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歷代志下第七章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下七1「所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿;」

 

【代下七2「因耶和華的榮光充滿了耶和華殿,所以祭司不能進殿。」

 

【代下七3「那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候,以色列眾人看見,就在鋪石地俯伏叩拜,稱謝耶和華說:耶和華本為善,他的慈愛永遠長存!」

 

【代下七4「 王和眾民在耶和華面前獻祭。」

 

【代下七5「所羅門王用牛二萬二千,羊十二萬獻祭。這樣,王和眾民為上帝的殿行奉獻之禮。」

 

【代下七57 獻祭的數目和種類】燔祭、素祭、平安祭都在此提到了。有關平安祭和食用祭肉之前先燒脂油的討論,可參看:利未記三15的注釋。有關素祭的規條則可參看:利未記二13,六1423的注釋。聖經沒有明言所獻的祭牲有多少是燔祭(全牲在壇上燒盡),有多少是平安祭(其肉在祭筵中食用)。出席者參與宗教性團體筵席時所吃的肉,似乎大部分都是所羅門王所提供。本節的數字雖大,與古代近東文學中其他的數字相比,卻沒有超出比例。主前八七九年亞述王亞述納瑟帕二世為自己在首都迦拉所建的王宮舉行奉獻宴會時,就供應了羊五千隻、羊羔和牛各一千隻、鹿五百隻、羚羊五百隻、鳥三萬四千隻、魚一萬尾。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下七6「祭司侍立,各供其職;利未人也拿著耶和華的樂器,就是大衛王造出來、藉利未人頌贊耶和華的。(他的慈愛永遠長存!)祭司在眾人面前吹號,以色列人都站立。」

  這節是歷代志所獨有的,內容充分表現了作者一貫的重點:利未人使用大衛製造樂器奏樂,而全體會眾都在場,包括有祭司、利未人和以色列人。——《串珠聖經注釋》

 

【代下七7「所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭,和脂油,便將耶和華殿前院子當中分別為聖,在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油。」

 

【代下七8「 那時所羅門和以色列眾人,就是從哈馬口直到埃及小河,所有的以色列人都聚集成為大會,守節七日。」

 

【代下七8 從哈馬口直到埃及小河】有關所羅門王國的版圖,可參看:列王紀上四21的注釋。哈馬口(埃蔔拉文獻稱之為艾瑪圖)最有可能是位於奧朗底河發源地之一,今日名叫萊布韋的地方。這是哈馬地的南界,因此亦是迦南的北界。這個位於大馬色以北四十五哩的地點,是帝國的北角。埃及小河就是阿裡什幹河。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下七810守節】作者表示慶祝聖殿落成的節日乃當年的住棚節。該節由每年的七月十五日開始,共長七日,第八日有嚴肅聖會(利廿三3336; 申十六1315),故所羅門王於七月廿三日才遣散民眾。不過,奉獻的儀式,是在節日前七天舉行(9)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下七9「 第八日設立嚴肅會,行奉獻壇的禮七日,守節七日。」

 

【代下七10「 七月二十三日,王遣散眾民;他們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠,就都心中喜樂,各歸各家去了。」

 

【代下七11「所羅門造成了耶和華殿和王宮;在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的,都順順利利地做成了。」

 

【代下七12「 夜間耶和華向所羅門顯現,對他說:“我已聽了你的禱告,也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。」

 

【代下七1222 神的回應】神本段的話語有好幾個可圈可點之處。首先,神沒有按照古代近東的慣例,在建殿之前選擇地點(見三1的注釋\cf0 ),祂彰顯揀選是在獻殿之時。第二,聖殿雖被形容為神臨在之處,祂在第14節依然坦言祂要從天上垂聽他們的禱告。然而第三,祂的名、祂的眼、祂的心仍必在這殿中。「名」是祂「己」的延伸。眼代表資料的搜集,因此是「知道」的意思。現代人一般以「心」為情感之所在,與邏輯和理智相對。但對希伯來人來說,心同時是感情兼理智/才能的核心。相關之閃族語言如:烏加列語、亞蘭語、亞喀得語等,亦有相同的用法。有關廟宇觀念方面的資料,可參看下一條的注釋。神將會在殿中垂聽的禱告並非來自每星期固定的祈禱聚會,而是與燔祭一同獻上(國家性、君王性、祭司性、個人性)的祈求。最後,按照古代近東的想法,聖殿所面對的危險與疏於盡職之人是相應的。促使神明離棄自己廟宇和城市的罪行,通常是疏於履行禮儀上的責任。神在此警告以色列不得轉離律法。律法雖然包括禮儀,卻比它廣泛得多。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下七13「 我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中,」

 

【代下七14「這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」

 

【代下七15「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。」

 

【代下七16「現在我已選擇這殿,分別為聖,使我的名永在其中,我的眼、我的心也必常在那裡。」

 

【代下七16 古代近東的廟宇觀念】本段將聖殿視為地上神能力的容器。祂在此觀看世事,也在此行事(情感和決定)。古代近東視廟宇為全地的縮影。它若非代表宇宙性的大山(美索不達米亞),就是代表萬物所出自的原始山丘(埃及)。它是一座宮殿,與神祇在天上或聖山上所居的殿宇對應。他們相信神祇是在廟中代表他的神像「裡面」,但偶像不是神明(有關偶像的進一步資料,見:申四的注釋)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下七17「你若在我面前效法你父大衛所行的,遵行我一切所吩咐你的,謹守我的律例典章,」

 

【代下七18「我就必堅固你的國位,正如我與你父大衛所立的約,說:‘你的子孫必不斷人作以色列的王。’」

 

【代下七19「 “倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命,去事奉敬拜別神, 」

 

【代下七20「我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來,並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧,使他在萬民中作笑談,被譏誚。」

 

【代下七21「這殿雖然甚高,將來經過的人必驚訝說:‘耶和華為何向這地和這殿如此行呢?’」

 

【代下七22「人必回答說:‘是因此地的人離棄耶和華他們列祖的上帝,就是領他們出埃及地的上帝,去親近別神,敬拜事奉它,所以耶和華使這一切災禍臨到他們。’”」