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歷代志下第八章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下八1「所羅門建造耶和華殿和王宮,二十年才完畢了。」

 

【代下八12重修北方城邑】所羅門的建築工程得以成功皆有賴推羅王希蘭的幫助。他除了供應工程需用的材料及工人外,更慷概地給予經濟上的支時(參王上九14)。所羅門曾以加利利地區的二十座城邑相贈,以償還債項;不過,推羅王拒絕接受這些較貧瘠地區的城邑。此事的影響有二:第一,種下以後北部支派撒棄大衛王族的遠因;第二,所羅門開放南部港口讓腓尼基商人使用(1718) , 這大概是還款計畫的修訂。——《串珠聖經注釋》

 

【代下八2「以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑,使以色列人住在那裡。」

 

【代下八2 希蘭所贈的城邑】列王紀上九11記述所羅門將加利利地區的二十座城,轉讓給推羅王希蘭的經過,可參看其注釋。本節所指的如果是相同之城鎮的話,希蘭把它歸還可能有好幾個理由。但所指的若是另一個事件的話,則聖經沒有提供任何關於這些城市之位置,或轉讓背後之協議的資料。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下八3「所羅門往哈馬瑣巴去,攻取了那地方。」

 

【代下八3 哈馬瑣巴】在較早的經文中哈馬和瑣巴是兩個不同的地區(見:撒下八的注釋),但到了所羅門時代卻似乎歸在同一統治者之下。這兩個地方都在所羅門王國號稱擁有的領土極北的邊界上。前往這地區的遠征軍大都只會是安撫性或示威性的軍事行動,就如美索不達米亞的君王亦自稱率軍遠征「直達大海」。哈馬以牧草著稱,後世的亞述諸王以它為放牧戰馬的中途站。所羅門也是如此使用這地,亦不無可能。因為他也是從庫厄進口馬匹(見一16的注釋)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下八4「所羅門建造曠野裡的達莫,又建造哈馬所有的積貨城,」

  「曠野裡的達莫」根據王上九18,「達莫」應為「他瑪」,大概位於死海西南三十二公里(二十英里)的地方。在本節,「達莫」是指敘利亞沙漠中的「巴爾密拉」。——《串珠聖經注釋》

 

【代下八46 建築工程】有關所羅門的建築工程,可參看:列王紀上九1519的注釋。達莫是巴勒斯坦和阿拉伯半島北部之間商道之上的綠洲帕珥米拉(約在大馬色東北125哩之處)。把守伯和侖山隘的是伯和侖雙城:上伯和侖(貝特烏爾福卡,位於基遍西北約二哩)和下伯和侖(貝特烏爾塔塔,再往西北約一哩半,海拔高度卻低約1,000呎)。這山隘通往的亞雅侖谷(亞馬拿文獻稱為艾雅隆納)是山地和沿海平原之間的主要通道。有學者認為伯和侖是亞馬拿書函中的比特寧努他。學者一般認為巴拉就是基列耶琳或鄰近的某個遺址,在耶路撒冷的東面(書十五9,十八14)。此地列為猶大境內的城邑(書十五60)。其遺址雖普遍認為是耶路撒冷西北偏西九哩的阿劄爾遺址,卻沒有考古證據或經外材料的支持。如此大興土木的作用是增強防禦工事,在主要的商道上設立站口,並在邊疆地區實際執行所羅門的轄權。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下八5「又建造上伯和侖、下伯和侖作為保障,都有牆,有門,有閂;」

 

【代下八6「又建造巴拉和所有的積貨城,並屯車輛馬兵的城,與耶路撒冷、黎巴嫩,以及自己治理的全國中所願意建造的。」

 

【代下八7「至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人,」

 

【代下八8「就是以色列人未曾滅絕的,所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕,直到今日。」

  「未曾滅絕的」又可作「不能滅絕的」(參王上九21)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下八9「惟有以色列人,所羅門不使他們當奴僕做工,乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。」

  

【代下八10「所羅門王有二百五十督工的,監管工人。」

 

【代下八11「所羅門將法老的女兒帶出大衛城,上到為她建造的宮裡;因所羅門說:“耶和華約櫃所到之處都為聖地,所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。”」

  「所到之處」原文並不一定限指地方,也可泛指約櫃周圍的物件和聖殿的員工;這些都因與約櫃的密切關係而成為聖潔。——《串珠聖經注釋》

 

【代下八12「所羅門在耶和華的壇上,就是在廊子前他所築的壇上,與耶和華獻燔祭;」

 

【代下八13「又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔,並一年三節,就是除酵節、七七節、住棚節,獻每日所當獻的祭。」

 

【代下八14「所羅門照著他父大衛所定的例,派定祭司的班次,使他們各供己事,又使利未人各盡其職,讚美耶和華,在祭司面前做每日所當做的;又派守門的按著班次看守各門,因為神人大衛是這樣吩咐的。」

 

【代下八15「王所吩咐眾祭司和利未人的,無論是管府庫或辦別的事,他們都不違背。」

 

【代下八16「所羅門建造耶和華的殿,從立根基直到成功的日子,工料俱備。這樣,耶和華的殿全然完畢。」

 

【代下八17「那時,所羅門往以東地靠海的以旬迦別和以祿去。」

「以旬迦別和以祿」位於紅海亞卡巴灣的末端,可以通往印度洋及非洲東岸。——《串珠聖經注釋》

 

【代下八17 以旬迦別和以祿】以旬迦別是亞喀巴灣頭的港市。它可能是克萊費遺址(部分學者認為這是以拉他),也有可能是在法爾昂島(珊瑚島)上,這是本區惟一具有海港遺跡的地點。水下考古工作為第二個看法提供支援的證據,巨牆、碼頭(但不屬鐵器時代),和少量鐵器時代的陶片,都在發現之列。研究發現了這港口為埃及船隻所用,並且建築人工海港所用的科技,與腓尼基的推羅所用的相似。以祿是亞喀巴灣北岸的村鎮,紅海和阿拉伯航運以之為商港。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下八18「希蘭差遣他的臣僕,將船隻和熟悉泛海的僕人送到所羅門那裡。他們同著所羅門的僕人到了俄斐,得了四百五十他連得金子,運到所羅門王那裡。」

   「船隻和熟悉泛海的僕人」腓尼基人素以航海見著於世,而該地的特產香柏木又是造船的最佳材料。

   「送到所羅門那裡」推羅位於地中海東岸,如要把船隻送到紅海,可把船由陸路運去,或將船隻駛至埃及的尼羅河,再由鑿通該河與紅海的運河送去。另外,也可由腓尼基工匠在紅海建造船隻(參九21)。

   「俄斐」見代上廿九4注。

「四百五十他連得」王上九28只有四百二十他連得。——《串珠聖經注釋》

 

【代下八18 俄斐】這國供應大量的珍奇木材和寶石(王上十11),並且是黃金的產地或市場(王上九28)。在聖經以外只有凱西勒遺址一個碑文(主前八世紀)提到過俄斐,但對於考證其位置並無幫助。學者提出阿拉伯、印度,和非洲的索馬里(Somali)都有可能是俄斐的所在。——《舊約聖經背景注釋》