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歷代志下第十八章暫編註解

 

逐節詳解

 

【代下十八1「約沙法大有尊榮資財,就與亞哈結親。」

  〔呂振中譯〕約沙法大有財富和尊榮,就和亞哈結親。

  〔暫編註解〕本節重述十七5所記約沙法大有尊榮貲財的話,他給兒子約蘭娶了以色列國亞哈王的女兒亞他利雅為妻,又受到亞哈的盛宴接待(2節)。前者幾乎給大衛家帶來覆亡(二十二10∼二十三21),後者帶來南、北國聯手對抗亞蘭人的戰爭。北國亞哈王陣亡,南國約沙法痛定思痛,接受先知耶戶的警告,進一步領民向善(19章)。

         「結親」:約沙法的兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅(21:6)。從政治的觀點看,約沙法其實沒有需要與北國結親以求安定,南國的國勢足夠應付北國的任何攻擊。

         13 這位好王帝約沙法曾與叛逆神的以色列聯盟三次,造成極大的災難:給兒子約蘭娶了亞哈的女兒(二一6),一次商業上的合夥(二○3537),以及這次軍事上的聯盟。參看列王紀上二十二章34節的腳註。

         本章與王上22:2-35相對應。這件事在《列王紀》裡同亞哈統治的記錄聯繫在一起,在這裡則與約沙法統治的記錄相關。“結親”,參創34:9;申7:3;書23:12。亞哈和耶洗別的女兒亞他利雅嫁給了約沙法的兒子約蘭(參代下21:6;見王下8:26注釋)。

         18  要慎選同負一軛的同伴,因其影響重大──看約沙法的一生;我在這方面,可有慎而重之?約沙法雖然虔敬,卻為兒子娶亞她利雅為妻,她是邪惡的亞哈王的女兒。他又與亞哈結為軍事聯盟。約沙法的聲望與權勢,使狡獪投機的亞哈前來趨附。他們結盟有三種災難性的後果:(1)約沙法招致神的憤怒(19:2);(2)約沙法死後,亞她利雅作了王后。後來她篡奪了王位,幾乎殺盡大衛的後裔(22:10-12);(3)亞她利雅引進以色列的惡俗,最後令猶大國敗亡。

     基督徒領袖若與不信的人結盟,就易妥協而放棄理想,屬靈的警覺也會遲鈍。聖經常警告我們,不可與不信的人同負一軛(參林後6:14)。結盟的詳情,請參看20:37的註釋。

       本章1節至十九3所記各事,看《王上》二十二140各注。唯《王上》略去亞哈王死狀的描寫(比較十八3334和王上二十二3438),卻增加了先知的責難(十九13)。

     18:1-19:3  約沙法與亞哈結盟:本段內容與王上22章同,但作者在事件的首尾都以約沙法為話題:約沙法蒙神賜福,國家富強,奈何政治軍事上亦曾受挫於亞蘭人。作者指出這是由於他與悖逆神的亞哈結親,並與他出戰,惹起神的忿怒之故,結果戰爭失敗,他又受到先知耶戶的指責。

 

【代下十八2「過了幾年,他下到撒瑪利亞去見亞哈;亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊,勸他與自己同去攻取基列的拉末。」

  〔呂振中譯〕過了幾年、他下到撒瑪利亞去見亞哈。亞哈為他和跟隨的人宰了許多牛羊,又慫恿着他上基列的拉末去。

  〔暫編註解〕「勸」: 原文與申13:6「引誘」同,表示亞哈的提議其實是引誘約沙法偏離神。

       「基列的拉末」:見王上22:1-4注。

     過了幾年。即到第三年(王上22:2)。這是亞蘭和以色列平安相處的第三年,也是最後一年(王上22:1)。根據亞述年表(Assyrian limmu list)的計算,這是亞哈死亡的年份,即西元前853年(見本書卷二159頁)。約沙法和亞哈結盟可能是在西元前863年,或者稍早一些。因為約蘭和亞他利雅(見第1節注釋)的兒子亞哈謝是二十二歲登基的,那是在亞哈死亡和以色列王約蘭登基的第十二年(王下8:25,26)。

         宰了許多牛羊。亞哈深思熟慮要說服猶大王參與進攻亞蘭。他的好客征服了約沙法。

 

【代下十八3「以色列王亞哈問猶大王約沙法說:“你肯同我去攻取基列的拉末嗎?”他回答說:“你我不分彼此,我的民與你的民一樣,必與你同去爭戰。”」

  〔呂振中譯〕以色列王亞哈問猶大王約沙法說:『你要和我一同上基列的拉末去麼?』他回答他說:『你我不分彼此:我的人民就等於你的人民;我要同去在一起去參戰。』

  〔暫編註解〕問猶大王約沙法。與王上22:4同。從這裡開始,《歷代志》和《列王紀》的記錄只有細微的差異(見王上22章注釋)。

       我的民與你的民一樣。王上22:4還有“我的馬與你的馬一樣”。戰車在即將發生的戰爭中起著重要的作用。亞哈剛從卡爾卡爾戰役回兵。據亞述人記錄,以色列出動了兩千輛戰車和一萬步兵;亞蘭的便哈達擁有了一千二百輛戰車和兩萬步兵。

         18:3-8  喜愛聽討好的言語,並不能讓敵人俯首稱臣,以色列王納諫的能力,決定了敗亡……昏君怎會喜歡神的先知傳講降災禍的信息(18:17;耶5:13)?所以,許多君王雇用投其所好的先知,單講自己喜歡聽的(參賽30:10-11,耶14:13-1623:162130-36)。這些都是假先知,因為他們罔顧實情,只對君王歌功頌德,預言其必勝利。

     18:3-8  不單需要尋求神的旨意,而且還要聽從!──這個嘛……邪惡的亞哈請約沙法同赴戰場(18:2-3)。約沙法先尋求神的指示,這是對的。不過,當神藉著米該雅回話的時候,約沙法卻沒有理會(18:16)。若我們尋求神,得到祂答覆卻又毫不理會的話,這種尋求就屬徒然。真正敬愛神的,不僅要尋求祂的指示,更要在神發出指示以後遵命而行。

 

【代下十八4「 約沙法對以色列王說:“請你先求問耶和華。”」

  〔呂振中譯〕約沙法對以色列王說:『請你先尋問永恆主的話作麼說。』

  〔暫編註解〕約沙法草率地同意與亞哈去對付亞蘭,但理智似乎告訴他應該先確認神的旨意。

       427 有關米該雅真正的預言,參看列王紀上二十二章6節至二十二章2425節的腳註。

     4-34  先知米該雅對戰事的預言與二王的戰果:見王下22:5-28注。

 

【代下十八5「於是以色列王招聚先知四百人,問他們說:“我們上去攻取基列的拉末可以不可以?”他們說:“可以上去,因為神必將那城交在王的手裡。”」

  〔呂振中譯〕於是以色列王集合了神言人四百位,問他們說:『我到基列的拉末去交戰可以麼?還是忍着不去呢?』他們說:『你可以上去;神一定將那地交在王手堙C』

  〔暫編註解〕這是假先知。

         18:5-16  今天也許不會面對生死的考驗,然而我會願意為見證真理而有所犧牲嗎?當你想討好某人,想使他相信你的時候,你很容易會裝假,亞哈的四百個先知正是如此,只把亞哈喜歡聽的話告訴他。他們討好亞哈,得到了賞賜,惟米該雅講出實情,卻被下在監裡(18:25-26)。順服神不一定保證毫無患難,事實上,順服神可能會激怒人。不過寧可叫人失望,遠勝過招致神的震怒(參太10:28)。如果你因為誠實而受人冷嘲熱諷的話,請你記住,這可能標誌著你在神眼中行事正直(參太5:10-12;羅8:1735-39)。

 

【代下十八6「約沙法說:“這裡不是還有耶和華的先知,我們可以求問他嗎?”」

  〔呂振中譯〕約沙法說:『這堣ㄛO還有永恆主的神言人、我們可以託他去尋問麼?』

  〔暫編註解〕約沙法似乎不大相信這些先知的吉語。他不信任撒瑪利亞四百個假先知的話。

 

【代下十八7「以色列王對約沙法說:“還有一個人,是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華,只是我恨他;因為他指著我所說的預言,不說吉語,常說凶言。”約沙法說:“王不必這樣說。”」

  〔呂振中譯〕以色列王對約沙法說:『還有一個人、這人是音拉的兒子米該雅、我們可以託他去尋問永恆主;不過我恨他,因為他傳神言論到我、總不說吉祥話;總是說不吉祥的話。』約沙法說:『請王不要這樣說。』

  〔暫編註解〕耶和華的先知指著亞哈所說的預言,從不說吉語,因為沒有什麼吉言可說。他向亞哈傳達神的信息。亞哈憎恨米該雅,因為他憎恨真理,藐視耶和華。真理就是真理,無論人欣不欣賞。耶和華的先知所說的,都將應驗,不管亞雜湊不希望。

 

【代下十八8「以色列王就召了一個太監來,說:“你快去將音拉的兒子米該雅召來。”」

  〔呂振中譯〕以色列王就召了一個內侍來,說:『快將音拉的兒子米該雅召來。』

 

【代下十八9「以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上,各穿朝服坐在位上,所有的先知都在他們面前說預言。」

  〔呂振中譯〕以色列王和猶大王約沙法坐在撒瑪利亞城門出入處的廣場上〔傳統:在打穀場上〕,各穿着朝服,坐在位上;所有的神言人都在他們面前發神言狂。

 

【代下十八10「基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角,說:“耶和華如此說:‘你要用這角祗觸亞蘭人,直到將他們滅盡。’”」

  〔呂振中譯〕基拿拿的兒子西底家為自己造了鐵角說:『永恆主這麼說:你要用這些角去牴觸亞蘭人,直到將他們滅盡。

  〔暫編註解〕古時常用角來象徵力量(申33:17;耶48:25;摩6:13)。

 

【代下十八11「所有的先知也都這樣預言說:“可以上基列的拉末去,必然得勝,因為耶和華必將那城交在王的手中。”」

  〔呂振中譯〕所有的神言人也都這樣傳神言說:『你可以上基列的拉末去,取得勝利;永恆主一定將那地交在王手堙C』

  〔暫編註解〕眾先知照例發表了亞哈所愛聽的預言,因為他們是為以色列國王服務的,而不是服侍天上的主宰。他們告訴亞哈可以往基列的拉末去,其實是讓他去送死(見第34節注釋)。

 

【代下十八12「那去召米該雅的使者對米該雅說:“眾先知一口同音地都向王說吉言,你不如與他們說一樣的話,也說吉言。”」

  〔呂振中譯〕那去召米該雅的使者對米該雅說:『看哪,眾神言人都一口同聲向王說吉祥話;你的話也要像他們中間的一位;總要說吉祥話呀。』

  〔暫編註解〕亞哈的使者試圖告訴耶和華的先知應該傳什麼樣的信息。但耶和華的先知乃是天國的代言人。他們的信息的是從神而來,而不是從人而來。當人自以為可以改變先知所傳達耶和華的信息時,他們是不尊重他。

 

【代下十八13「米該雅說:“我指著永生的耶和華起誓,我的神說什麼,我就說什麼。”」

  〔呂振中譯〕米該雅說:『我指着永活的永恆主起誓,我的神說甚麼,我就說甚麼。』

  〔暫編註解〕神對耶利米說,“我已將當說的話傳給你。”(耶1:9)真先知不是為自己說話,而是為神說話。

 

【代下十八14「米該雅到王面前,王問他說:“米該雅啊,我們上去攻取基列的拉末可以不可以?”他說:“可以上去,必然得勝,敵人必交在你們手裡。”」

  〔呂振中譯〕米該雅來到王面前,王問他說:『米該雅阿,我們到基列的拉末去交戰可以麼還是忍着不去呢?』他說:『你們可以上去,取得勝利;永恆主一定將那地交在你們手堙C』

  〔暫編註解〕見王上22:15注釋。米該雅用諷刺的口吻,重複了假先知的虛假信息(第11節)。他的這種口吻可以從亞哈的回答中看出(第15節)。

 

【代下十八15「王對他說:“我當囑咐你幾次,你才奉耶和華的名向我說實話呢?”」

  〔呂振中譯〕王對他說:『我須要誓囑你幾次,你纔奉永恆主的名不對我說別的、只說實話呢?』

 

【代下十八16「米該雅說:“我看見以色列眾民散在山上,如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說:‘這民沒有主人,他們可以平平安安的各歸各家去。’”」

  〔呂振中譯〕米該雅說:『我看見以色列眾人四散在山上、如同沒有牧人的羊群一般;永恆主說:這些人既沒有主人,讓他們平平安安各回各家去吧。

  〔暫編註解〕國王將要覆滅,百姓將失去領袖。

 

【代下十八17「以色列王對約沙法說:“我豈沒有告訴你,這人指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言嗎?”」

  〔呂振中譯〕以色列王對約沙法說:『我不是對你說過:這人傳神言論到我、總不說吉祥話,總是說不吉祥的話麼?』

  〔暫編註解〕亞哈是一個惡王,並不指望從神那裡得到好消息。但他應該明白,神的信息都是真實的。亞哈不接受,就付出了生命的代價。

 

【代下十八18「米該雅說:“你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。」

  〔呂振中譯〕米該雅說:『所以你們要聽永恆主的話:我看見永恆主在寶座上坐着,天上萬軍侍立在他左右;

  〔暫編註解〕這是一個異象,必須按異象來解釋。它把神所沒有阻止的事說成是神做的。神不強迫人的意志。當惡人自願選擇隨從騙局時,神並不加以干涉。

       神是至高無上的。聖經常常把祂沒有約束邪惡勢力的情況,說成是祂直接降下災禍。火蛇的事件就是一個例子(民21:4-9),根據摩西的記載,“耶和華使火蛇進入百姓中間”(民21:6)。但這些“火蛇”非不是一下子造出來的,或奇跡般地從其他地方搬過來的。這些毒蛇本已出沒於以色列人所經過的曠野地帶。要不是神神奇的制止,這些毒蛇經常會造成人死亡。但當百姓轉離在曠野的許多危險中保護他們的神時,神就收回祂的保護,結果就造成了死亡。亞哈的情況就是這樣。撒但已經藉著假先知工作。神只是沒有阻止國王走他自己選擇的道路而已。

 

【代下十八19「耶和華說:‘誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢?’這個就這樣說,那個就那樣說。」

  〔呂振中譯〕永恆主說:誰去引誘以色列王亞哈上去、倒斃在基列的拉末呢?這個說這樣,那個說那樣。

 

【代下十八20「隨後,有一個神靈出來,站在耶和華面前說:‘我去引誘他。’耶和華問他說:‘你用何法呢?’」

  〔呂振中譯〕隨後有一個靈出來,站在永恆主面前、說:我去引誘他。永恆主問他說:你用甚麼法子呢?”」

 

【代下十八21「他說:‘我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。’耶和華說:‘這樣,你必能引誘他,你去如此行吧!’」

  〔呂振中譯〕他說:我要出去,在他的眾神言人口中做個虛假之靈。永恆主說:這樣你就會引誘,並且能成功;你出去這樣行吧。”」

  〔暫編註解〕異象中神的命令代表神的許可。撒但希望亞哈死亡,神沒有阻止他。只要神束縛的手仍然伸出,撒但就無權殺戮。但一旦神的手挪開,撒但就會施展他死亡和毀滅的工作。

 

【代下十八22「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。”」

  〔呂振中譯〕所以現在你看,永恆主將虛假之靈放在你這些神言人口中了;並且在關於你的事上永恆主也說到災禍的事了。』

  〔暫編註解〕米該雅作為耶和華的先知,正在戳穿撒瑪利亞的假先知的真面目。他們說謊言,不說真話。他們的見解是導致死亡,而不是生命的。神並沒有把謊言的靈放到假先知的嘴中(見第18節注釋)。祂只是許可這些撒但的使者實現自己的目的。因為這時神已經不阻止以色列邪惡之王的死亡了。

         18:22  假話悅耳動聽,誰不愛?──若你看到其害,你就不會再愛……神容許誘惑人的邪靈叫假先知去騙亞哈,使他間接受罰。他們一味地告訴亞哈他所愛聽的話,神讓他們去向亞哈撒謊,以使亞哈失去王位。受亞哈供養的先知使他陷在自己罪的網羅之中。亞哈聽從假先知而不聽神的話,結果陣亡。充滿謊言的靈,就是這群假先知的寫照──只把悅耳的話而不把當聽的話告訴亞哈。領導人周圍如果盡是諂媚的小人,自己又只想聽奉承話,則必有災禍上身。

 

【代下十八23「基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉,說:“耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢?”」

  〔呂振中譯〕基拿拿的兒子西底家走近前來,打米該雅的嘴巴、說:『永恆主的靈從哪一路離開了我、去和你說話呢?』

  〔暫編註解〕他如此侮辱主的先知,表現出那惡者的精神。撒但用各種方式在自己的使者身上表顯他自己的本性。

 

【代下十八24「米該雅說:“你進嚴密的屋子藏躲的那日,就必看見了。”」

  〔呂振中譯〕米該雅說:『看吧,你進一間儘內屋去藏匿那一天、就會看見。』

  〔暫編註解〕撒但的使者將親眼看見自己罪惡的結果。在迫近的災難中,西底家將不得不躲在內室裡藏身。在那裡他有機會思考究竟是他還是米該雅說了真話。

 

【代下十八25「以色列王說:“將米該雅帶回,交給邑宰亞們和王的兒子約阿施,說:」

  〔呂振中譯〕以色列王說:『將米該雅帶回去交給市長亞們和王的兒子約阿施,說:

 

【代下十八26「‘王如此說:把這個人下在監裡,使他受苦,吃不飽喝不足,等候我平平安安的回來。’”」

  〔呂振中譯〕「“王這麼說:『把這個人下在監堙A使他喫窘迫飯,喝窘迫水,直到我平平安安回來。』”」

  〔暫編註解〕亞哈竭力要表現出勇氣。他對米該雅的信息不屑一顧,自己充當起先知,預言自己會平安歸來。但是他作為國王和先知,都是失敗的。

 

【代下十八27「米該雅說:“你若能平安回來,那就是耶和華沒有藉我說這話了”;又說:“眾民哪,你們都要聽!”」

  〔呂振中譯〕米該雅說:『你若真能平平安安回來,那就是永恆主沒有藉着我而說話了。』他又說:『眾族民哪,你們都要聽阿。』

  〔暫編註解〕預言是通過應驗來證實的(見申18:22)。亞哈的死(代下18:34)為先知米該雅做了證明。

 

【代下十八28「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。」

  〔呂振中譯〕以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。

  〔暫編註解〕約沙法發現自己的盟友和當時的形勢有些異常,就尋找耶和華的先知。先知來到,傳達了信息,清楚地預言計畫中的戰役必將失敗。如果約沙法接受這個信息,拒絕陪伴亞哈,就有可能因他而救了以色列王的命,並阻止以色列人屈辱的災難性失敗。約沙法這時負有重大的責任,可是他失敗了。義人不一定永遠行義。聰明人也有糊塗的時候。

       2834 關於亞哈的死,參看列王紀上二十二章3034節的腳註。

 

【代下十八29「以色列王對約沙法說:“我要改裝上陣,你可以仍穿王服。”於是以色列王改裝,他們就上陣去了。」

  〔呂振中譯〕以色列王對約沙法說:『我要化裝上戰場;你可以仍穿着你的衣服。』以色列王化了裝,他們就上戰埸。

  〔暫編註解〕亞哈可能認為,隱瞞身份就會逃脫米該雅所預言的厄運。

 

【代下十八30「先是亞蘭王吩咐車兵長說:“他們的兵將,無論大小,你們都不可與他們爭戰,只要與以色列王爭戰。”」

  〔呂振中譯〕先是亞蘭王吩咐他的戰車長說:『無論小將大將、你們都不要跟他交戰,只要跟以色列王交戰。』

 

【代下十八31「車兵長看見約沙法便說,這必是以色列王,就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊,耶和華就幫助他,神又感動他們離開他。」

  〔呂振中譯〕戰車長們看見約沙法,便心婸﹛G『這必是以色列王。』就繞過去跟他交戰;約沙法一喊叫起來,永恆主就幫助他,神又誘導他們離開了他。

  〔暫編註解〕本節不見《王上》記載中,但希臘文舊約譯本《七十士譯本》有此句,可見本書作者參考的《列王紀》為希伯來文古卷。

       《列王紀》中沒有這個細節。要不是神的干預,約沙法這次可能會喪命。他參加了一次明知沒有神同在的愚蠢冒險。他置身於仇敵的境地,結果差一點喪了命。儘管他犯下如此愚昧的錯誤,但神的慈悲干預救了他的命。

         18:31  罪縱深重神仍眷顧──看祂如何對約沙法;你還怕嗎?約沙法和邪惡的亞哈聯盟作戰,剛開始就已經弊害百出,亞蘭的軍隊一上來就把他當作亞哈,使他幾乎成為敵人攻擊的目標。他罪有應得,本該喪命,幸而他向神呼求,神就奇妙地拯救了他。我們犯罪,必嘗苦果,我們可能想自暴自棄,以為“我定意犯罪,自作自受,必須承擔這後果,”不錯,有時我們罪有應得,但是在緊急關頭千萬別忘記向神求助。如果約沙法聽天由命的話,他就可能死於非命。不管你的罪孽有多深重,你仍然能呼求神的救助。

 

【代下十八32「車兵長見不是以色列王,就轉去不追他了。 」

  〔呂振中譯〕戰車長們見不是以色列王,便轉回去不追他。

 

【代下十八33「有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說:“我受了重傷,你轉過車來,拉我出陣吧!”」

  〔呂振中譯〕有一個人隨便拉一拉弓,恰巧射進了以色列王胸甲聯接塊與鎧甲之間;王對趕車的說:『你轉過車手來、拉我出陣吧;我受了傷了。』

  〔暫編註解〕射殺亞哈的人並不知道他所射的是誰,也不知道自己是在應驗耶和華的使者所說的預言。但神已預知有人會開弓射出這一箭。一切都按神的預言應驗了。

         18:33  縱使千方百計,也無法阻擋神的應許成就;我對神的祝福必然實現的信心……米該雅預言亞哈會戰死(18:16-17),所以亞哈改裝上陣,好叫敵軍認不出來。改裝似乎有效,卻不能改變那預言,一名亞蘭兵偶然射箭,中了他的甲縫,使他陣亡。不管人怎樣千方百計來防衛,神總會成就祂的旨意。祂甚至於能使用人的錯誤使祂的心意實現。對於信靠神的人,這是莫大的鼓舞!我們可以倚靠祂,按照祂的計劃而行,即使環境惡劣不順,祂總會成就祂的應許。

 

【代下十八34「那日陣勢越戰越猛,以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人,直到晚上。約在日落的時候,王就死了。」

  〔呂振中譯〕那一天戰事越來越猛烈;以色列王被支地站在車上、和亞蘭人相對着、到晚上;日落時候王就死了。

  〔暫編註解〕亞哈勉強站立,希望自己的軍隊能取得勝利,個人也免遭米該雅所預言的厄運。他本來有機會認真考慮那位他下令關進監獄,等他平安回來的先知的話。但現在已無濟於事了。一切按神所預言的實現了。亞哈的勇敢並不能彌補他不相信神信息的愚蠢。到了傍晚,他就死了。米該雅雖然被關在監獄裡,他的預言卻應驗了。

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․