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歷代志下第二十二章註解 壹、內容綱要 【亞哈謝王持續行惡】 一、聽從他母親亞哈女兒的計謀繼續行惡(1~5節) 二、去耶斯列看望亞哈之子約蘭時被耶戶殺害(6~9節) 三、亞哈謝的母親亞他利雅剿滅王室篡了國位(10~12節) 貳、逐節詳解 【代下二十二1】「耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王；因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。」 〔呂振中譯〕「耶路撒冷的居民立了約蘭的小兒子亞哈謝接替他作王；因為那些跟亞拉伯人來攻營的遊擊隊曾經將亞哈謝的兄長們殺掉了。這樣、猶大王約蘭的兒子亞哈謝、就作了王。」 〔原文字義〕「約蘭」耶和華是被稱頌的；「亞哈謝」神所養活的，主所有；「阿拉伯」沙漠，曠野。 〔文意註解〕「耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王」：當人們意識到前王約蘭僅剩一個小兒子時，便立那小兒子接續他父親作王。『亞哈謝』又名「約哈施」(代下二十一17)，另名「亞撒利雅」(6節)。 「因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長」：『阿拉伯人來攻營』此事記錄在代下二十一16~17。 「這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王」：『這樣』交代了事情的來龍去脈。 【代下二十二2】「亞哈謝登基的時候年四十二歲（列王下八章二十六節作二十二歲），在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是暗利的孫女。」 〔呂振中譯〕「亞哈謝登極的時候四十二歲〔王下：作二十二歲〕；他在耶路撒冷作王有一年。他母親名叫亞他利雅，是暗利的孫女。」 〔原文字義〕「亞他利雅」受耶和華的苦；「暗利」耶和華的門徒。 〔文意註解〕「亞哈謝登基的時候年四十二歲」：『年四十二歲』顯然有誤，因他父親約蘭去世時才四十歲(參代下二十一5，20)，故《列王紀》中所紀「二十二歲」(王下八26)較為合理。 「在耶路撒冷作王一年」：『作王一年』亞哈謝到耶斯列看望北國以色列約蘭王時，遇到叛變的耶戶而被殺(參8節)。 「他母親名叫亞她利雅，是暗利的孫女」：『亞她利雅』她後來剿滅王室、篡奪王位(參10節)；『暗利的孫女』即亞哈的女兒，深受她母親耶洗別的影響，拜巴力偶像假神。 【代下二十二3】「亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。」 〔呂振中譯〕「亞哈謝也走亞哈家所走的路，因為他母親給他主謀、使他行惡。」 〔原文字義〕「亞哈」父親的兄弟；「道」道路；「主謀」勸告，提議。 〔文意註解〕「亞哈謝也行亞哈家的道」：『亞哈家的道』指拜巴力偶像假神。 「因為他母親給他主謀，使他行惡」：意指亞哈謝的宗教信仰完全受他母親亞她利雅的影響。 〔話中之光〕(一)所有與亞哈家聯合的人，都受亞哈家的影響而偏離神，卻沒有一個人能影響亞哈家歸向神。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅三23)，人的天性就是悖逆，所以總是下坡容易上坡難，負面的影響總是會蓋過正面的影響。因此，當我們幫助軟弱者的時候，「要存懼怕的心憐憫他們，連那被情欲沾染的衣服也當厭惡」(猶一23) ，免得自己也受了負面的影響，救人不成反被溺斃。 【代下二十二4】「他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。」 〔呂振中譯〕「他行了永恆主所看為壞的事，因為他父親死了以後、有亞哈家的人給他主謀，以致他敗壞。」 〔原文字義〕「主謀」勸告。提議；「敗壞」破壞，毀滅。 〔文意註解〕「他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣」：真神對於祂的子民拜偶像假神深惡痛絕，列在十誡之首(參出二十3~4)。 「因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞」：『亞哈家的人』指母后亞她利雅，也可指亞她利雅的娘家人；『給他主謀』即唆使他拜巴力偶像；『以致敗壞』以致他自己無端受害。 〔話中之光〕(一)他的祖父約沙法與偶像崇拜者亞哈結親是亞哈謝墮落的根本原因，而惡人作參謀是把他推向破滅的直接原因。由此可見，平常我們應該多結交對周圍有積極影響的人，避開那些誘惑別人犯罪的人。為此，耶穌曾警告過要「防備法利賽人和撒都該人的酵」(太十六6)。 【代下二十二5】「他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭。」 〔呂振中譯〕「他竟行了亞哈家的主謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去、跟亞蘭王哈薛交戰；亞蘭人〔或譯：弓箭手〕擊傷了約蘭。」 〔原文字義〕「聽從」(原文無此字)；「計謀」勸告，提議；「基列」多岩之地；「拉末」崇高；「亞蘭」被高舉；「哈薛」看見神的人。 〔文意註解〕「他聽從亞哈家的計謀」：『亞哈家』指亞哈的兒子約蘭；『計謀』意指基列的拉末之戰是北國以色列發起的；不僅宗教信仰聽從亞哈家的計謀，現在連政治戰略也聽從了。 「同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去」：『基列的拉末』約但河東的地區，靠近亞蘭邊境的一個重鎮。 「與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭」：『亞蘭王哈薛』他是亞蘭王便哈達的兒子。 【代下二十二6】「約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅（即亞哈謝）因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。」 〔呂振中譯〕「約蘭回到耶斯列去醫治他在拉末跟亞蘭王哈薛交戰時亞蘭人所給他的擊傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝〔傳統：亞撒利雅〕因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列去看望他。」 〔原文字義〕「耶斯列(兩次)」神栽種；「醫治」醫治，痊癒；「亞撒利雅」耶和華已幫助。 〔文意註解〕「約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅（即亞哈謝）因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他」：亞哈謝和約蘭的關係，算是外甥去看望母舅，結果兩人都死在叛變的耶戶手中(參8節)。 【代下二十二7】「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊甯示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。」 〔呂振中譯〕「亞哈謝去訪問約蘭，因而招致了敗亡，這是出於神的；因為他到了就同約蘭出去攻打寧示的孫子耶戶；這耶戶是永恆主所膏立、使他剪滅亞哈家的。」 〔原文字義〕「甯示」被拯救的；「耶戶」耶和華是他；「剪除」剪除，砍掉。 〔文意註解〕「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神」：『被害』指被殺死(參王下九27)。 「因為他到了，就同約蘭出去攻擊甯示的孫子耶戶」：『耶戶』他原是北國的將軍，此際正在起兵反叛亞哈王朝。 「這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的」：先知以利沙受神之命，差遣一門徒前往基列的拉末，去膏耶戶作以色列王(參王下九1~3)，將擊殺亞哈全家的任務交給他(參王下九7)。 〔話中之光〕(一)人的生死際遇，全都在乎神，也都出於神。在人看，是偶然碰到的，但是在神則一切都出於神手的安排。 【代下二十二8】「耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾侄子服事亞哈謝，就把他們都殺了。」 〔呂振中譯〕「耶戶討伐亞哈家的罪時候，遇見了猶大的首領們和亞哈謝的族弟兄們的兒子、那些伺候亞哈謝的，耶戶就把他們都殺了。」 〔原文字義〕「遇見」碰上，找到；「服事」伺候。 〔文意註解〕「耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾侄子服事亞哈謝，就把他們都殺了」：『猶大的眾首領』指與亞哈謝同行的眾臣僕；『亞哈謝的眾侄子』指亞哈謝被殺兄長們的孩子。 【代下二十二9】「亞哈謝藏在撒瑪利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裡，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。」 〔呂振中譯〕「亞哈謝藏匿在撒瑪利亞地；耶戶尋找他；人將他捉住，送到耶戶那裏去殺他。他們將他埋葬了，因為他們說：『他是約沙法的孫子：約沙法又是全心尋求永恆主的。』這樣、亞哈謝的家就沒有能保持國權的了。」 〔原文字義〕「藏在」隱藏，退出；「撒瑪利亞」看山；「保守」保留，限制；「國權」統治權，王國。 〔文意註解〕「亞哈謝藏在撒瑪利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那裡，就殺了他，將他葬埋」：這裡的記載與《列王紀》不同，後者是說亞哈謝在逃跑時被射傷，死於途中，被臣僕將屍首送回耶路撒冷安葬(參王下九27~28)。 「因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子」：約沙法也受到北國將領們尊重。 「這樣，亞哈謝的家無力保守國權」：『亞哈謝的家』指與亞哈謝有血緣關係的後代；『國權』指王位繼承權。 〔話中之光〕(一)亞哈謝死時年僅二十三歲(參王下八26)，沒有一個成年的兒子可以繼承王位，所以「亞哈謝的家無力保守國權」(9節)。這不止是他個人的災難，更是國度的災難。表面上，大衛後裔的王位岌岌可危，神的應許眼看就要落空。但聖靈卻特別指出「這是出乎神」(7節)，祂既然允許災難發生，就必會力挽狂瀾、把國度和聖殿的應許帶回正軌。 【代下二十二10】「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。」 〔呂振中譯〕「亞哈謝的母親亞他利雅見她的兒子死了，就起來剿滅〔傳統：說話〕猶大家王室所有的後裔。」 〔原文字義〕「亞他利雅」受耶和華的苦；「剿滅」說話。 〔文意註解〕「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室」：『剿滅猶大王室』就是把一切有繼承王位資格的人一併殺掉。 【代下二十二11】「但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。」 〔呂振中譯〕「但是王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施、從那些將要被殺死的王子中偷出來，把他和他的奶媽都放在貯藏床鋪的內室裏。約蘭王的女兒約示巴、祭司耶何耶大的妻子，因為是亞哈謝的妹子，便得以將約阿施藏起來、以躲避亞他利雅的勢面，亞他利雅就沒有將約阿施殺死。」 〔原文字義〕「約示巴」耶和華是誓約；「約阿施」神的賞賜；「耶何耶大」耶和華知曉；「收藏」隱藏，遮掩。 〔文意註解〕「但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡」：『約示巴』她是亞哈謝同父異母的妹妹，非亞她利雅所生；『臥房』指她自己的臥房，亦即大祭司住處的臥房，因她是祭司耶何耶大的妻。 「約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺」：這裡說明約示巴為何能夠成功藏匿王子約阿施的原因。 〔話中之光〕(一)亞她利雅的篡位，使神應許永遠守護大衛王位的鹽約(參撒下七12~16)受到了威脅。幸而有了善良的女人約示巴，才得以順利度過了這次決定性的危機。正當亞她利雅的大屠殺的慘劇上演之時，約示巴救出了約阿施，並保護了他六年。後來耶何耶大的革命成功後，把亞她利雅逐出王宮，立約阿施為王，從而保全了大衛的血統。神通過弱小的女子，守住了自己的約。可見，無論撒但如何百般阻撓，神一如既往地進行祂的拯救歷史，並且神永遠從撒但的計謀中保護祂所揀選的百姓(參王下十一1~3)。 【代下二十二12】「約阿施和她們一同藏在神殿裡六年；亞他利雅篡了國位。」 〔呂振中譯〕「約阿施跟他們一起在神殿裏、藏匿了六年；亞他利雅作王來管理猶大地。」 〔原文字義〕「篡了」成為國王，統治；「國位」土地。 〔背景註解〕「藏在神殿裡六年」：大祭司的住處是在聖殿的範圍內，所以「藏在臥房裡」(11節)，就是「藏在神殿裡」。當亞她利雅篡位時，王子約阿施大約僅有一歲。而亞她利雅篡位之後，一味地推廣敬拜巴力偶像，任令聖殿荒蕪，不加聞問。同時，聖殿的範圍內，並非宮內人員所能隨意進出的，所以一藏就藏了六年，不被人發覺。 〔文意註解〕「約阿施和她們一同藏在神殿裡六年；亞她利雅篡了國位」：『亞她利雅篡了國位』，原文是「亞她利雅統治這國」，指她篡了王位。亞她利雅是南北兩國唯一的女性統治者，但她的正式身分並不是王。 〔話中之光〕(一)亞她利雅的丈夫約蘭一登基「就用刀殺了他的眾兄弟」(代下二十一2~4)，接著自己的眾子被擄，只剩下小兒子亞哈謝(參代下二十一17)；亞哈謝登基的時候才二十二歲，作王一年就死了(參王下八26)，他的兒子都是幼兒；耶戶又殺了亞哈謝和四十二個王室宗親(參王下十13~14)。因此，大衛的後裔中已經沒有成年人可以出來作王。而亞她利雅更是不顧親情，「起來剿滅猶大王室」(10節)，冷酷無情地殺死年幼的孫子們，定意不讓有王再出於大衛的家(《猶太古史記》卷9第7章140節)。這既應驗了以利亞審判亞哈的預言(參王上二十一21)，但也滅絕了大衛的後裔。神所應許「直到永遠」(撒下七16)的大衛之約，在審判亞哈家的同時，幾乎就要落空。 (二)
約沙法是一位尋求神的人，但卻毫無原則地與北國以色列王亞哈家結親(參代下十八1)，為兒子約蘭娶了亞哈王的女兒亞她利雅(參王下八18)，甚至「不分彼此」(代下十八3)地「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(代下十九2)。結果不但不能使亞哈父子變好，反而讓自己的兒子和孫子跟著學壞(參3節；代下二十一12~13)，後代連續慘遭四次屠殺(參代下二十一4；二十二1，8，10)；不但使南國猶大陷入拜巴力的罪中(參代下二十一6)，更把大衛家的後裔和亞哈家的後裔摻雜在一起，讓亞哈家被審判的時候(參王上二十一21)，大衛家也被連累。 (三)如果約沙法預先知道這個下場，當初會做什麼決定呢？但神並沒有給他後悔藥吃，而是任憑此事發生，並且記錄在聖經上，成為我們的鑒戒。今天，許多人明明知道約沙法兒孫的下場，卻還是不能吸取歷史教訓，仍然高舉人廉價的愛心、放棄分別的原則，「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」(代下十九2)，以為可以用人的愛心來感化人、用人的行為去改變人。實際上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神揀選者的生命。我們若不能領會神的揀選是人得救的唯一根據，表明我們還是「屬血氣的」(林前二14)，「因為這些事惟有屬靈的人才能看透」(林前二14)。 叁、靈訓要義 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──歷代志下註解》 參考書目：請參閱「歷代志下提要」末尾處 |