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歷代志下第二十三章拾穗

 

【代下二十三1「第七年,耶何耶大奮勇自強,將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅,約哈難的兒子以實瑪利,俄備得的兒子亞撒利雅,亞大雅的兒子瑪西雅,細基利的兒子以利沙法召來,與他們立約。」

   〔暫編註解〕大祭司成了王朝的保護人和王政的輔佐人,對回歸重建家園而又無王治理的以色列民來說,祭司和利未人地位相當重要。

         “耶何耶大”。大祭司。

         耶何耶大所發起的政變有軍官的支持。

         七年。本章記錄亞他利雅的垮臺和約阿施的登基,與王下11:4-20相對應。這兩處的描寫基本相同,但有幾個重要區別。詳見王下11章注釋。

         奮勇自強。即振作起來,準備對付亞他利雅。

         百夫長。這裡列出五個人的名字。《列王紀》沒有提這些名字,只說耶何耶大“打發人叫迦利人(或作親兵)和護衛兵的眾百夫長”(王下11:4)。這五個人可能是擔任亞他利雅衛隊的五百人的首長。王護衛隊的主要職責當然是保護國王的性命。在相應的王下11:4裡,增加了有趣的細節:耶何耶大“與他們立約,使他們在耶和華的殿裡起誓,又將王的兒子指給他們看”。衛隊的首長們既看見了真正的國王,就與耶何耶大立約,保證要忠於他。

         23:1  這少數挺身而出的祭司,維護了大衛的脈裔;在持守真理上,我是否屬於那少數的一群?太后亞他利雅篡位七年以後,祭司耶何耶大終於奮勇自強採取行動,除去這個拜偶像的統治者。按神的律法向君王(或王后)進諫,本是歷世歷代每個祭司的責任,可惜許多祭司膽怯,不敢肩負起使命,只有少數祭司敢挺身而出。

         23:1  我有沒有耶何耶大那樣的勇氣,在肯定所當做的事之後,挺身堅持下去?祭司耶何耶大冒著可能會喪失性命的危險,做了當做之事──恢復聖殿的敬拜,膏立新王。我們有時必須矯正錯誤、放膽直言,遇到惡劣的情勢,當鼓起勇氣來行事。

         1-15  耶何耶大替約阿施奪回王位:首先他召聚通國領袖,使他們在聖殿中與年紀只有七歲的約阿施立約,奉約阿施為王,又使祭司和利未人保護幼王。亞他利雅發覺這計謀之後,不久即被士兵所殺,約阿施終於順利登位。

         1-21  約阿施復得王位:本章所載,參王下11:4-20

       本章和24章與《王下》1112兩章記的都是約阿施作王的事,可以互參。約阿施在位時期可以分為三個階段:1,猶大國的大衛王室從被滅邊緣為神拯救過來,大祭司耶何耶大率眾擁立六歲大的約阿施為王,眾民歡樂,因大衛一脈得以繼續(23章);2,約阿施在耶何耶大的輔佐下,全民敬拜耶和華,國運興隆(二十四116);3,耶何耶大死,約阿施一反舊日施政方針,招來刑罰。亞蘭人劫掠猶大,攻佔耶京,擄去財物。不久,約阿施也病重而死(二十四1727)。

 

【代下二十三13 祭司的政治勢力】古代近東很多地方的祭司,都具有相當大的政治勢力。他們擁有土地和奉獻給廟宇的獨立資產,並且在感情上控制民心。雖然對以色列來說,先知制度的權力比祭司更加明顯,祭司在政治上很可能仍有一定程度的影響力。祭司耶何耶大的妻子約示巴是上一任統治者約蘭王的女兒,換言之,耶何耶大與王族有姻親關係。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三2「他們走遍猶大,從猶大各城裡招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。」

   〔暫編註解〕許多利未人和其他可靠人士被召集到耶路撒冷。他們可能是以某種宗教節日為掩護的,好支持大祭司與王后較量。

 

【代下二十三3「會眾在神殿裡與王立約。耶何耶大對他們說:“看哪,王的兒子必當作王,正如耶和華指著大衛子孫所應許的話”;」

   〔暫編註解〕會眾。指與會的利未人,國家的領袖和王室衛隊的首長(王下11:4)。

 

【代下二十三4「又說:“你們當這樣行:祭司和利未人凡安息日進班的,三分之一要把守各門,」

   〔暫編註解〕本書作者與列王紀作者在記述整件事之時,采了不同觀點,導致記載上的差異:前者顯然著重聖職人員的參與,因為政變是在聖殿發生;後者的著眼點則在軍人的參與。綜合來說,聖職人員與軍人在是次政變中都擔當了重要的角色。

       《歷代志》記錄了對祭司和利未人的指示。《列王紀》則記錄了對王室衛隊的命令(王下11:5-8)。對這兩批人的指令,有某種聯繫,但不完全一樣。利未人要分成三組。

 

【代下二十三5「三分之一要在王宮,三分之一要在基址門;眾百姓要在耶和華殿的院內。」

   〔暫編註解〕「王宮」:應作聖殿,見王下11:5-6注。

       王宮。在王下11:5節裡,“王宮”似乎指有一部分王室衛兵值班的宮殿。但在《歷代志》裡,它是指聖殿中幼王躲藏的地方。因為王宮中佈置一組利未人,關注事態的發展,可能馬上會引起亞他利雅的懷疑,使她有機會採取措施對密謀者實施報復。

         基址門。位置尚未確定。

         院內。這是慣例。在新王加冕的時候時,除了最親信的人以外,任何人不得靠近他。

 

【代下二十三6「除了祭司和供職的利未人之外,不准別人進耶和華的殿;惟獨他們可以進去,因為他們聖潔。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。」

   〔暫編註解〕「耶和華的殿」:指聖所。

       這個指示進一步強調了前面的指示(第5節)。未經授權的人絕不可進入聖殿區域。

 

【代下二十三7「利未人要手中各拿兵器,四圍護衛王;凡擅入殿宇的,必當治死。王出入的時候,你們當跟隨他。” 」

「利未人 ...... 兵器」這是利未人的另一榮譽(參王下十一8)。——《串珠聖經注釋》

 

【代下二十三8「利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行,各帶所管安息日進班出班的人來,因為祭司耶何耶大不許他們下班。」

   〔暫編註解〕「猶大眾人」:作者喜歡提到全體百姓對王的支持,以強調大衛王朝受歡迎的程度。(比較王下11:9的「眾百夫長」)。

       猶大眾人。指在場的猶大官員。

         所管安息日。見王下11:5,7注釋。

       不許他們下班。已結束值班通常要回去的祭司和利未人要留下,以便在當前的緊急情況下説明剛剛上班的人。關於祭司和利未人的班次,見代上24,25章。

 

【代下二十三9「祭司耶何耶大便將神殿裡所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長,」

   〔暫編註解〕「大衛王的槍、盾牌、擋牌」:見代上18:7-11

       參王下11:10

 

【代下二十三9 藏在殿中的兵器】這些兵器儲藏在什麼地方不能肯定,因為聖經沒有提及殿中有軍火庫。這些可能是供君王遊行的禮儀用兵器,在此展示。原為戰利品或貢物的重要兵器,可能亦包括在內。希伯來原文中用來形容這些兵器的是罕見的字眼。新國際本譯作「小盾牌」(和合本:「擋牌」)之字眼的意思久已湮沒,現代學者相信這是借自亞蘭文的術語,意指弓匣。禮儀用的弓匣亦在後期波斯浮雕中出現。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三10「又分派眾民手中各拿兵器,在壇和殿那裡,從殿右直到殿左,站在王子的四圍;」

   〔暫編註解〕「眾民」:見8注(比較王下11:11「護衛長」)。

       見王下11:11注釋。

 

【代下二十三10 聖殿的地理概況】王宮的守衛顯然是圍繞王宮站崗,並且保護王宮前往聖殿的通路。按照列王紀上的描述,所羅門的聖殿似乎是王宮複合建築的一部分。這個時代聖殿場地和王宮複合建築的設計,現今所知極少。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三11「於是領王子出來,給他戴上冠冕,將律法書交給他,立他作王。耶何耶大和眾子膏他,眾人說:“願王萬歲!”」

   〔暫編註解〕“律法書”。大概是一本律法的抄本。

       領王子出來。王子被領出他一直藏身的聖殿。

         律法書。可能指律法書的副本(見王下11:12注釋)。

         願王萬歲。見王下11:12注釋。

 

【代下二十三11 律法書】這似乎是制定某種憲法或規章的檔。它可能是詳述百姓臣服于君王,君王則臣服于主。在埃及的登基儀式中,妥得神要作出宣告,表示諸神正式認可王位的繼承。君王、臣民、神明彼此立約的主題,亦可見於主前第二千年紀末期的赫人年表,和主前第一千年紀中期的亞述藩屬效忠誓言。亞述檔案曾經記錄亞述王以撒哈頓與亞述百姓訂立有約束力的盟約,要他們忠於繼承人亞述巴尼帕。聖經之獨特處,在於它說有一份具體的文件要交在君王的手上,這一點是其他經外史料沒有提及的。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三11 膏立】這裡所執行的都是以色列和猶大君王登基儀式的慣常步驟。首先吹響羊角,表示百姓承認並臣服新王。「願王萬歲」這句話出現在聖經歷史書好幾處地方,和「登基詩篇」(詩四十七,九十三,九十六,九十七,九十九)。這句話是在君王即位之後使用的。膏立君王也是象徵性的動作,表示耶和華對王的恩寵。有關膏立的進一步討論,可參看:撒母耳記上十六1的注釋。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三12「亞他利雅聽見民奔走讚美王的聲音,就到民那裡,進耶和華的殿,」

   〔暫編註解〕12-15節記錄了亞他利雅的下場,與王下11:13-16幾乎一樣。見該處注釋。

         23:12-15  無論好像擁有多大的權力,並竭力的去維護,都可以突然間消失,因為……亞他利雅本以為大事已定,她篡位以後,把所有可能繼承王位之人都殺了;但是惡人千慮,總有一失,真相一顯明,她立即被推翻。生活即使不能盡如你所望的,可是按真理而行,還是安全可靠的多。

 

【代下二十三13「看見王站在殿門的柱旁,百夫長和吹號的人侍立在王左右,國民都歡樂吹號,又有歌唱的,用各樣的樂器領人歌唱讚美;亞他利雅就撕裂衣服,喊叫說:“反了!反了!” 」

   〔暫編註解〕本章記載歌唱的利未人領人讚美神,為《王下》記事中所無。本書特別看重音樂侍奉(參代上六3148及注)。

 

【代下二十三13 王的柱子】這可能是聖殿入口的兩根柱子──雅斤和波阿斯──其中之一(見:王上七1522的注釋)。以西結形容聖殿「門廊」的「門框」有供王站立之處(結四十六2)。王可能站在專用的平臺之上。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三14「祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來,吩咐他們說:“將她趕到班外,凡跟隨她的必用刀殺死!”因為祭司說:“不可在耶和華殿裡殺她。” 」

「班」即「班次」,見王下十一8注。——《串珠聖經注釋》

   〔暫編註解〕“將她趕到班外”。即把亞他利雅從兩行士兵中間押出聖殿,任何意圖拯救她的人都要被殺。

 

【代下二十三15「眾兵就閃開,讓她去;她走到王宮的馬門,便在那裡把她殺了。」

    「王宮的馬門」參王下十一16的「從馬路上王宮去」。——《串珠聖經注釋》

   〔暫編註解〕23:15-17  亞她利雅統治下的猶大已遠離神;我們也要留心,所追隨的領袖在屬靈上是怎樣的光景……亞他利雅像她母親耶洗別一樣遭處死,結束了一生。她拜偶像又篡謀國位,神就懲罰她,使她早早覆亡。猶大在這時已遠離神,耶路撒冷也敬拜巴力。

 

【代下二十三15 王宮的馬門】馬門是王宮的一門,並不是城的馬門。後者可能是供騎馬者從東面進城的通道(耶三十一40)。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三16「耶何耶大與眾民和王立約,都要作耶和華的民。」

   〔暫編註解〕立約。第16-21節記錄與重新耶和華立約,廢除巴力崇拜,擁立國王,與王下11:17-20相對應。

         耶何耶大與眾民和王。相應的王下11:17是“與耶和華”(王下11:17)。這時耶何耶大是神的代表。因為神是立約的一方,國王和百姓是另一方。

         國王和百姓之間也立了約(見王下11:17注釋)。

       16-21  耶何耶大與王和眾民立約:誓要忠於耶和華,並肅清崇邪風氣,重整聖殿的敬拜。約阿施登基,通國一片歡樂。這樣,猶大國暫不受北國崇邪的風氣影響。

 

【代下二十三17「於是眾民都到巴力廟,拆毀了廟,打碎壇和像,又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。」

   〔暫編註解〕見王下11:18注釋。

 

【代下二十三17 巴力廟被拆毀】本節(與王下十一18的對應經文)是惟一提到耶路撒冷之巴力廟的經文,因此只能臆測其位置。它可能是王宮一帶的私人神廟。然而在耶路撒冷南面兩哩的拉瑪特拉黑珥,卻挖掘到一座類似撒瑪利亞王宮的巨型建築物。其位置也是在城市的衛城之外,與撒瑪利亞的巴力廟相同。百姓對於巴力廟被毀的反應,與幾年前對耶戶大肆整肅的反應性質相似。舊政權一切痕跡都被消除。在埃及新王國時代,杜得模斯三世試圖滅盡哈蘇雪在位的一切遺跡,而荷倫黑布(Horemheb)等王則著意消除亞頓諸王的痕跡。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三18「耶何耶大派官看守耶和華的殿,是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的,給耶和華獻燔祭,又按大衛所定的例,歡樂歌唱;」

   〔暫編註解〕歷代志上第二十四、二十五章描述了這值班的安排。

       派官看守。本節和下一節是王下11:18“祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿”的具體描述,記錄了聖殿正常侍奉的恢復。這在亞他利雅統治期間受到嚴重的疏忽(代下24:7)。

         祭司利未人。有古卷為“祭司和利未人”,似乎對一些。因為祭司的職責是奉獻燔祭(民18:1-7),而利未人族的音樂家則唱詩讚美耶和華(代上23:525:1-7)。

         分派。大衛把祭司和利未人分成不同的班次(代上23:624:325:1)。

         歌唱。《摩西五經》沒有記錄聖所的音樂侍奉。音樂侍奉似乎是由大衛所創立的(見代上16:4-6,37,41,4223:525:1,6,7;代下29:25,26)。

         23:18  耶何耶大對聖殿的敬拜禮儀有何貢獻?耶何耶大按照歷代志上2425章所記,依大衛的原意,恢復聖殿的班次定例和敬拜事奉。

 

【代下二十三19「且設立守門的把守耶和華殿的各門,無論為何事,不潔淨的人都不准進去。」

   〔暫編註解〕守門的。即看門人。

       不潔淨的人。參第6節和利5:2,3;申24:1

 

【代下二十三19 守門的】守門者顯然是御用的侍衛,負責把守君王慣常用來進出聖殿範圍的通路(又見:王上十四28;王下十一19)。聖殿通往王宮的實際路徑已不可考,它可能是在南面,位於聖殿山(Temple Mount)和大衛城之間。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三20「又率領百夫長和貴胄,與民間的官長,並國中的眾民,請王從耶和華殿下來,由上門進入王宮,立王坐在國位上。 」

 

【代下二十三20 耶路撒冷的地理概況】聖殿山位於大衛城北端的最高點。王宮大概是聖殿複合建築南面的近鄰(可能與之相連)。緊接在其東南面的是汲淪溪谷,這穀把聖殿山和橄欖山分隔開來。大衛城的西南面是欣嫩子穀。——《舊約聖經背景注釋》

 

【代下二十三21「國民都歡樂,合城都安靜。眾人已將亞他利雅用刀殺了。 」

 

【思想問題(第 23章)】

1 耶何耶大深信神對大衛的應許必不落空(23:3),但這信念並沒有使他靜待神工作,他既撫養約阿施,又爭取軍方和民間領袖的合作,策動推翻亞她利雅的計謀。這對神的應許(主權)和人的責任(計畫)二者的關係有何提示?

 2 在亞她利雅當權的黑暗年日中,你若是敬虔的猶太人,堅信神曾應許大衛的後裔永遠作王(撒下7:16),你的心情會如何?當消息傳出,原來王子約阿施仍在世並將登基時,你會作個怎樣的禱告?

 3 耶何耶大順利地把「真命天子」送上寶座,並在國中進行改革,他這樣做為什麽會使所有國民都歡樂、合城都安靜(23:21)?這和「萬軍之耶和華是治理以色列的神」(撒下7:26)有何關係?

 ──《串珠聖經注釋》

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《靈修版聖經註釋》․