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歷代志下第十三章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下十三1「耶羅波安王十八年,亞比雅登基作猶大王,」

 

【代下十三12 年代小注】這是本書首次對照以色列和猶大君王的年分(見:王上十五1)。然而不同于列王紀的作者,歷代志只限本段使用這個紀年的程式。按照耶羅波安是在主前九三○年登基,亞比雅是在主前九一三年開始作王。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十三2「在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞(又作瑪迦),是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。」

 

【代下十三220 亞比雅和耶羅波安之間的戰爭】戰場洗瑪臉山的位置至今未能完全確定,但學者一般認為是在伯特利附近。最為人所知的一個是拉斯塔胡內(Ras et-Tahuneh)。亞比雅的措詞表示他有意重新統一南北兩國,即使要動用武力,也在所不惜。這場戰爭是對陣會戰,不是圍城而攻。歷代志所列的軍隊人數往往大得出乎意外,本段亦不例外(一百二十萬人);但在古籍之中這並不是最大的數位。希羅多德記述亞哈隨魯(希臘史稱薛西)率領五百萬大軍進攻希臘,被指斥為極度誇張。相比之下,美國內戰的蓋茲堡(Gettysburg)之役(西半球最大的一場戰役)雙方軍隊的總和也不過是十六萬五千人而已。此外,北國若是一戰喪失五十萬人的話,這場戰事就是史上傷亡最慘重的幾場戰役之一了。按照古代的史籍,亞述王阿裡克登伊利(Arik-den-ili)自稱殺人二十五萬四千。次他一等的西拿基立,則宣稱在哈盧勒(Halule)一場戰爭中,殺敵十五萬名。第一場索姆戰役(First Battle of Somme;主後1916年,法國),同盟國軍隊的陣亡人數是六十二萬三千人。這場戰爭打了六個月,《金氏世界紀錄》(Guinness Book of World Records)列為古往今來死傷最大的戰事。蓋茲堡之役雙方陣亡人數是五萬,只有本節數字的十分之一。羅馬人和匈奴人(Huns)在馬恩河畔之夏農(Chalons-sur-Marne)所打的一場戰爭(主後451年,法國),是古代歷史中傷亡最重大的戰事之一,陣亡人數是二十萬人。進一步資料,可參看十一章1節的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十三3「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣,都是勇敢的戰士;耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬,對亞比雅擺陣。」

 

【代下十三4「亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上,說:“耶羅波安和以色列眾人哪,要聽我說!」

 

【代下十三5「耶和華以色列的上帝曾立鹽約(鹽即不廢壞的意思),將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你們不知道嗎?」

  「鹽約」意即「永遠的約」(見利二13; 民十八19)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下十三5 鹽約】古代近東天氣炎熱,鹽是人畜維生的必需品,又是主要的食物防腐劑(馬里文獻形容它作為商品的價值)。立約或結盟的典禮經常用鹽來象徵條款有長遠的效力。巴比倫、波斯、阿拉伯、希臘文獻,都證實了這個象徵性的用法。同樣,在聖經之中,主和以色列所立的約,也稱作鹽約──即長久保存的約。建立協定的盟友通常會共用筵宴,以鹽醃之肉為主菜。故此,獻祭中用鹽是個合適的備忘物,令人不忘盟約的關係。再者,鹽有妨礙發酵過程的功用,而酵是悖逆的象徵,所以鹽自然就成為防止悖逆的代表。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十三6「無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。」

 

【代下十三7「有些無賴的匪徒聚集跟從他,逞強攻擊所羅門的兒子羅波安;那時羅波安還幼弱,不能抵擋他們。」

 

【代下十三8「“現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國,你們的人也甚多,你們那裡又有耶羅波安為你們所造當作上帝的金牛犢。」

 

【代下十三8 金牛犢隨軍】軍隊攜同神像前往戰場有很多的先例。神聖戰士的主題描述己方的神祇與敵方的神祇作戰,把他擊敗。軍隊經常攜同神祇的纛或偶像,以象徵其同在。主前九至八世紀的亞述君王經常提到神明的纛率領他們。約櫃是耶和華的纛,代表主在以色列人面前開路,帶領他們的軍隊進入迦南。這概念與神明加添君王武器的力量,在他面前或身旁作戰的亞述信念,並沒有很大的分別。古代近東幾乎所有的軍隊,都有祭司、占卜者(可見于馬里文獻)、先知(王下三),與手提的聖物(亞述王撒縵以色三世之年表〔主前858824年〕)同行。這樣,神明才可以在戰場上被人求問,或被召喚來領導軍隊得勝。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十三9「你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎?不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎?無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來,就可作虛無之神的祭司。」

 

【代下十三10「至於我們,耶和華是我們的上帝,我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司,都是亞倫的後裔,並有利未人各盡其職,」

 

【代下十三11「每日早晚向耶和華獻燔祭,燒美香,又在精金 的桌子上擺陳設餅;又有金燈檯和燈盞,每晚點起,因為我們遵守耶和華我們上帝的命;惟有你們離棄了他。」

  「金燈檯」此處所用的是單數,與前面所記「十個金燈檯」(四7)顯然不同 。 可能這裡所指的乃會幕留下的那一個大金燈檯。——《串珠聖經注釋》

 

【代下十三12「率領我們的是上帝,我們這裡也有上帝的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪,不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰,因你們必不能亨通。”」

 

【代下十三13「 耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣,以色列人在猶大人的前頭,伏兵在猶大人的後頭。」

 

【代下十三14「猶大人回頭觀看,見前後都有敵兵,就呼求耶和華,祭司也吹號。」

 

【代下十三15「於是猶大人呐喊;猶大人呐喊的時候,上帝就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。」

 

【代下十三16「以色列人在猶大人面前逃跑,上帝將他們交在猶大人手裡。」

 

【代下十三17「亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人,以色列人僕倒死亡的精兵有五十萬。」

 

【代下十三18「那時,以色列人被制伏了,猶大人得勝,是因倚靠耶和華他們列祖的上帝。」

 

【代下十三19「亞比雅追趕耶羅波安,攻取了他的幾座城,就是伯特利和屬伯特利的鎮市,耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市,以法拉音(或作:以弗倫)和屬以法拉音的鎮市。」

 

【代下十三19 猶大所攻取的城鎮】伯特利是耶羅波安的南方祭儀中心,攻取它是很大的功勞。接下來的經文清楚表示到了耶羅波安二世和先知阿摩司的時代(摩七10),這城已經回到以色列的掌握之中。伯特利附近的耶沙拿位於耶路撒冷以北十七哩,按考證是布林吉伊薩內。以法拉音(書十八23作「俄弗拉」)一般相信是伯特利東北四哩的泰伊貝。南國因這場勝仗控制了從猶大進入以色列的兩條大道。這兩條路在伯特利的兩旁北行,並于示羅南面不遠會合為一。所攻取的土地面積約有二十平方哩。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十三20「亞比雅在世的時候,耶羅波安不能再強盛;耶和華攻擊他,他就死了。」

   耶羅波安不但戰場失意,最後亦死於神的刑罰之中。(參王上十四1014)本節讀來似乎耶羅波安死在亞比雅之前,但事實可能正好相反(參王上十五9)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下十三21「亞比雅卻漸漸強盛,娶妻妾十四個,生了二十二個兒子,十六個女兒。」

 

【代下十三22「亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。」

 

【代下十三22 史料來源】「先知易多注釋」大概出自歷代志下九29,十二15所述之同一位先知的手筆。這位先知的名字只在提及這些史料之時出現,這一點很是奇怪。他沒有在任何聖經記述中提及。——《舊約聖經背景注釋》