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歷代志下第十五章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下十五1「上帝的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。」

  「神的靈感動」作者強調先知的話是出自神的默示。

    「俄德的兒子亞撒利雅」一位未見於其他經文的先知。——《串珠聖經注釋》

 

【代下十五2「他出來迎接亞撒,對他說:“亞撒和猶大、便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求他,就必尋見;你們若離棄他,他必離棄你們。」

 

【代下十五3「以色列人不信真神,沒有訓誨的祭司,也沒有律法,已經好久了;」

 

【代下十五4「但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的上帝,尋求他,他就被他們尋見。」

 

【代下十五5「那時,出入的人不得平安,列國的居民都遭大亂; 」

 

【代下十五6「這國攻擊那國,這城攻擊那城,互相破壞,因為上帝用各樣災難擾亂他們。」

 

【代下十五7「現在你們要剛強,不要手軟,因你們所行的必得賞賜。”」

 

【代下十五8「亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言,就壯起膽來,在猶大、便雅憫全地,並以法蓮山地所奪的各城,將可憎之物盡都除掉,又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇;」

 

【代下十五8 可憎之物】這詞不是單指偶像(NIV 的翻譯),而是指從禮儀或宗教的角度,一切令人噁心或厭惡的事物。與不得認可的外邦崇拜活動有關,因而遭禁之飲食和物件尤然。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十五9「又招聚猶大、便雅憫的眾人,並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒,因見耶和華他的上帝與他同在。」

 

【代下十五10「亞撒十五年三月,他們都聚集在耶路撒冷。」

  「三月」是百姓守五旬節月分。——《串珠聖經注釋》

 

【代下十五10 年代小注】亞撒若是強調這次集會獻祭,和主要宗教節期或事件之關係的話。發生在三月的事件包括神在西乃山顯現(出十九1),以及七七節(利二十三1516)。由於這次集會包括更新盟約,紀念在西乃山盟約之更新(出二十四)也可能是活動的一部分。這慶典發生在主前八九二年。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十五11「當日他們從所取的擄物中,將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。」

 

【代下十五12「他們就立約,要盡心盡性地尋求耶和華他們列祖的上帝。」

 

【代下十五13「凡不尋求耶和華以色列上帝的,無論大小、男女,必被治死。」

 

【代下十五14「他們就大聲歡呼,吹號吹角,向耶和華起誓。」

 

【代下十五15「猶大眾人為所起的誓歡喜;因他們是盡心起誓,盡意尋求耶和華,耶和華就被他們尋見,且賜他們四境平安。 」

 

【代下十五16「亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位,因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像,搗得粉碎,燒在汲淪溪邊。」

 

【代下十五16 亞舍拉】有關亞舍拉柱(和合本在其他經文中譯作「木偶」)的討論,可參看十四章3節的注釋。太后的政治地位和影響力(見:王上二19的注釋),足以對亞撒所實施的改革構成損害。這可能是他全盤否定她的行為,並且徹底毀滅這些偶像的原因。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十五16 汲淪溪】汲淪溪就在耶路撒冷東面城牆的外面,是這城的主要水源基訓泉的所在地,也是亞撒王拆毀偶像的理想地點。所羅門曾經在此為亞斯他錄、基抹、摩洛建築祭儀場所(王上十一7),但後來以改革為念的君王如亞撒、希西家(代下二十九16)、約西亞(王下二十三13)等在國中剷除敗壞時,卻以這谷作為展示其政策的地點。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十五17「只是邱壇還沒有從以色列中廢去,然而亞撒的心一生誠實。」

 

【代下十五18「亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到上帝的殿裡。」

 

【代下十五19「從這時直到亞撒三十五年,都沒有爭戰的事。」

 

【代下十五19∼十六1 年代小注】本段為亞撒和巴沙之間衝突所記載的日期,與列王紀上之對應經文提供的資料有難以協調的地方。進一步資料,可參看:列王紀上十五33的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

——《新舊約輔讀》