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歷代志下第八章暫編註解

 

逐節詳解

 

【代下八1「所羅門建造耶和華殿和王宮,二十年才完畢了。」

  〔呂振中譯〕二十年之間、所羅門建造了永恆主的殿和自己的宮室;二十年終了、

  〔暫編註解〕「二十年」:所羅門用了七年工夫來建造聖殿,建築自己王宮則共費時十三年(王上6:38-7:1)。

         二十年。所羅門是在即位第四年開始建造聖殿的,共化了七年時間(王上6:1,38)。接下去十三年,所羅門主要在建造他的王宮(王上7:1)。

         完畢了。第八章記錄了所羅門的建築,獻祭,任命神職人員,以及在以旬迦別的船隻。《列王紀》9:10-28也記錄了所羅門的事業,但內容不一樣。

       1-2  重修北方城邑:所羅門的建築工程得以成功皆有賴推羅王希蘭的幫助。他除了供應工程需用的材料及工人外,更慷概地給予經濟上的支時(參王上9:14)。所羅門曾以加利利地區的二十座城邑相贈,以償還債項;不過,推羅王拒絕接受這些較貧瘠地區的城邑。此事的影響有二:1 種下以後北部支派撒棄大衛王族的遠因;2 所羅門開放南部港口讓腓尼基商人使用 (17-18) , 這大概是還款計畫的修訂。

     1-16  有關建殿工程的補充:本段看來是一大堆互相沒有關連的記錄,不過16節清楚表明在該節之前的記載都是與建造聖殿有關的。

 

【代下八2「以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑,使以色列人住在那裡。」

  〔呂振中譯〕所羅門就把戶蘭給了他、的那些城重親建造起來,使以色列人住在那堙C

  〔暫編註解〕希蘭王贈城邑的事,參《王上》九1014。這些城本是所羅門償還債務而給希蘭王,現在債務可能已清償,所以送還他。

       “城邑”。參看列王紀上九章1014節的腳註。

     「送給他的」:其實是希蘭王拒絕接收(見王上9:11-13)。

         希蘭送給他。所羅門把加利利的二十座城送給希蘭,以回報他的木材和黃金,但希蘭不喜歡(見王上9:11-13注釋)。有人認為他把這些城還給了所羅門。所羅門現在所造的就是這些城。

         住在那裡。這些城在推羅邊境,主要由外邦人居住,但現在所羅門讓以色列人移居那裡。

 

【代下八3「所羅門往哈馬瑣巴去,攻取了那地方。」

  〔呂振中譯〕所羅門往哈馬瑣巴去,戰勝了那地方。

  〔暫編註解〕看《王上》九15注。所羅門在四境平靜中建設國家,此處記有一次《王上》未記的戰役。哈馬瑣巴在北方幼發拉底河流域,大衛曾征服其地,使以色列的北疆達到神當年應許亞伯拉罕的伯拉大河(即幼發拉底河)。作者根據所獲資料記此戰役,或在說明以色列國此時國力之盛,同時為所羅門能安全在北方建造積貨城作了解釋。哈馬在北方,達莫(4節)也在北方。參《王上》九18注。

       “哈馬瑣巴”。參看歷代志上十八章3節的腳註。

     「哈馬瑣巴」:以色列地以北的地方。

         哈馬是瑣巴和大馬色北面的一個重要國家。當“瑣巴王哈大利謝往幼發拉底河去,要堅定自己的國權”時,大衛就曾攻打這個地區(代上18:3)。王上第9章沒有提所羅門征服哈馬的事。

         3-6  其他地方的建築工程:這幾節經文是為下段徵用苦工一事作引子。

 

【代下八4「所羅門建造曠野裡的達莫,又建造哈馬所有的積貨城,」

  〔呂振中譯〕所羅門建造了曠野堛犒F莫,和他在哈馬所建造的一切貯藏城。

  〔暫編註解〕“達莫”。在大馬色東北約一百三十五英里(217公里)。

         「曠野裡的達莫」:根據王上9:18,「達莫」應為「他瑪」,大概位於死海西南三十二公里(二十英里)的地方。在本節,「達莫」是指敘利亞沙漠中的「巴爾密拉」。

         達莫。可能是巴爾米拉的重要城市,在阿拉伯沙漠,見王上9:18注釋。

         積貨城。可能是所羅門所設立,用來儲藏軍備用資,作為應付北方敵對民族的前哨。這些城市是前進的供應基地。

       46看《王上》九15注。

 

【代下八5「又建造上伯和侖、下伯和侖作為保障,都有牆,有門,有閂;」

  〔呂振中譯〕他又建造了上伯和崙跟下伯和崙、作為堡障城,都有晼A有門、有閂;

  〔暫編註解〕上下“伯和崙”兩個城市控制著耶路撒冷西北面通往約帕的通道。

         兩個伯和侖是姊妹鎮,位於亞雅侖穀和基遍城之間,通往中部高地的要隘(見王上9:17注釋)。

       5-6 其他城邑,參王上9:17-19注。

 

【代下八6「又建造巴拉和所有的積貨城,並屯車輛馬兵的城,與耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全國中所願意建造的。」

  〔呂振中譯〕又建造了巴拉和所有的一切貯藏城、一切屯車城、駿馬城、和所羅門一切所愛好的建築物、就是他在耶路撒冷、利巴嫩、和他統治的各地所愛建造的。

  〔暫編註解〕巴拉。見王上9:18注釋。位置不明。

       《歷代志》沒有提到所羅門大興土木的夏瑣,米吉多和基色,和他強征人建造聖殿和王宮的事,以及他在米羅和耶路撒冷城牆的工程。關於這些工程,見王上9:15-17注釋。另一方面,《歷代志》也提到一些《列王紀》裡所沒有的內容。

 

【代下八7「至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人,」

  〔呂振中譯〕至於所剩下的眾民、屬於赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人、而不是屬於以色列的──

  〔暫編註解〕7,8節記錄所羅門對迦南人的強迫勞力(見王上9:21注釋)。

       710參二2注。

     7-10  徵用徭役:有關此事的討論,參2:17-18注。

 

【代下八8「就是以色列人未曾滅絕的,所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕,直到今日。」

  〔呂振中譯〕他們的子孫於他們過往之後在此地剩下來、以色列人未曾滅盡的──這些人、所羅門都徵派下來、充作苦工;直到今日還是如此。

  〔暫編註解〕「未曾滅絕的」:又可作「不能滅絕的」(參王上9:21)。

       他們是以勞代稅的。迦南被以色列人征服以後,其中的居民在以色列強盛的前提下,要為他們服勞役,臣服於他們(士1:28)。大衛曾強迫許多非以色列籍居民勞動,為建造聖殿作準備(代上22:2)。

 

【代下八9「惟有以色列人,所羅門不使他們當奴僕做工,乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。」

  〔呂振中譯〕但是以色列人、所羅門卻沒有使他們當奴隸作工;他們乃是戰士,乃是他的軍官長、和車兵的統領、車兵長馬兵長。

  〔暫編註解〕見王上9:22注釋。

 

【代下八10「所羅門王有二百五十督工的,監管工人。」

  〔呂振中譯〕所羅門王有監管長二百五十個,就是管理作工之眾民的。

  〔暫編註解〕“二百五十”。在所羅門執政年間,這個數目是不會保持不變的;因此,列王紀上九章23節的數目跟這堥瓣ㄓ@樣。

       「二百五十督工的」:王上9:23則記錄有五百五十名。二者的差異可能是由於不同的記錄法,或是文士抄錄上的錯誤。

     《列王紀》為五百五十“督工”。關於這種表面的差異見王上9:23注釋。

 

【代下八11「所羅門將法老的女兒帶出大衛城,上到為她建造的宮裡;因所羅門說:“耶和華約櫃所到之處都為聖地,所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。”」

  〔呂振中譯〕所羅門將法老的女兒從大衛城搬上他為她建造的宮堨h,因為他說:『我的妻子不可住在以色列王大衛的宮堙A因為永恆主的櫃所到的地方都是聖地。』

  〔暫編註解〕看《王上》七8注。所羅門為法老之女特別建造宮殿,不讓她再住大衛城;也見《王上》九24,但未說明理由。

       “為她建造的宮”。參看列王紀上三章1節,以及第七章112節的腳註。

     本節再次顯出作者認為約櫃乃神聖莊嚴之物,埃及公主為外邦人,都不可接近它。

         「所到之處」:原文並不一定限指地方,也可泛指約櫃周圍的物件和聖殿的員工;這些都因與約櫃的密切關係而成為聖潔。

         所羅門娶埃及的公主直接違背了神的命令(申17:17)。不能用她皈依丈夫的宗教敬拜神來原諒他無視神要求的行為。與埃及結成表面有利的聯盟,導致與周圍更多的國家形成了聯盟。與外邦公主結合最終使所羅門離開神,陷入偶像崇拜。他一步一步蹈入世俗的道路,追求顯赫和榮譽,放棄了公義的原則。他從一個敬畏神的智慧國王,墮落成為一個愚蠢、野心勃勃、暴虐成性的獨裁者。關於讓法老的女兒搬離聖殿附近,見王上9:24注釋。

         8:11  明知道自己所作的不蒙神喜悅,卻企圖蒙混過去;我是否也……所羅門娶埃及的公主,好與埃及結為軍事同盟,不過,他不讓這個妻子住在大衛的王宮裡,因為神的約櫃曾放在那地方,這暗示所羅門知道,他娶外邦女子為妻並不討神喜悅。他還娶了許多外邦妻子,與神的律法背道而馳(參申7:3-4),這些女子敬拜假神,終必污染國人的信仰與習俗。最後,所羅門的異教妃嬪果然為他帶來敗亡(參王上11:1-11)。

 

【代下八12「所羅門在耶和華的壇上,就是在廊子前他所築的壇上,與耶和華獻燔祭;」

  〔呂振中譯〕然後所羅門向永恆主獻上燔祭在永恆主的祭壇上、就是他在廊子前所築起的,

  〔暫編註解〕看《王上》九25注。此處說明,除了三大節期,所羅門遵守律法規定,在安息日、月初獻祭(利23章)。

         沒有理由推測是所羅門自己擔任祭司向神獻燔祭(見王上9:25注釋)。在這一點上,國王顯然是與平民一視同仁的。只有祭司可以依法履行獻祭的職責(利17811;利2:2,9,16;利3:11,16;民16:1-7,17-40)。

       12-16  聖殿內的活動: 1 獻祭(12):由於獻祭乃祭司的特權,故此所羅門的奉獻事實上是由祭司代獻,或者他只是在殿外的壇上燒香而已(王上9:25);2 守節(13):作者強調所羅門除建成聖殿外,又遵守了摩西的律法;3 日常職務(14-15):有讚美、守門、管倉等等。這一切都是按大衛遺訓來執行。

 

【代下八13「又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔,並一年三節,就是除酵節、七七節、住棚節,獻每日所當獻的祭。」

  〔呂振中譯〕他又照摩西所吩咐的在安息日、初一日、和制定節期上、一年三次、即除酵節、七七節、住棚節、按日日所該獻上的來獻。

 

【代下八14「所羅門照著他父大衛所定的例,派定祭司的班次,使他們各供己事,又使利未人各盡其職,讚美耶和華,在祭司面前做每日所當做的;又派守門的按著班次看守各門,因為神人大衛是這樣吩咐的。」

  〔呂振中譯〕所羅門照他父親大衛所定的規矩派立了祭司的班次、使他們辦理事務,又使利未人各盡職守、來讚美永恆主,在祭司面前按日日的本分供職,又派守門的按着班次看守各門:因為神人大衛是這樣吩咐的。

  〔暫編註解〕大衛所定的例。參代上24

       神人。在《列王紀》裡通常指先知(王上12:2213:1,26;等)。在《歷代志》裡出現較少,用來指摩西(代上23:14),大衛(代下8:14)和一位沒有提名字的先知(代下25:7,9)。

 

【代下八15「王所吩咐眾祭司和利未人的,無論是管府庫或辦別的事,他們都不違背。」

  〔呂振中譯〕王所吩咐關於祭司們和利未人的事,無論是辦任何事務,或是掌管府庫,他們都沒有偏離。

  〔暫編註解〕即大衛的吩咐。大衛已經定下有關祭司、利未人、歌手和府庫管理的規則(代上24:1-26:32)。

       8:15  城牆可由細小的破口開始崩塌,若我輕看罪,則防護我生命的城牆也會有崩塌的一天……所羅門建殿與獻祭都小心翼翼地遵照神的旨意(8:13),可是對於神禁止娶外邦女子的吩咐,他卻不肯遵循,犯了娶外邦女子之罪(8:11),從此偏離神。不管我們的生活是怎樣屬靈,只要有一小部分不肯順服神,就會使我們邁向敗壞之途。要警惕你生命的每一個方面,特別是與人的關係更須謹慎,不可讓罪有機可乘。

 

【代下八16「所羅門建造耶和華的殿,從立根基直到成功的日子,工料俱備。這樣,耶和華的殿全然完畢。」

  〔呂振中譯〕從〔傳統:到〕永恆主的殿立根基的日子直到作成、所羅門的工都計畫得很周到:這樣、永恆主的殿就做完了。

  〔暫編註解〕原文指所羅門的準備工作分為兩個階段,即立根基以前的準備,以及從那時起到聖殿竣工的準備工作。

 

【代下八17「那時,所羅門往以東地靠海的以旬迦別和以祿去。」

  〔呂振中譯〕那時所羅門往以東地、靠近海邊的以旬迦別和以祿去。

  〔暫編註解〕“以旬迦別”。參看列王紀上九章26節的腳註。

         「以旬迦別和以祿」:位於紅海亞卡巴灣的末端,可以通往印度洋及非洲東岸。

         所羅門的活動,遠達亞喀巴灣頂端的這個海港,在那裡建立了海軍基地(見對王上9:26)。

       1718看《王上》九26,28注。193740年間,考古學家在以旬迦別考察,掘出主前十世紀所羅門時代在此城經營建造的遺跡,當時冶礦用的鼓風爐和今天的構造原理相同,安設的位置可以利用從亞拉巴沙漠吹來的北風。

     17-18  與希蘭王發展航運:所羅門與希蘭已成了很好的交易夥伴 (參2:3) , 現在進一步聯手發展海外市場。

         8:17-9:31  所羅門更大尊榮:上文已經記述所羅門王的富強(1:1-17),  以此作為他建造聖殿的基礎,這裡再提他的富強,說明他因為對神忠心而得著更大的賞賜,作為因果神學的例證。

 

【代下八18「希蘭差遣他的臣僕,將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裡。他們同著所羅門的僕人到了俄斐,得了四百五十他連得金子,運到所羅門王那裡。」

  〔呂振中譯〕戶蘭將船隻和熟悉航海的僕人由臣僕經手送到所羅門那堙G他們同着所羅門的僕人到了俄斐,從那堥得了四百五十擔金子,運到所羅門王那堙C

  〔暫編註解〕“俄斐”。參看列王紀上九章28節的腳註。這堛漸|百五十他連得,跟列王紀上四百二十他連得的記載有所不同,大概是抄寫上的錯誤。

       「船隻和熟悉泛海的僕人」:腓尼基人素以航海見著於世,而該地的特產香柏木又是造船的最佳材料。

         「送到所羅門那裡」:推羅位於地中海東岸,如要把船隻送到紅海,可把船由陸路運去,或將船隻駛至埃及的尼羅河,再由鑿通該河與紅海的運河送去。另外,也可由腓尼基工匠在紅海建造船隻(參9:21)。

         「俄斐」:見代上29:4注。

         「四百五十他連得」:王上9:28只有四百二十他連得。

         見王上9:27,28注釋。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․