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歷代志下第二十章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下二十1 摩押人和亞捫人】亞述王撒縵以色三世在其年表中,提到魯胡比(Ruhubi)之子亞捫王巴薩(Ba'sa)派兵加入亞蘭的聯盟,在主前八五三年和八四一年與亞述作戰。摩押王大概是米沙,他名字曾在列王紀下三章提及,在一個摩押語的長篇碑文中,米沙講述自己如何反抗以色列的統治(見:王下三4的注釋)。這次侵略並沒有在經外史料中提及。它可能在對抗亞述的西方聯盟解體,各國開始互相攻擊之後發生。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十1 米烏尼人】有關這些人的身分,學者有好幾個斷然不同的看法。第一個看法認為他們是阿拉伯半島南部的瑪因人。他們對香料貿易的控制,主前四世紀已經延伸到巴勒斯坦地區。其他學者則認為米烏尼人是提革拉毘列色三世碑文提到過的穆烏納亞人。第三個可能則是相信他們與猶大山地希伯侖以南的城鎮瑪雲有關。他們與其他猶大南界的居民並列。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十2「有人來報告約沙法說:“從海外亞蘭(又作以東)那邊有大軍來攻擊你,如今他們在哈洗遜他瑪,就是隱基底。”」

 

【代下二十2 以東】以東(NIV;和合本照原文譯作「亞蘭」)的心臟地帶是在亞拉巴(從死海延伸到亞喀巴灣的深谷)的東面,撒烈溪(黑薩幹河)與亞喀巴灣之間的地區。大衛和約沙法之間的大部分時候,以東都是猶大領土的一部分。以東這時似乎得到了相當程度的獨立,其領土成為突擊耶路撒冷的戰略性基地。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十2 哈洗遜他瑪】哈洗遜他瑪的位置不明,部分學者認為它是在死海南端附近,大概是隱基底和伯利琱孜〞澈Ⅹ鐃纂]el-Hasasa)。綠洲隱基底是在死海的中部旁邊,耶路撒冷西南面約三十五哩之處。這地終年不止的水泉,為本區的不毛景色平添了一抹生命和色彩。在它悠久的歷史之中,隱基底曾經作為祭儀中心、軍事哨站、貿易中心。這一帶亦發現了好幾個來自王國時代的堡壘。一個建在水泉旁邊,另一個則建於崖頂,能夠監視方圓幾哩之內遊人的行蹤。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十3「約沙法便懼怕,定意尋求耶和華,在猶大全地宣告禁食。」

         約沙法看自己,自然是怕得很。但是,他是一個敬畏神的人。他沒有別的辦法,他只有來到神的面前。—— 倪柝聲《得勝的生命》

 

【代下二十4「於是猶大人聚會,求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」

 

【代下二十5 「約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中,站在耶和華殿的新院前,」

 

【代下二十6「說:“耶和華我們列祖的上帝啊,你不是天上的上帝嗎?你不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力,無人能抵擋你。」

 

【代下二十7「我們的上帝啊,你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民,將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎?」

 

【代下二十8「他們住在這地,又為你的名建造聖所,說:」

 

【代下二十9「‘倘有禍患臨到我們,或刀兵災殃,或瘟疫饑荒,我們在急難的時候,站在這殿前向你呼求,你必垂聽而拯救,因為你的名在這殿裡。’」

 

【代下二十10「從前以色列人出埃及地的時候,你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人,和西珥山人,以色列人就離開他們,不滅絕他們。」

 

【代下二十10 西珥山】西珥山是在以東。學者大都認為西珥是在以東中部的丘陵地帶(海拔大約超過5,000呎),北臨古懷爾幹河,南面是拉斯納克布。但在本節這詞大概是指以東全地。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十11「看哪,他們怎樣報復我們,要來驅逐我們出離你的地,就是你賜給我們為業之地。」

 

【代下二十13「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。」

 

【代下二十14「那時,耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔瑪探雅的玄孫,耶利的曾孫,比拿雅的孫子,撒迦利雅的兒子雅哈悉。」

 

【代下二十16「明日你們要下去迎敵,他們是從洗斯坡上來,你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。」

  「洗斯坡」、「耶魯伊勒曠野前的谷口」這些地方確實位置不詳,但顯然是在隱基底附近;後者是迎擊敵軍的重地,因自死海西岸至猶大山地是高達一千公尺(三、四千英尺),地勢陡峭的曠野,只有隱基底附近的峽谷可作進攻的通道。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二十16 洗斯坡】洗斯坡經常被認為是在提哥亞東南面約九哩外注入死海的哈薩薩幹河(Wadi Hasasa)。本節的上文下理顯示這山隘是耶路撒冷和隱基底之間的一個要塞。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十18「約沙法就面伏於地,猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前,叩拜耶和華。」

 

【代下二十19「哥轄族和可拉族的利未人都起來,用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。」

  「哥轄族和可拉族」可拉是哥轄的後裔(代上六22)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二十19 哥轄族和可拉族】哥轄族和可拉族是王國時代作為耶路撒冷聖殿領袖的兩大家族。他們也是利未支派中最重要的幾個家族(或宗族)之二。按照歷代志上六2224(又見:出六18;代上六31),可拉族是哥轄族的一部分。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十20「次日清早,眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候,約沙法站著說:“猶大人和耶路撒冷的居民哪,要聽我說:信耶和華你們的上帝就必立穩;信他的先知就必亨通。”」

 

【代下二十20 提哥亞的曠野】提哥亞的曠野從猶大高地的城鎮提哥亞(今提古亞廢墟)往東延伸。這地區位於耶路撒冷南面約十二哩。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十23「因為亞捫人和摩押人起來,擊殺住西珥山的人,將他們滅盡;滅盡住西珥山的人之後,他們又彼此自相擊殺。」

 

【代下二十25「約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物,在屍首中見了許多財物、珍寶,他們剝脫下來的多得不可攜帶;因為甚多,直收取了三日。」

 

【代下二十26「第四日眾人聚集在比拉迦(就是稱頌的意思)谷,在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

 

【代下二十26 比拉迦谷】比拉迦谷(比拉迦是「祝福」、「稱頌」的意思〕的確實位置不明。部分學者相信它可能是提哥亞和隱基底之間的貝雷庫特幹河(Wadi Berekut)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十27「猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷,約沙法率領他們;因為耶和華使他們戰勝仇敵,就歡喜快樂。」

 

【代下二十28「他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷,進了耶和華的殿。」

 

【代下二十28 琴、瑟、號】瑟在古代近東的使用極為廣泛。埃及的古墓壁畫描繪外約但的人彈瑟。尼布甲尼撒的樂團則顯然包括琴(見:但三)。以色列的琴是木制的八絃樂器(見:代上十五21)。古以色列的號有好幾種。本節所指的是軍事或宗教場合中用作召集的號角。號角有時出現在古代近東的藝術中。例如在土耳其西南部卡累亞(Caria)出土的青銅號手像(約主前800年)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十29「列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵,就甚懼怕。」

 

【代下二十30「這樣,約沙法的國得享太平,因為上帝賜他四境平安。」

 

【代下二十31「約沙法作猶大王,登基的時候年三十五歲,在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴,乃示利希的女兒。」

 

【代下二十31 年代小注】按照蒂利的看法,約沙法於主前八七二至八四八年在位。其他學者的計算與此亦只相差一、兩年而已。有人提出他在位頭三年是與父親亞撒共同執政。與他同時代的以色列王是亞哈、亞哈謝、約蘭。當時統治亞述的是亞述納瑟帕二世和撒縵以色三世。約沙法至今未在經外材料中出現。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十32「約沙法效法他父亞撒所行的,不偏左右,行耶和華眼中看為正的事」。

 

【代下二十33「只是邱壇還沒有廢去,百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的上帝。」

 

【代下二十34「約沙法其餘的事,自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上,也載入以色列諸王記上。」

 

【代下二十34 諸王記】列王紀上下和歷代志上下所記,載入以色列諸王記中的年表現已亡佚。可以推想的是,這些年表在結構上和內容上,類似古代近東其他地區之君王的年表。亞述後期的君王(約主前1100年以降)遺留了明細的軍事年表、詳述戰役、策略,與屏藩君王的關係,和對國神的虔誠。來自主前第二千年紀中期的赫人、埃及、巴比倫年表,在本質上亦很相近。可以假定敘利亞─巴勒斯坦其他王國,也有撰作年表的習慣。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十35「此後,猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好;亞哈謝行惡太甚。」

 

【代下二十36「二王合夥造船要往他施去,遂在以旬迦別造船。」

  「造船要往他施去」或作「製造他施船隻」(王上廿二48),見王上十22注。 

    「以旬迦別」見王上九26注。王上廿二49記載約沙法拒絕與亞哈謝合夥,有學者認為那是船隻損壞後的事。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二十37「那時,瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說:“因你與亞哈謝交好,耶和華必破壞你所造的。”後來那船果然破壞,不能往他施去了。」