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歷代志下第二章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下二1「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇,又為自己的國建造宮室。」

 

【代下二1 古代之廟宇興建】主前第二千年紀初期拉加什的統治者古德培夢時得到指示,要為女神甯吉爾蘇(Ningirsu)興建廟宇。文獻記載他如何收集材料(木、石、金、銀),集合工人,並在竣工後舉行為期七日的奉獻筵席。他結果因這勞苦得到了長壽和成功統治的應許。幾乎一千年以後,文獻又提到類似的細節。以撒哈頓得到指示要重建巴比倫著名的厄薩吉拉廟。烏加列的一首史詩記載了另一個有趣的建廟故事:神祇巴力為自己建造居所。同樣,搜集材料、集合勞工、功成慶典等情節都一一出現。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二2「所羅門就挑選七萬扛抬的、八萬在山上鑿石頭的,三千六百督工的。」

    「三千六百督工的」按王上五16的記載是「三千三百人」。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二2 徵募勞工】進行興建聖殿等公共工程的徭役是根據人口統計徵集的。按照所羅門年間龐大的工程數量來看,以色列本土的人很可能也和外僑(「寄居的」)一樣被召參與徭役。耶羅波安作為約瑟支派的徭役的總監(王上十一28),以及北方支派用石頭打死另一個管理徭役的官員亞多蘭(王上十二18),都反映了這一點。主前第二千年紀下半葉,強逼勞工在敘利亞已經十分普遍。古列圓柱列數新巴比倫帝國之王拿波尼度的罪狀之一,就是與「強逼勞工」有關的一切暴行。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二2 扛抬】熟練和非熟練的工人之間分工合作,是一切勞工的通例。被分派作「扛抬的」人大抵是非熟練的壯丁。這些人負責搬運木、石,建築材料和工具。按照美索不達米亞的檔,苦力的工作通常是由戰俘或奴隸擔任。由於本段牽涉的外僑,這可能是他們的工作,但個人的技巧和背景當然也有影響。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二2 鑿石頭的】列王紀上五1518的對應經文表示,他們不但需要採石工人從山壁中將石塊開鑿出來,亦需要受過高度訓練的腓尼基迦巴勒人(來自比布羅斯)雕琢石材,供建殿之用。石礦場的開鑿方法是首先在石塊四圍挖溝(寬約兩呎),把它孤立。然後將木楔子釘進石底的岩縫之中,再在其上澆水,使木膨脹,石塊便松脫出來。工人雖然不用什麼技巧,督工卻需要受過訓練,方知在何處挖溝,才能采到最好的石頭。下一階段是粗鑿石塊的雛形,才交給真正的石匠接手雕琢石面,鑿成所需的大小。這種工作的精確程度極高,石塊無需用灰漿接合。埃及之《行業的諷刺》描述腿酸背痛的鑿石工人弄到手臂傷殘,是要為建築物製作「寶貴石頭」。西拿基立在尼尼微之王宮的護牆板裝飾,亦有描繪鑿石者的工作。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二2 工人的總數】勞工的總數是十五萬三千六百人(1718節),分為搬運、鑿石、督工三種。這種數字所反映的,可能是幾年建殿工程之中曾經應召參與建築之人的總數,不是某一時間工人的數目。戰爭是亞述和巴比倫君王的勞工來源,勞工不足有時甚至是發動戰爭的原因。按照一個報告,亞述巴尼帕搜集了五萬工人來建築卡珥胡(Kalhu)城。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二3「所羅門差人去見推羅王希蘭說:“你曾運香柏木與我父大衛建宮居住,求你也這樣待我。」

 

【代下二316 王室函件】古代近東有很多王室函件的例子,內容包括建築材料(如:利巴嫩的香柏木)的要求、奢侈品、外交公文等。主前十一世紀交由埃及祭司溫納蒙傳遞的信件,內文包括香柏木材的要求,又提到法老和腓尼基沿海諸王幾代以來的長期邦交。馬里的幾位君王定期寫信給藩屬和盟友,交換新聞,報告所要求或購買的製造品、牲口、原料抵達的消息。所羅門在本段與希蘭所交換的信件雖然沒有按照經外公函的典型格式記錄,依然反映了一般的生意來往。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二4「我要為耶和華我 神的名建造殿宇,分別為聖獻給他,在他面前焚燒美香,常擺陳設餅,每早晚、安息日、月朔,並耶和華我們 神所定的節期獻燔祭,這是以色列人永遠的定例。」

 

【代下二4 焚燒美香】有關在會幕中燒香,以及燒香在古代近東其他地方的應用,可參看:出埃及記三十78的注釋。燒香是古代近東膜拜神祇的慣常步驟,其必要性是希蘭所容易瞭解的。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二4 陳設餅】有關每星期製作供奉之「陳設餅」的討論,可參看:利未記二十四59的注釋。這祭是神臨在和約中豐饒應許的象徵。把食物供獻在神明面前是古代近東的慣例,儘管以色列人的作法和鄰邦的有很大的分別(見:利一12的注釋)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二4 安息日、月朔、節期】民數記二十八至二十九章討論以色列的宗教曆,可參看其注釋。雖然安息日為以色列所獨有,月朔和一年一度之節期卻是希蘭和腓尼基人很容易理解的責任。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二5「我所要建造的殿宇甚大,因為我們的 神至大,超乎諸神。

 

【代下二5 耶和華超乎諸神的根據】亞述帝國的年表形容亞述神,創世史詩《埃努瑪埃利什》形容巴比倫的瑪爾杜克神,亦如此號稱自己的守護神超乎諸神。這是任何一國的內部檔都必然會使用的詞藻。一國宣稱自己的神勝過別國之神,往往是根據超然的軍事力量,或大能的作為。這些話若是出自從前崇拜如今被視作次等神祇之人的口,則最有說服力。喇合的話(其根據是超然之軍事力量和大能的作為;書二11)和乃縵的宣告(根據醫治的作為;王下五15)都是例證。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二6「天和天上的天,尚且不足他居住的,誰能為他建造殿宇呢?我是誰,能為他建造殿宇嗎?不過在他面前燒香而已。」

 

【代下二7「現在求你差一個巧匠來,就是善用金、銀、銅、鐵,和紫色、朱紅色、藍色線,並精於雕刻之工的巧匠,與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同作工。」

  「紫色、朱紅色」在原文,這兩個字都不是希伯來文,前者是亞蘭文,後者則是波斯文,大概反映了作者著書的時代。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二7 進口工匠】亞述和巴比倫為搜集勞工而發動戰爭時,巧匠是其首要目標(見:王下二十四1416的被擄名單)。工匠的需求往往超過本地所能提供是原因之一,此外,不同地方的工匠或會基於所有的自然資源,進一步發展某些科技。工匠的行會經常是由家族組成,他們世代相傳實行的,是自己所發展的技術和秘傳技巧。這是值得爭取的技能。此外,貿易亦能提高廣傳他們的名聲,使這些工匠成為各國爭取的目標。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二7 朱紅色藍色線】這些線所用的是古代最上等、最受歡迎的染料,極為昂貴。聖幕裝飾和刺繡祭司的服飾都用得上它。「藍色」的線按照最近的詮釋,認為這是紫藍色或紫色。這種顏色的染料,從地中海沿岸水淺之處出產的骨螺提煉而得,是腓尼基的主要出口之一。以色列北岸的多珥,發現了一個古提煉廠。按照一位元化學家的計算,需要二十五萬隻骨螺,才能提煉出一盎司的純染料。這染料用來製造至聖之物。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二8「又求你從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裡來,因我知道你的僕人善於砍伐黎巴嫩的樹木,我的僕人也必與你的僕人同工。」

 

【代下二8 木材的種類】基本上香柏樹和松樹是用來製造梁木或其他支撐建築物之材料的。其他古代近東君主如巴比倫王尼布甲尼撒等經常興建巨大的建築物,這用法亦依從其模式。列王紀上十1112的檀香木是從俄斐進口的紫檀木(red sandalwood;原產地是印度和錫蘭),這是製造傢俱用的上等木料,因為可以打磨得十分光滑。然而歷代志的檀香木卻可能是綠杜松木(green juniper),這是一種高大針葉的樅樹,主要用作木材。他們通常將硬木打磨光滑,木紋細膩,氣味芬芳。有幾種木還有驅蟲和防黴的功效。用來砍伐木料的工具包括鐵頭斧和兩柄的銅拉鋸。埃及的古墓和古墓壁畫提供了很多這一類及其他工具的資料。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二9「這樣,可以給我預備許多的木料,因我要建造的殿宇高大出奇。」

    「高大出奇」聖殿長六十肘、寬二十肘和高三十肘(3;王上六2)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二10「你的僕人砍伐樹木,我必給他們打好了的小麥二萬歌珥,大麥二萬歌珥,酒二萬罷特,油二萬罷特。”」

  「小麥 ...... 罷特」這裡記錄所羅門所付的工價要比王上五11的為高。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二10 伐木工人的報酬】腓尼基伐木工人薪金的協定雖然是按整個工程而定,每日大抵仍有將薪酬或配給分派給個別工人的需要。這些人雖然屬於伐木者的行會,仍有可能包括胡普舒(hupshu)工人(亞馬拿、努斯、亞述諸地的文獻皆有提及),後者完全倚靠每日的所得而過活。小麥和大麥各十二萬五千蒲式耳,酒和油各十二萬加侖,足以作為六至八千工人三年的糧食配給。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二11「推羅王希蘭寫信回答所羅門說:“耶和華因為愛他的子民,所以立你作他們的王。”」

 

【代下二12「又說:“創造天地的耶和華以色列的 神,是應當稱頌的!他賜給大衛王一個有智慧的兒子,使他有謀略聰明,可以為耶和華建造殿宇,又為自己的國建造宮室。」

 

【代下二13「“現在我打發一個精巧、有聰明的人去,他是我父親希蘭所用的,」

    「我父親希蘭所用的」在原文這並非描述詞,而是那位工匠的名字──「戶蘭亞比」。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二14「是但支派一個婦人的兒子。他父親是推羅人,他善用金、銀、銅、鐵、石、木,和紫色、藍色、朱紅色線,與細麻製造各物,並精於雕刻,又能想出各樣的巧工。請你派定這人,與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠,一同作工。」

 

【代下二14 雕刻】骨器、象牙、貝殼、石材、寶石、木材,和各種金屬都可雕刻。雕刻藝術包括把寶石或准寶石雕塑刻琢為印璽或徽章。古代近東各處的人都使用柱形或壓印印章作為私人的身分證明,或以參與者名義立定公文或合同的方法。聖殿中很多的陳設和護牆板都有使用雕工的需要。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二15「我主所說的小麥、大麥、酒、油,願我主運來給眾僕人。」

 

【代下二16「我們必照你所需用的,從黎巴嫩砍伐樹木,紮成筏子,浮海運到約帕,你可以從那裡運到耶路撒冷。”」

  「浮海運到約帕 ...... 」今日考古學發現貨物是由約帕北面的一條小河(雅爾康河)運入內陸,在它的上游上岸,再轉送猶大山地。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二16 以筏運木】利巴嫩產的香柏木的貿易無論是在埃及(舊王國時代至主前八世紀)還是亞述文獻中,都有充分的佐證。提革拉毘列色三世曾經一度禁止腓尼基人與他們在巴勒斯坦和埃及的交易夥伴進行貿易,以防止他們建造艦隊或變得過於富強而構成威脅。在巴勒斯坦沿岸從海路運輸木材南下,可以紮為木筏──這法子需要緊靠海濱,因為風暴能把木筏打散──也可以用船裝載。亞述浮雕中的腓尼基船隻有同時裝載木材,又拖著木筏的。撒珥根王宮中又有浮雕描繪他建築工程中使用的香柏木筏,在河中順流而下。早至主前二○○○年古德的廟宇工程,已經使用這個辦法。約帕是古時最接近耶路撒冷的港口,也是木材最自然的登陸地點。推羅到約帕幾達一百哩,約帕到耶路撒冷的陸運距離約有三十五哩。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二17「所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人,共有十五萬三千六百名。」

 

【代下二18「使七萬人扛抬材料;八萬人在山上鑿石頭;三千六百人督理工作。」