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歷代志下第九章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下九1「示巴女王聽見所羅門的名聲,就來到耶路撒冷,要用難解的話試問所羅門;跟隨她的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子。她來見了所羅門,就把心裡所有的對所羅門都說出來。」

  「又有駱駝 ...... 」古代以色列與東方的貿易,除經水路通航紅海和印度洋外,又有陸路商隊以駱駝為主要的交通工具,越過沙漠、繞過阿拉伯半島的南端,沿紅海北上而達以旬迦別,然後分為三路,北往以色列,中達迦薩,南抵埃及。 

   「香料」原產自今日的南洋群島。有證據顯示古代的腓尼基人早已遠航至此。——《串珠聖經注釋》

 

【代下九1 示巴】學者對示巴地點的看法大都是阿拉伯半島的西南角(可能是葉門)。這地點十分接近來自美索不達米亞的商道,紅海的航運又使之與非洲和印度發生聯繫。早在主前第二千年紀中葉,示巴已經和敘利亞─巴勒斯坦有接觸。所羅門在亞喀巴灣的貿易中心兼海港以旬迦別所帶來的競爭,可能對示巴的駱駝商隊構成威脅。這地區的統治者想要和這個日益強大的商業強國建立友好關係,是很自然的事。聖經沒有提到這位女王的名字,但亞述在主前第一千年紀初葉與阿拉伯的接觸,也是經常要與手握大權的女王打交道。她可能是女王,也可能是王后,受丈夫所派主持這個重要的外交使命。一千四百哩長的旅程,需要多個星期的跋涉才能走完。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九14 考問智慧】較量智慧是古代近東文學的常見題材。它在巴比倫文學中以寓言的形式出現,以動物或植物為競爭者。即使是蘇美時代的文學,已經反映了辯論的競賽,其目的是較量哪一方最有智慧。君王具有智慧被視為理所當然的事──這是成為君王的自然現象,但通常亦歸助於神明的賜與。亞述巴尼帕不但誇耀自己的學識和智慧,更誇耀自己的專門技能,和與學者辯論的能力。他把賜下豐富智慧的功勞,歸給神祇沙馬士和阿達德。智慧的證據包括重建城市和廟宇,發展未用之地,築造水利工程,督導宗教禮儀的奉行。這些行動大部分可被視作敬虔的表現。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九2「所羅門將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。」

 

【代下九3「示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、」

 

【代下九4「席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾、酒政,和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍,」

  「他上耶和華殿的臺階」原文只有一字,意思與「上升」有關,可指:獻祭時的煙霧,故解作「燔祭」(王上十5);聖殿的梯級;王進聖殿禮拜時的儀仗行列。——《串珠聖經注釋》

 

【代下九4 席上的珍饈美味】表現極端財富的方法之一,是禦桌之上所展示之食物的數量和種類。能夠與王同席是個殊榮,可以同時招待的人數則是其權力的表現。這宴會更在人間與美索不達米亞史詩(如:《亞達帕的故事》)之中經常出現的神明筵席對應。泥版所保存的眾多古代菜譜,足證古代近東的禦宴所供奉的是款式繁多而精美的高級菜肴。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九4 群臣分列而坐】所羅門政府的大小和他王者的權勢,從定期與他同席之人的數目就能估計出來。再者能夠長期供養這些人,也是王國富足的表現(見:王上十八19中耶洗別供養四百五十名巴力的先知,以及四百名亞舍拉的先知)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九4 僕人和酒政】所羅門侍從之多,其官服之華麗,鮮明地向示巴女王和一切人等證明了他的富強。並且顯示與以扈從人數多寡來衡量勢力的埃及、美索不達米亞、波斯宮廷相比,所羅門亦毫不遜色。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九5「對王說:“我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的!」

 

【代下九6「我先不信那些話,及至我來親眼見了,才知道你的大智慧;人所告訴我的,還不到一半;你的實跡越過我所聽見的名聲。」

 

【代下九7「你的群臣、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。」

 

【代下九8「耶和華你的上帝是應當稱頌的!他喜悅你,使你坐他的國位,為耶和華你的上帝作王;因為你的上帝愛以色列人,要永遠堅立他們,所以立你作他們的王,使你秉公行義。”」

 

【代下九9「於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石,與極多的香料送給所羅門王;她送給王的香料,以後再沒有這樣的。」

 

【代下九9 一百二十他連得金子】示巴女王所帶來的禮物,包括了重量幾達八千磅(四噸)的金子。這麼大的數目形容為朝貢,或建立合夥生意關係的股份可能更加貼切。按照列王紀上九14,得自推羅王希蘭的也是同樣的數量。有關金子數量的資料,可參看:歷代志上二十二14。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九9 香料】示巴應該是座落於運輸乳香和沒藥的主要商道之上,在價格上兩者都可與黃金相提並論。香料貿易的證據,可見於描繪女法老哈蘇雪遠征埃及南部之鵬特(Punt)的代爾巴哈裡(Deir el-Bahari)浮雕上。此外,香油、香劑、藥用或熏屍用的物品,也是循這些商道運輸。對君王的寶庫而言,這是最合宜不過的禮物。有關乳香的進一步資料,可參看:利未記二1的注釋。有關香料的進一步資料,則可參看:出埃及記三十2324的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九9 寶石】在米吉多、基色、以旬迦別的挖掘發現了大量的寶石貯藏,其中包括了紅玉髓、瑪瑙、條紋大理岩。雕刻為印章或首飾的寶石則在腓尼基的遺址,以及烏加列、比布羅斯出土;並且很多遺址都發現了塊滑石(steatite)或釉陶(faience)製造的埃及聖甲蟲。古代近東的人相信石頭(包括各種寶石)具有驅邪的價值,能夠保佑人不受靈界勢力之害。主前七世紀的一本亞述手冊記載了一系列的石頭及其「功效」──從轉離神明的怒氣到避免偏頭痛都有。某個祭禮文獻又列出了十二種寶石和准寶石,可以用來製造護身符,當作項鍊穿戴。此外形貌特殊的非寶石,亦因為可以用來拼砌馬賽克鑲嵌畫而備受珍視(見:代上二十九2的注釋)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九10「希蘭的僕人和所羅門的僕人從俄斐運了金子來,也運了檀香木(或作:烏木;下同)和寶石來。」

 

【代下九11「王用檀香木為耶和華殿和王宮做台,又為歌唱的人做琴瑟;猶大地從來沒有見過這樣的。」

 

【代下九11 琴瑟】很多種木材都能製造琴瑟,但木材不同,音質也有分別(見:代下二8的注釋中有關檀香木和杜松木的討論)。米吉多出土的一塊象牙牌匾(主前十二世紀)和錢幣上有瑟的圖畫。很多地方都有琴的蹤跡,包括蘭塞二世年間(主前十三世紀)埃及一個盲人琴師的浮雕。有關琴瑟的進一步資料,可參看五章12節的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九12「所羅門王按示巴女王所帶來的,還她禮物,另外照她一切所要所求的,都送給她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。」

 

【代下九13「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得,」

 

【代下九13 金子六百六十六他連得】這是驚人的數量,約等於二十五噸黃金。參考亞述年表中的貢品總目,大概是對照的法子之一(聖經說西拿基立向希西家索取三十他連得〔幾乎一噸〕金子)。這數字顯示所羅門具有龐大的貿易網,其入息遠超大部分國家(見:王上九1428,十10的數字)。有關金子的進一步資料,可參看:歷代志上二十二14的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九14「另外還有商人所進的金子,並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。」

 

【代下九15「所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面,每面用金子六百舍客勒;」

 

【代下九1516 金盾牌】這五百個「錘出來的金子」(這用語在聖經中只限於描述這些盾牌)製造的擋牌和盾牌是專為在典禮中使用而設,它又有展示所羅門財富的作用。擋牌的重量是七磅半,盾牌則含有三又四分之三磅的金子。列王紀上十四2528,示撒劫掠耶路撒冷的史事曾經提到過這些盾牌,又提到製造銅盾牌取代它們(很明顯是經濟狀況改變的表示,距離以色列的「黃金時代」更是遠了一步)。考古學家的挖掘提供了好些在儀式中供展示用的兵器(如:在吾珥出土的金刀和金斧)。古代近東的文物只有銅制的盾牌,金制的則至今未曾發現。但撒珥根二世在烏拉爾圖所掠對象的總目,卻包括了六個金盾牌,每個的重量據稱超過五十磅。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九16「又用錘出來的金子打成盾牌三百面,每面用金子三百舍客勒,都放在黎巴嫩林宮裡。」

 

【代下九17「王用象牙製造一個大寶座,用精金包裹。」

  

【代下九1719 寶座】所羅門輝煌的寶座至少在材料和結構上,足與腓尼基媲美。賽普勒斯的薩拉米斯(Salamis)第七十九號古墓出土的主前八世紀象牙寶座,是例子之一。按照腓尼基王阿希蘭石棺的雕刻,他所坐之寶座兩旁為有翼的獅子。

  描繪西拿基立攻掠拉吉(主前701年)的浮雕中,更包括了幾個盛飾的寶座。正如烏加列的《巴力史詩》所形容的一樣,所羅門的寶座也是高舉於一切之上,顯示他大有權勢的地位。他的金腳凳在烏加列也有對應的例證。其意思是只有王才能悠閒地坐下,他的威信和全地惟他是屬,使他一無所懼(有關約櫃為耶和華腳凳的討論,見:代上二十八2的注釋)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九18「寶座有六層臺階,又有金腳凳,與寶座相連。寶座兩旁有扶手,靠近扶手有兩個獅子站立。」

  「金腳凳」作者可能是基於宗教背景的緣故,以此代替王上十19的「後背是圓的(或牛的像)」一語。——《串珠聖經注釋》

 

【代下九19「六層臺階上有十二個獅子站立,每層有兩個:左邊一個,右邊一個;在列國中沒有這樣做的。」

 

【代下九20「所羅門王一切的飲器都是金的,黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間,銀子算不了什麼。」

 

【代下九20 利巴嫩林宮】有關這王宮的形容,可參看:列王紀上七112的注釋。金盾牌在此展示(1516節),其他較實用的兵器又儲藏於此(賽二十二8),顯示這宮殿兼具君王住宅和軍火庫的雙重功用。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九21「因為王的船隻與希蘭的僕人一同往他施去;他施船隻三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」

 

【代下九21 船隻】這種稱為他施船隻的大型貨船,似乎是紅海和阿拉伯沿岸貿易所用的某種船隻(見:賽二16)。歷代志在此描述這些船隻的目的地是他施(按照耶利米書十9是貴金屬的產地,按照以西結書二十八13則出產寶石;其位置大概在地中海西部,可能是迦太基或西班牙西南部)。這些船隻能夠大為擴展所羅門的貿易聯繫,並且暗示他和腓尼基人可能在商業上有更廣泛的合作。有關船隻的進一步資料,可參看:列王紀上二十二48的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九21 象牙、猿猴、孔雀】所羅門的通商企業不但帶來了大量的金子,更從遠方將奢侈品運來以色列。「象牙、猿猴、孔雀」只在本段出現,在希伯來語中大概是與外語諧音的借詞。例如學者不能肯定第三個字眼應該譯作「狒狒」(NIV)還是「孔雀」(和合本)。主前十一世紀至十世紀的亞述君王亦喜愛誇耀自己所收集的珍禽異獸,猿猴更是經常被特別提及。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九22「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」

  

【代下九23「普天下的王都求見所羅門,要聽上帝賜給他智慧的話。」

 

【代下九24「他們各帶貢物,就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬,每年有一定之例。」

 

【代下九25「所羅門有套車的馬四千棚,有馬兵一萬二千,安置在屯車的城邑和耶路撒冷,就是王那裡。」

  「四千棚」王上四26只作「千四棚」。——《串珠聖經注釋》

 

【代下九25 屯車的城邑】戰車每輛一般需馬三匹,兩匹拖拉,一匹後備。三匹馬照例同廄,是以一萬二千匹馬(和合本:「馬兵」)和四千馬棚正合比例,表示戰車馬隊共有四千輛。然而,按照列王紀上十26,所羅門戰車共有一千四百輛。這戰車數目雖大,卻及不上主前八五三年西方列王於誇誇之役迎擊亞述時,亞哈所派遣的二千輛戰車(見:王上二十二1的注釋)。主前十三世紀時,赫人及其盟邦集結了二千五百輛戰車,在加低斯之役中迎戰蘭塞二世。本節明顯表示所羅門在邊境上所派駐的兵力,不但足以保衛國土,更有突擊部隊能夠迅速執行報復性或討伐性的軍事行動。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九26「所羅門統管諸王,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。」

  

【代下九27「王在耶路撒冷使銀子多如石頭,香柏木多如高原的桑樹。」

 

【代下九28「有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。」

  

【代下九29「所羅門其餘的事,自始至終,不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上,並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎?」

 

【代下九29 史料】總結所羅門統治的對應經文,記于列王紀上十一4143(有關王室年表的資料,可參看該處經文的注釋)。然而歷代志所列的資料來源尚且包括了兩位與所羅門同時代之人的著作。他們是先知拿單和亞希雅。先見易多的默示書是第三個史料,所指的可能是歷代志下十二15

  援引這些書卷的目的,一方面是顯示歷代志的著作是基於多個書面和口頭的史料,另一方面是作者為有意的讀者,指點進一步研究的方向和角度。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下九30「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。」

  

【代下九31「所羅門與他列祖同睡,葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他作王。」