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歷代志下第二十三章拾穗與字句查考

 

註解】【拾穗】【例證】【綱目

 

【代下二十三1「第七年,耶何耶大奮勇自強,將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅,約哈難的兒子以實瑪利,俄備得的兒子亞撒利雅,亞大雅的兒子瑪西雅,細基利的兒子以利沙法召來,與他們立約。」

 

【代下二十三13 祭司的政治勢力】古代近東很多地方的祭司,都具有相當大的政治勢力。他們擁有土地和奉獻給廟宇的獨立資產,並且在感情上控制民心。雖然對以色列來說,先知制度的權力比祭司更加明顯,祭司在政治上很可能仍有一定程度的影響力。祭司耶何耶大的妻子約示巴是上一任統治者約蘭王的女兒,換言之,耶何耶大與王族有姻親關係。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三2「他們走遍猶大,從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。」

 

【代下二十三3「會眾在上帝殿裡與王立約。耶何耶大對他們說:“看哪,王的兒子必當作王,正如耶和華指著大衛子孫所應許的話”;」

 

【代下二十三4「又說:“你們當這樣行:祭司和利未人凡安息日進班的,三分之一要把守各門,」

 

【代下二十三5「三分之一要在王宮,三分之一要在基址門;眾百姓要在耶和華殿的院內。」

 

【代下二十三6「除了祭司和供職的利未人之外,不准別人進耶和華的殿;惟獨他們可以進去,因為他們聖潔。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。」

 

【代下二十三7「利未人要手中各拿兵器,四圍護衛王;凡擅入殿宇的,必當治死。王出入的時候,你們當跟隨他。” 」

「利未人 ...... 兵器」這是利未人的另一榮譽(參王下十一8)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二十三8「利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行,各帶所管安息日進班出班的人來,因為祭司耶何耶大不許他們下班。」

 

【代下二十三9「祭司耶何耶大便將上帝殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長,」

 

【代下二十三9 藏在殿中的兵器】這些兵器儲藏在什麼地方不能肯定,因為聖經沒有提及殿中有軍火庫。這些可能是供君王遊行的禮儀用兵器,在此展示。原為戰利品或貢物的重要兵器,可能亦包括在內。希伯來原文中用來形容這些兵器的是罕見的字眼。新國際本譯作「小盾牌」(和合本:「擋牌」)之字眼的意思久已湮沒,現代學者相信這是借自亞蘭文的術語,意指弓匣。禮儀用的弓匣亦在後期波斯浮雕中出現。——《舊約聖經背景注釋》

  

【代下二十三10「又分派眾民手中各拿兵器,在壇和殿那裡,從殿右直到殿左,站在王子的四圍;」

 

【代下二十三10 聖殿的地理概況】王宮的守衛顯然是圍繞王宮站崗,並且保護王宮前往聖殿的通路。按照列王紀上的描述,所羅門的聖殿似乎是王宮複合建築的一部分。這個時代聖殿場地和王宮複合建築的設計,現今所知極少。——《舊約聖經背景注釋》

  

【代下二十三11「於是領王子出來,給他戴上冠冕,將律法書交給他,立他作王。耶何耶大和眾子膏他,眾人說:“願王萬歲!”」

 

【代下二十三11 律法書】這似乎是制定某種憲法或規章的檔。它可能是詳述百姓臣服于君王,君王則臣服于主。在埃及的登基儀式中,妥得神要作出宣告,表示諸神正式認可王位的繼承。君王、臣民、神明彼此立約的主題,亦可見於主前第二千年紀末期的赫人年表,和主前第一千年紀中期的亞述藩屬效忠誓言。亞述檔案曾經記錄亞述王以撒哈頓與亞述百姓訂立有約束力的盟約,要他們忠於繼承人亞述巴尼帕。聖經之獨特處,在於它說有一份具體的文件要交在君王的手上,這一點是其他經外史料沒有提及的。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三11 膏立】這裡所執行的都是以色列和猶大君王登基儀式的慣常步驟。首先吹響羊角,表示百姓承認並臣服新王。「願王萬歲」這句話出現在聖經歷史書好幾處地方,和「登基詩篇」(詩四十七,九十三,九十六,九十七,九十九)。這句話是在君王即位之後使用的。膏立君王也是象徵性的動作,表示耶和華對王的恩寵。有關膏立的進一步討論,可參看:撒母耳記上十六1的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三12「亞他利雅聽見民奔走讚美王的聲音,就到民那裡,進耶和華的殿,」

 

【代下二十三13「看見王站在殿門的柱旁,百夫長和吹號的人侍立在王左右,國民都歡樂吹號,又有歌唱的,用各樣的樂器領人歌唱讚美;亞他利雅就撕裂衣服,喊叫說:“反了!反了!” 」

 

【代下二十三13 王的柱子】這可能是聖殿入口的兩根柱子──雅斤和波阿斯──其中之一(見:王上七1522的注釋)。以西結形容聖殿「門廊」的「門框」有供王站立之處(結四十六2)。王可能站在專用的平臺之上。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三14「祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來,吩咐他們說:“將她趕到班外,凡跟隨她的必用刀殺死!”因為祭司說:“不可在耶和華殿裡殺她。” 」

「班」即「班次」,見王下十一8注。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二十三15「眾兵就閃開,讓她去;她走到王宮的馬門,便在那裡把她殺了。」

    「王宮的馬門」參王下十一16的「從馬路上王宮去」。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二十三15 王宮的馬門】馬門是王宮的一門,並不是城的馬門。後者可能是供騎馬者從東面進城的通道(耶三十一40)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三16「耶何耶大與眾民和王立約,都要作耶和華的民。」

 

【代下二十三17「於是眾民都到巴力廟,拆毀了廟,打碎壇和像,又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。」

 

【代下二十三17 巴力廟被拆毀】本節(與王下十一18的對應經文)是惟一提到耶路撒冷之巴力廟的經文,因此只能臆測其位置。它可能是王宮一帶的私人神廟。然而在耶路撒冷南面兩哩的拉瑪特拉黑珥,卻挖掘到一座類似撒瑪利亞王宮的巨型建築物。其位置也是在城市的衛城之外,與撒瑪利亞的巴力廟相同。百姓對於巴力廟被毀的反應,與幾年前對耶戶大肆整肅的反應性質相似。舊政權一切痕跡都被消除。在埃及新王國時代,杜得模斯三世試圖滅盡哈蘇雪在位的一切遺跡,而荷倫黑布(Horemheb)等王則著意消除亞頓諸王的痕跡。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三18「耶何耶大派官看守耶和華的殿,是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的,給耶和華獻燔祭,又按大衛所定的例,歡樂歌唱;」

 

【代下二十三19「且設立守門的把守耶和華殿的各門,無論為何事,不潔淨的人都不准進去。」

 

【代下二十三19 守門的】守門者顯然是御用的侍衛,負責把守君王慣常用來進出聖殿範圍的通路(又見:王上十四28;王下十一19)。聖殿通往王宮的實際路徑已不可考,它可能是在南面,位於聖殿山(Temple Mount)和大衛城之間。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三20「又率領百夫長和貴胄,與民間的官長,並國中的眾民,請王從耶和華殿下來,由上門進入王宮,立王坐在國位上。 」

 

【代下二十三20 耶路撒冷的地理概況】聖殿山位於大衛城北端的最高點。王宮大概是聖殿複合建築南面的近鄰(可能與之相連)。緊接在其東南面的是汲淪溪谷,這穀把聖殿山和橄欖山分隔開來。大衛城的西南面是欣嫩子穀。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三21「國民都歡樂,合城都安靜。眾人已將亞他利雅用刀殺了。 」