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歷代志下第十九章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下十九1「猶大王約沙法平平安安的回耶路撒冷,到宮裡去了。」

 

【代下十九2「先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王,對他說:“你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?因此耶和華的忿怒臨到你。」

 

【代下十九3「然而你還有善行,因你從國中除掉木偶,立定心意尋求上帝。” 」

 

【代下十九4「約沙法住在耶路撒冷,以後又出巡民間,從別是巴直到以法蓮山地,引導民歸向耶和華他們列祖的上帝;」

  「住在耶路撒冷」表示約沙法再沒有往北國去。

    「又出巡民間」大抵指約沙法進一步改善內政,體察民情。

    「從別是巴直到以法蓮山地」當時猶大的南北界,代表了全國。——《串珠聖經注釋》

 

【代下十九411約沙法秉公治民】約沙法一名的意思是「耶和華判斷」,約沙法人如其名,在內政上不獨以神的律法教化百姓(十七79), 更加強了摩西及大衛以來的司法制度(申一16; 代上廿六29): 在每一個城裡都設立了審判官,在耶京則設有終審法庭,負責處理來自各城的疑難或上訴的案件。最高司法方面,分別由大祭司亞瑪利雅負責宗教案件、猶大族長中的西巴第雅管理民事及刑事案件。——《串珠聖經注釋》

 

【代下十九5「又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官,」

 

【代下十九5 設立審判官】按照來自舊巴比倫時代(約主前20001600年)之敘利亞的馬里文獻,君王指派審判官執行特殊的職務,如:協助地區行政、作為地區性總督、指揮軍事戰役、干預本國的司法事務等。我們可以想見約沙法任命的司法官,工作的範圍狹窄集中,主要是法律上的事情。漢摩拉比法典(約主前1750年)的引言,和埃及智慧文學中「善辯之農夫」所說的話(約主前2100年),都證明了保護社會中窮困軟弱者的權益,被視為當權者的責任。君王、官長、地方官必須秉行「真實的公義」(見:利十九15)。事實上,士師記和先知書(賽一23)中「世界顛倒」的主題,正是描寫「有人立法,無人執法」的社會現象(例如埃及之《奈費爾蒂的異象》,約主前1900年)。古代近東國家行政是否得法,在於法律和執法是否可靠。為求達到這個目的,每個有組織的國家,都設立了法官和地方官系統,處理民事刑事案件。他們的職責是聽取供詞、調查控訴、審核證據,然後作出判斷(詳述於中亞述法律和漢摩拉比法典)。然而有些案件需要君王來處理(見:撒下十五24),以及不時有上訴交由最高的地方官員審判(如馬里文獻)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十九6「對他們說:“你們辦事應當謹慎;因為你們判斷不是為人,乃是為耶和華。判斷的時候,他必與你們同在。」

 

【代下十九67 司法系統】「審判官」一語可以形容神,也可以形容人。這些人的權柄來自神,其主要角色是在以色列人(在此是猶大人)之間維持關係的和諧。王國時代的審判官很明顯是在指派他們之君王的統轄之下。換言之,他們是在王的核准之下治理百姓,不是好像士師時代一般作為統治者(「審判官」和「士師」在原文是同一個字)。古代近東的領袖,無論是部落、軍事,還是城、省、國家性的官長,都有責任審判自己管轄範圍之內的案件。陪審團並不存在,但長老有時也會集體判案。審判官如果只有一人,有財有勢之人會否得他偏護就成了很實在的問題。無論是古代近東典籍還是聖經,都視公正和明察為至重要的美德。律師也不存在,大部分人在法庭上都是充任自己的律師。證人可以傳召,宣誓擔任極重要的角色,因為今日大部分搜集證據的科學方法都還未出現。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十九7「現在你們應當敬畏耶和華,謹慎辦事;因為耶和華我們的上帝沒有不義,不偏待人,也不受賄賂。”」

 

【代下十九8「約沙法從利未人和祭司,並以色列族長中派定人,在耶路撒冷為耶和華判斷,聽民間的爭訟,就回耶路撒冷去了。」

 

【代下十九811 利未人和祭司的角色】王國分裂以後,北國很多利未人和祭司都與耶路撒冷和南方的聖所隔絕。約沙法下令利未人、祭司,和家族的族長在耶路撒冷接任審判官的工作(即:審判訴訟)。利未人基本上是法庭的官吏,負責執行法院的判決。(見:申十八68的注釋)。祭司和審判官的角色往往重迭,因為神諭經常是斷案的方法。沒有證據或證據不足的案件,可以憑觀兆作出判決。原告必須諮詢專職宗教之人(申十七9的祭司利未人),尋求神明判語是他們所提供的服務之一。首都耶路撒冷進行訴訟的人,很多都需要這一類的説明,在此設立利未司法系統是很合理的事。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下十九9「約沙法囑咐他們說:“你們當敬畏耶和華,忠心誠實辦事。」

 

【代下十九10「住在各城裡你們的弟兄,若有爭訟的事來到你們這裡,或為流血,或犯律法、誡命、律例、典章,你們要警戒他們,免得他們得罪耶和華,以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄;這樣行,你們就沒有罪了。」

 

【代下十九11「凡屬耶和華的事,有大祭司亞瑪利雅管理你們;凡屬王的事,有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們;在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事,願耶和華與善人同在。”」

 

【代下十九11 行政架構】耶路撒冷的法庭是由利未人、祭司、族長、審判官組成,與第二十二王朝(主前十至八世紀)的埃及政府有若干對應之處。——《舊約聖經背景注釋》