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歷代志下第九章暫編註解

 

逐節詳解

 

【代下九1「示巴女王聽見所羅門的名聲,就來到耶路撒冷,要用難解的話試問所羅門;跟隨她的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子。她來見了所羅門,就把心裡所有的對所羅門都說出來。」

  〔呂振中譯〕示巴女王聽見所羅門的名聲,就來到耶路撒冷,要用難解的話試問所羅門。她帶着很多隨從;有駱駝馱着香料、金子很多,又有寶石;她來見所羅門,就她心堜狾s着的全都同所羅門都說出。

  〔暫編註解〕“示巴女王”。參看列王紀上十章1節的腳註。“難解的話”。即謎語(士一四12)。

         「又有駱駝 ...... 」:古代以色列與東方的貿易,除經水路通航紅海和印度洋外,又有陸路商隊以駱駝為主要的交通工具,越過沙漠、繞過阿拉伯半島的南端,沿紅海北上而達以旬迦別,然後分為三路,北往以色列,中達迦薩,南抵埃及。

         「香料」:原產自今日的南洋群島。有證據顯示古代的腓尼基人早已遠航至此。

         9:1-8  神祝福的光,會向我們所意想不到的人見證神的真實,我生命的光是在照耀著,還是在熄滅中?示巴女王風聞所羅門的智慧,特來探究。她親眼看到卓爾不凡的光景,“詫異得神不守舍”。儘管所羅門已娶了法老的女兒,他在人生的這個階段仍然誠心誠意地想順服神。在別人漸漸了解你,想以難題考驗你的時候,你的回應是否仍能見證神,讓人知道你的成就是來自神所賜的智慧呢?你的生活可以成為神大能的見證。你要使別人看出神的靈正在你身上運行。

         1-12  示巴女王的朝覲:示巴乃阿拉伯半島南端的國家,所羅門發展紅海航運必定是與東方國家的貿易有關。示巴女王大抵是從來往的商賈使節口中聽聞以色列王的智慧,因而生出訪問之心。有關注釋請參王上10:1-13

         1-12節記錄示巴女王的來訪。相關記錄見王上10:1-13。只有兩點細微的差別。現代考古學家一般把示巴確定在阿拉伯南部(見對王上10:1)。

       本章所記示巴女王訪問所羅門的事,與《王上》十113差不多一樣,只有若干字句上的變動,例如6節用“大智慧”,《王上》只用“智慧”,8節多了“為耶和華你的神作王”數字。可以反映作者寫作本書的一貫態度。參《王上》10章的註解。

 

【代下九2「所羅門將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。」

  〔呂振中譯〕所羅門將她一切的話題都給她解說了;沒有一件太隱祕是所羅門不能給她解說的。

 

【代下九3「示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、」

  〔呂振中譯〕示巴女王見所羅門的智慧、和他所建造的宮室,

 

【代下九4「席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾、酒政,和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍,」

  〔呂振中譯〕他席上的食品、他臣僕的坐次、他聽差的站班、他們的服裝、他的酒政和酒政們的服裝、以及他的燔祭〔傳統:房頂屋子〕、他在永恆主殿堜痁m上的:女王看見了這一切,就詫異得神不守舍。

  〔暫編註解〕“他上耶和華殿的臺階”。參看列王紀上十章5節的腳註。

       「他上耶和華殿的臺階」:原文只有一字,意思與「上升」有關,可指:1 獻祭時的煙霧,故解作「燔祭」(王上10:5);2 聖殿的梯級;3 王進聖殿禮拜時的儀仗行列。

     臺階。希伯來語是`aliyyah(“屋頂的房間”)。但也可以是`olah,如王上10:5`olah可譯為“燔祭”。因為`olah 的直譯是“上升的東西”。有人認為可能指一個通道,讓國王從王宮直通聖殿(見代上26:16;見王上10:5注釋)。

 

【代下九5「對王說:“我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的!」

  〔呂振中譯〕他便對王說:『我在我本地所聽見關於你的事和你的智慧的傳說都是真的。

 

【代下九6「我先不信那些話,及至我來親眼見了,才知道你的大智慧;人所告訴我的,還不到一半;你的實跡越過我所聽見的名聲。」

  〔呂振中譯〕我先不信人們的傳說;以及我來、親眼看見,纔看出你智慧之大、人所告訴我的還不到一半:你實在超過我所聽見的傳聞。

 

【代下九7「你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。」

  〔呂振中譯〕你的妻妾〔傳統:人們〕有福阿!你的這些臣僕有福阿,這些不斷伺立在你面前、聽你智慧話的!

  〔暫編註解〕當主人是天上神的僕人時,為他們服務的人就會得到快樂。所羅門這時還沒有離棄神,而是獻身為祂服務的。他愛神,愛同胞,心中有神的平安,所以他仁慈,忍耐,體貼別人。接近他的人都感受到他的魅力。今日世界很大的需要,就是領袖們能表現天國的精神,使受他們引導的人得到真正的喜樂和持久的幸福。

 

【代下九8「耶和華你的神是應當稱頌的!他喜悅你,使你坐他的國位,為耶和華你的神作王;因為你的神愛以色列人,要永遠堅立他們,所以立你作他們的王,使你秉公行義。”」

  〔呂振中譯〕永恆主你的神是當受祝頌的;他喜愛了你,使你在他的王位上、為永恆主你的神做王;因為你的神愛了以色列,要使它永遠站立着,所以他立你做王來管理他們、以秉公行義。』

  〔暫編註解〕「坐他的國位,為耶和華你的神作王」:表示以色列王的君權及國位都屬於神(參代上29:23)。

       神是應當稱頌的。見王上10:9注釋。所羅門講述了他智慧,平安和興旺的訣竅以後,示巴女王就稱頌神,而沒有稱頌國王。如果所羅門一直堅持忠於神,他就會繼續發揮向善的影響力,引導許多本來不認識神的人歸榮耀給神。有光從耶路撒冷照耀全地,使世界各地的人都能從黑暗走向光明。

     神愛以色列人。示巴女王通過所羅門的見證,瞭解到神愛祂的子民。所羅門無疑告訴女王神奇妙恩待以色列人的歷史。她回國時,對以色列神的偉大留下深刻的印象。

         9:8  於任何情況之下,都可以讓看見的人稱頌神的偉大──所羅門的生命如是,我們可以嗎?示巴女王對所羅門深感欽佩,聲稱神必定深愛祂的百姓,所以賜給他們這樣一位明君。所羅門作王時,以色列國興盛繁榮,顯明了神對祂百姓的眷愛。太平盛世固然顯明神的信實與慈愛;但是信徒也會面臨艱辛的年代,那時信徒堅毅忍耐、充滿盼望的表現,正顯明我們對神的忠心與順服。我們的生活方式,能叫別人看見我們對神的熱愛。

 

【代下九9「於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石,與極多的香料送給所羅門王;她送給王的香料,以後再沒有這樣的。」

  〔呂振中譯〕於是示巴女王將一百二十擔金子、很多香料、又有寶石、給了王;像示巴女王給了所羅門王的那香料、實在是從來沒有過的。

  〔暫編註解〕禮物總數約有金子十四萬四千安士(4.5噸或4公噸)。

       一他連得如果按75磅(34公斤;本書見卷一164頁)計算,這批黃金就有4.5噸(4.1公噸)。但我們不能確定這裡所用的重量單位。示巴女王贈送給所羅門的屬世財富,與她所看見的天國財富相比,乃是微不足道的。

 

【代下九10「希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來,也運了檀香木(或作:烏木;下同)和寶石來。」

  〔呂振中譯〕戶蘭的僕人和所羅門的僕人、從俄斐運了金子來的、也運了檀香木和寶石來。

  〔暫編註解〕“檀香木”。參看列王紀上十章1011節的腳註。

       希蘭的僕人。參王上10:11的相應記載:“希蘭的船隻”。

     從俄斐運了金子來。見王上10:11注釋。

 

【代下九11「王用檀香木為耶和華殿和王宮做台,又為歌唱的人做琴瑟;猶大地從來沒有見過這樣的。」

  〔呂振中譯〕王為永恆主的殿和王的宮室作了檀香木的台階〔傳統:大路〕,又為歌唱人作了琴瑟;猶大地從來沒有見過這樣的。

  〔暫編註解〕檀香木。現在無法完全確定其樹種(見代下2:8注釋)。

       。希伯來語mesilloth(“道路”)。相應的王上10:12mis`ad,“欄杆”。也許這裡也應如此理解(見王上10:12注釋)。

     9:11  檀香木可能是紅色光滑的紫檀木,加工後木質有光澤、木紋細膩,非常貴重。

 

【代下九12「所羅門王按示巴女王所帶來的,還她禮物,另外照她一切所要所求的,都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。」

  〔呂振中譯〕除了示巴女王所運來給王的之外,所羅門王還將女王所求的喜愛物都送給她。於是女王和她臣僕就返回她本地去了。

  〔暫編註解〕相應的王上10:13是“照自己的厚意饋送她”。所羅門也回贈女王禮品。贈送不是單方面的。所羅門和來客一樣慷慨,也贈送她禮物,其價值可能相當或者超過她所贈送給他的。

 

【代下九13「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得,」

  〔呂振中譯〕每一年進到所羅門那堛漯髐l、就有六百六十六金擔之多,

  〔暫編註解〕“六百六十六他連得”。約七十九萬九千二百安士(25噸或22.7公噸)。

         六百六十六。見王上10:14注釋對這個數字的估計。第13-28節記錄所羅門的收入,財富,外貿和車馬。相應記錄見王上10:14-294:26

       1328這一段乃根據《王上》十1428所寫,可參《王上》有關各注。本章略去《王上》緊接10章後所記所羅門寵愛外邦女子和內患等有損令譽、導致國家分裂的事。一個完全遵行神旨意的王,是不應該有此違背律法行為的(申七324;十七1617)。參《王上》十一1注。

     13-28  概述所羅門的財富:參王上10:14-28注。

 

【代下九14「另外還有商人所進的金子,並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。」

  〔呂振中譯〕另外還有從遊歷商和商人運來的;阿拉伯諸王和各屬地的總督也運了金銀來給所羅門。

  〔暫編註解〕“商人”指商旅。

       商人。原文有兩個詞並列使用。第一個詞希伯來語為'anshe hattarim,參王上10:15Tarim 的詞根是tur,意思是“找出”、“探出”、“探測”,可能指尋找商機的商人。第二個“商人”源于詞根“四處旅行”。

 

【代下九15「所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面,每面用金子六百舍客勒;」

  〔呂振中譯〕所羅門王用鎚好的金子作了大盾牌二百面;每一面大盾牌用了六百錠鎚好的金子。

  〔暫編註解〕擋牌。希伯來語是sinnah(大盾牌,見王上10:16注釋)。

         六百舍客勒。約6.8公斤。金盾不可能用在戰場上防身,而是為了炫耀。古代的東方廣泛使用黃金來炫耀。吾珥王有一個黃金的頭盔。埃及王室的棺材是用黃金製造的。

       15~16 “擋牌”。參看列王紀上十章1617節的腳註。“利巴嫩林宮”。參看列王紀上七章112節的腳註。

 

【代下九16「又用錘出來的金子打成盾牌三百面,每面用金子三百舍客勒,都放在黎巴嫩林宮裡。」

  〔呂振中譯〕他又用鎚好的金子作了盾牌三百面;每一面盾牌用了三百錠金子;王把這些盾牌都放在利巴嫩森林宮堙C

  〔暫編註解〕盾牌。希伯來語是maginnim,顯然小於擋牌(sinnah,第15節)。有人認為王室衛隊後來有500人,因為代下23:1提到過五名“百夫長”。他們是王室衛隊的官長。王下11:5-7,9,10暗示衛隊分為兩部分,一部分是200人,另一部分是300人,其中有三組稱為“安息日進班的”,兩組稱為“安息日出班的”。如果這種推理是正確的,那麼200張“擋牌”和300張“盾牌”,就是在隆重場合由王室衛隊所攜帶的。據說在重大場合,所羅門的私人衛隊由60人組成,如在國王的轎子顯赫地抬過耶路撒冷街道的時候(參歌3:7-10)。

       三百舍客勒。約為3.4公斤。

     林宮。金盾顯然一般不常用,通常掛在黎巴嫩的林宮裡。

 

【代下九17「王用象牙製造一個大寶座,用精金包裹。」

  〔呂振中譯〕王造了一個很大的象牙寶座,用淨金包着。

  〔暫編註解〕見王上10:18-20注釋。

 

【代下九18「寶座有六層臺階,又有金腳凳,與寶座相連。寶座兩旁有扶手,靠近扶手有兩個獅子站立。」

  〔呂振中譯〕那寶座有六層臺階,又有金踏凳子和寶座相連着;坐的地方這邊和那邊有扶手;扶手邊有兩隻獅子站立着。

  〔暫編註解〕「金腳凳」:作者可能是基於宗教背景的緣故,以此代替王上10:19的「後背是圓的(或牛的像)」一語。

       扶手。可能指寶座兩邊的扶手,由獅子所支撐。

 

【代下九19「六層臺階上有十二個獅子站立,每層有兩個:左邊一個,右邊一個;在列國中沒有這樣做的。」

  〔呂振中譯〕在六層臺階上有十二隻獅子在那堹艇着:這邊六隻,那邊六隻:在列國中都沒有這樣作的。

 

【代下九20「所羅門王一切的飲器都是金的,黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間,銀子算不了什麼。」

  〔呂振中譯〕所羅門王的一切飲器都是金的;利巴嫩森林宮堛漱@切器皿都是精金的;當所羅門的日子、銀子算不了甚麼。

  〔暫編註解〕宮裡的一切器皿。黎巴嫩林宮裡有這樣的器皿,使一些人認為這座宮殿是用來舉行宴會的。關於這座宮殿,見王上7:2-6注釋。

       銀子算不了什麼。參第27節。

 

【代下九21「因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去;他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」

  〔呂振中譯〕因為有船隊跟戶蘭的僕人一同往他施去;他施的航洋船隊三年來了一次,帶來了金、銀、象牙、猿猴跟孔雀〔或譯:狒狒〕。

  〔暫編註解〕「他施船隻」:參王上10:22注。

       他施。見王上10:22相關句子“王有他施船隻”的注釋。

 

【代下九22「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」

  〔呂振中譯〕所羅門王的財寶和智慧比地上列王都大。

  〔暫編註解〕見王上10:23注釋。

 

【代下九23「普天下的王都求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。」

  〔呂振中譯〕地上列王都想求見所羅門一面,要聽他智慧的話、就是神所賜於他心堛滿C

  〔暫編註解〕見王上10:24注釋。

 

【代下九24「他們各帶貢物,就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬,每年有一定之例。」

  〔呂振中譯〕他們各運來了貢物:銀器、金器、衣裳、沒藥、香料、馬、騾;年年都有一定的數量。

  〔暫編註解〕臣屬所羅門的列王(第26節)每年要上繳固定的貢品(見王上10:25注釋)。

 

【代下九25「所羅門有套車的馬四千棚,有馬兵一萬二千,安置在屯車的城邑和耶路撒冷,就是王那裡。」

  〔呂振中譯〕所羅門有套車馬四千棚,還有馬兵一萬二千;他把這些車馬安置在屯車城和耶路撒冷、跟王同在一處。

  〔暫編註解〕「四千棚」:王上4:26只作「千四棚」。

       見王上4:26注釋。

 

【代下九26「所羅門統管諸王,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。」

  〔呂振中譯〕所羅門統管諸王,從大河到非利士地、直到埃及的邊界。

  〔暫編註解〕關於所羅門王國的版圖,參看列王紀上四章21節的腳註。這些疆地諸王都向所羅門進貢,但卻從來沒有歸入以色列的版圖中,這就好象神在亞伯拉罕之約中應許給他的地一樣,要到千禧年的國度才得應驗。

       見王上4:21注釋。

 

【代下九27「王在耶路撒冷使銀子多如石頭,香柏木多如高原的桑樹。」

  〔呂振中譯〕王使銀子在耶路撒冷像石頭一樣,使香柏木像低原上的無花果屬桑樹那麼多。

 

【代下九28「有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。」

  〔呂振中譯〕人從慕斯利和各地為馬運出口、來到所羅門那堙C

  〔暫編註解〕見王上10:28;代下1:16注釋。

 

【代下九29「所羅門其餘的事,自始至終,不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上,並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎?」

  〔呂振中譯〕所羅門其他的事、始末不是都寫在神言人拿單的記錄上、示羅人亞希雅的神言書上、和見異象者易多論尼八兒子耶羅波安的異象書上麼?

  〔暫編註解〕這些是作者寫本書時所採用的一部分材料來源。看《代上》二十九29注。

       這些是編成歷代志的部分原始資料。

         「拿單」:所羅門統治下早期的先知(見王上1章)。

         「示羅人亞希雅」:晚期的先知(見王上11:29)。

         「先見易多」:有人以為即王上13:1-10的那位神人。

         其餘的事29-31節結束了所羅門統治的記錄。王上11:1-40還記錄了所羅門眾多的妻子,他隨從外邦的神,神興起攻擊他的對手,以及他王國毀滅的預言。這些事《歷代志》沒有記載。

         不都寫在……嗎?這裡提到若干有關所羅門生平和時代的重要記錄。這些資料無疑包含許多沒有編入《歷代志》等史書的內容。

         示羅人亞希雅。關於這位先知的生平事蹟,見王上11:29-3914:2-18

         9:29  歷代志下沒提到所羅門的晚年,他的晚年──所羅門晚年偏離神,使舉國敬拜偶像。他其餘的事蹟,請參列王紀上10261143節。

     29-31   總結:作者在總結所羅門生平事蹟時採用了他對先王大衛的做法,表明所羅門已完成了立約的要求,並有三位先知可為此作見證(參代上29:29)。

 

【代下九30「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。」

  〔呂振中譯〕所羅門在耶路撒冷作王管理以色列眾人有四十年。

  〔暫編註解〕看《王上》十一14,42注。

       參王上11:42

 

【代下九31「所羅門與他列祖同睡,葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他作王。」

  〔呂振中譯〕所羅門跟他列祖一同長眠,人將他埋葬在他父親大衛城堙F他兒子羅波安接替他作王。

  〔暫編註解〕29-31節是列王記錄的固定用語(見王上11:43注釋)。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․