年」，但在乌西雅长了大痲疯之后，已经与父亲共同执政了一段时间(参代下二十六21节)，所以总共在位「二十年」(王下十五30)。他晚年可能还与儿子亚哈斯共同执政三年(参代下二十八5；王下十五37；十六5)。先知弥迦从约坦年间开始在南国事奉(参弥一1)，而先知以赛亚在约坦年间一直在南国事奉(参赛一1)。 「他母亲名叫耶路沙，是撒督的女儿」：『撒督』应当是当时一位出名的人物，有圣经学者推测是当时的大祭司。 【代下二十七2】「约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。」 〔吕振中译〕「约坦行了永恒主所看为对的事，都照他父亲乌西雅所行的。只是没有进过永恒主的殿堂；人民还是败坏。」 〔原文字义〕「乌西雅」耶和华是我的力量；「邪僻」损毁，腐败(道德上)，使走上邪路。 〔文意注解〕「约坦行耶和华眼中看为正的事」：即指遵照耶和华的律法作王并治国。 「效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿」：意指约坦效法他父亲前期的好，而没有犯他父亲后期的恶。 「百姓还行邪僻的事」：指百姓仍在邱坛献祭烧香(参王下十五35)。 〔话中之光〕(一)虽然约坦守住了自己的地位，但百姓却还在离弃神；虽然约坦敬虔，但「邱坛」已经深入人心，所以「百姓还行邪僻的事」(2节；王下十五35)，破口越来越大，最终无法逃脱神的管教。所以神在乌西雅去世、约坦登基的那年，差派先知以赛亚宣告百姓的结局(参赛六9~13)。 【代下二十七3】「约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，」 〔吕振中译〕「约坦建造了永恒主之殿的上门；在俄斐勒城墙上他也多有建造。」 〔原文字义〕「上门(原文双字)」高的，上方的(首字)；大门(次字)；「俄斐勒」小山，丘陵。 〔文意注解〕「约坦建立耶和华殿的上门」：『耶和华殿』即指圣殿；『上门』原文与「高门」(参耶二十2)同一字，是圣殿朝北之门(参结九2)，又名「便雅悯门」(参亚十四10)。 「在俄斐勒城上多有建造」：『俄斐勒城』指圣殿山南面的山坡(参代下三十三14)。 【代下二十七4】「又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。」 〔吕振中译〕「他在犹大山地建造了城市，又在树林高地中建造碉堡和谯楼。」 〔原文字义〕「建造」建造，建立；「建筑」(原文与「建造」同字)；「营寨」要塞。 〔文意注解〕「又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼」：『建造城邑』指建造防御性的城堡；『营寨和高楼』指要塞瞭望台。 乌西雅和约坦父子两人均未雨绸缪，大力建设防御工事(参代下二十六9~15)，以防正在崛起的北方强敌亚述。 【代下二十七5】「约坦与亚扪人的王打仗胜了他们，当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥；第二年、第三年也是这样。」 〔吕振中译〕「约坦同亚扪人的王交战，胜过了他们；那一年亚扪人献给他一百担银子、一万歌珥小麦、一万大麦：亚扪人是给他进贡了这么多的；第二年第三年也是这样。」 〔原文字义〕「亚扪」部落之人；「他连得」(金属重量单位)；「歌珥」(干粮容积单位)。 〔文意注解〕「约坦与亚扪人的王打仗胜了他们」：约坦出兵征讨亚扪，大概是因亚扪在乌西雅驾崩后反叛犹大，不再进贡。 「当年他们进贡银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥」：『一百他连得』约折合3,400公斤；『一万歌珥』约折合220万公升。 「第二年、第三年也是这样」：一连三年都是同数。可能指亚扪只有短短几年称臣；约坦末年，北国与亚兰联军侵犯犹大的时候(参王下十五37)，亚们趁机反叛。 约坦忠于职守，巩固国防，防备侵略(参3~4节)，打败了亚扪人(参5节)。在他执政期间，「亚述王普勒」(王下十五19)、即提革拉·毗列色三世(参王下十五29；Tiglath~Pileser III，主前745~727年在位)在亚述内战后登基，实施了一系列重要改革，加强了中央的权力，创建了亚述第一支专业常备军，重新开始对外扩张，使新亚述王国成为一个真正的帝国。 主前743~740年，提革拉·毗列色三世发动第一次西征，入侵包括亚兰、以色列在内的地中海东岸黎凡特地区(Levant)，企图控制该地区的商道。黎凡特诸王在东方乌拉尔图王国(Urartu Kingdom)的支持下竭力抵抗，但最后大都被制服，以色列王米拿现也开始向亚述进贡(参王下十五19)。以色列王比加登基以后(参王下十五27)，联合亚兰王利汛抵抗亚述。主前738~735年，提革拉·毗列色三世在东方打败了制衡亚述最主要的敌人乌拉尔图王国(Urartu Kingdom)，西方的黎凡特诸王失去了重要盟友。 主前733~732年，提革拉·毗列色三世发动第二次西征，征服了大马士革王国，杀了亚兰王利汛(参王下十六9)；然后攻击以色列，处死以色列王比加，扶持亲亚述的何细亚统治以色列(参王下十五30)。在这次西征中，亚述摧毁了夏琐、米吉多等设防城，把以色列北部和东部吞并为亚述行省，把百姓掳到遥远的幼发拉底河(参王下十五29)。这是北国以色列的第一次被掳。 【代下二十七6】「约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。」 〔吕振中译〕「约坦日渐强盛，因为他在永恒主他的神面前守正他所行的路。」 〔原文字义〕「正道」道路；「强盛」强壮，胜过。 〔文意注解〕「约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛」：『行正道』即指大卫顺从神的道。 约坦执政期间，南国犹大面临亚述的压力，北国以色列则走马灯似地换了米拿现(参王下十五17)、比加辖(参王下十五23)、比加(参王下十五27)、何细阿(参王下十五30)四个王，亚述攻取以色列的北方、掳走百姓(参王下十五29)。他又目睹父亲因心高气傲而患上大麻风(参代下二十六19)，因此，不敢再骄傲(参2节)，而是「在耶和华——他神面前行正道，以致日渐强盛」，与陷入混乱、濒临灭亡的北国形成鲜明对比。 〔话中之光〕(一)与乌西雅相比，约坦似乎政绩平平，《历代志》也没有很多的篇幅记叙他的事迹。但在神面前，什么样的「盖棺定论」能比「在耶和华——他神面前行正道，以致日渐强盛」(6节)的评语更好呢？我们的一生无论是轰轰烈烈、还是默默无闻，最终都会被人遗忘；唯一能在永恒里被纪念的，就是在神面前行正道。 【代下二十七7】「约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上。」 〔吕振中译〕「约坦其余的事、他一切战事和所行的，都写在以色列和犹大诸王记上呢。」 〔原文字义〕「行为」道路。 〔文意注解〕「约坦其余的事和一切争战，并他的行为，都写在以色列和犹大列王记上」：『其余的事』表示不如本章所记载的事重要；『犹大列王记』是一本记载犹大列王事迹的编年史记。 【代下二十七8】「他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年。」
〔吕振中译〕「他登极的时候二十五岁；在耶路撒冷作王十六年。」 〔原文字义〕「登基」成为国王，统治。 〔文意注解〕「他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十六年」：请参阅1节注解。 【代下二十七9】「约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。」
〔吕振中译〕「约坦跟他列祖一同长眠，人将他埋葬在大卫城里；他儿子亚哈斯接替他作王。」 〔原文字义〕「亚哈斯」他已掌握。 〔文意注解〕「约坦与他列祖同睡，葬在大卫城里」：『与他列祖同睡』意指与祖先一同长眠，就是死了的意思；『大卫城里』即王陵。 「他儿子亚哈斯接续他作王」：亚哈斯是个恶王，他并没有像他的先祖一样遵从神的律法，反而跟随外邦人的习俗去敬拜假神(参王下十六2~4)。 〔话中之光〕(一)约坦的父亲乌西雅大体上是一个敬虔的好王(参代下二十六4)，而约坦比父亲更加敬虔(参2节)，却仍然不能改变「百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷」(赛六10)的属灵光景。正如洁净之物不能使人成圣，而污秽之物却能使人污秽(参该二12~13)；君王的邪恶也会引发人里面的邪恶，但君王的敬虔却不能让人变得敬虔。无论君王的属灵光景如何，最终有圣殿的南国和没有圣殿的北国一样，都无法摆脱越来越败坏、最后亡国被掳的命运。这些起起伏伏的历史让我们看见，国度和圣殿的计划并不能倚靠人的敬虔来维持，唯一能够成就神应许的，只能是神自己。 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》 参考书目：请参阅「历代志下提要」末尾处 |