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歷代志下第十九章例證與靈感集錦

 

【代下十九2「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?」】

這要追溯十八章一節的記載。約沙法雖有財富與尊榮,卻仍與亞哈結盟,可見富有是危險的,那會使我們的品格軟弱,與世界聯合。約沙法在無意中受了誘惑而失敗。他竟然對亞哈說些認同的話。耶戶實在適當地取了他父親在亞撒之前的角色。我們也當嚴肅地質問自己,究竟我們裡面有沒有什麼良善,曾否犯同樣的錯誤與罪惡。我們有沒有與世人混雜與認同?

今日我們有一種趨向,想與世界接觸,卻不受損傷。我們參加社會活動,讀同樣的書籍,去同樣的娛樂場所,談論同樣的話題,幾乎分別不出誰是約沙法,誰是亞哈。我們在行善的方法也相似,沒有真正與基督有好的 。我們的心若偏差,只找外表的錯誤,就不大有意思。愛主才是最安全的。基督的愛必激勵我們,管治我們。我們若與基督親近,必不與世界接近了。我們若堅持與世界認同,必離棄神,神的震怒必在我們身上,祂為愛我們,也必管教我們。

──邁爾《珍貴的片刻》

 

代下十九2助人為惡】「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?

  我們常聽人說:“助人為樂”;但卻沒說到助人為惡,幫人作壞事,絕不是好事,結果會成為助人致禍。所以“助紂為虐”,“為虎作倀”,雖同樣出力幫助,都只有負面的意義。
  猶大王約沙法是個好王,也是個聰明人。他樂意遵行神的旨意,把猶大治理得國富民強,“大有尊榮貲財,就與亞哈結親”,給兒子約蘭娶了亞哈的女兒(代下一八:1,二一:6)。這是王與王結親,不僅門當戶對,而且是政治聯姻,可以守望相助;當然,亞哈是一位英武有名的王,作他的親家比作他的敵人好得多,從人民的利益著想,不必再同族相殘了,豈不是好事?只是他忽略了一件不該忽略的事,就是信仰。
  亞哈的邪惡空前,聖經記著說:“從來沒有像亞哈的,因他自賣,行耶和華眼中看為惡的事,受了王后耶洗別的聳動,就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人,行了最可憎惡的事,信從偶像。”(王上二一:25-26)跟這樣的人在一起,怎能不給牽著鼻子走?
  老實的約沙法王,一廂情願的忠誠守約,而且似乎特別巴結。亞哈自然是看上了他的尊榮貲財,但不曾親自上去耶路撒冷,想來是避免聖殿的敬拜;約沙法卻下到撒瑪利亞去見亞哈。亞哈問他說:“你肯同我去攻取基列的拉末嗎?”約沙法不假思索,忙不迭的答應:“你我不分彼此,我的民與你的民一樣,必與你同去爭戰!”(代下一八:1-3)如此一句話,把全國和自己的身家性命,全注投下在亞哈身上。是在亞哈身上看到了甚麼特點,值得如此死心塌地與他同負一軛?
  在基列拉末被亞蘭人打得幾乎全軍覆沒,亞哈陣亡,約沙法死堸k生,回到耶路撒冷,先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接他,對他說:“你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?”(代下一九:2)在信仰上不能中立。約沙法沒有想到,幫助恨惡耶和華的人,就是站在惡人一邊,與神為敵!為主的名接待主的先知必得先知的賞賜;與惡人連手,神的忿怒必臨到他。
  今天最不受歡迎的信息,莫過於聖潔:分別為聖的觀念,不是被譏自以為義,就是被詆為製造分裂。如果我們相信的是聖潔的神,和真理的絕對性,就必須分辨甚麼是對,甚麼是不對的,為主站穩立場,不與惡妥協。── 于中旻《歷代志下箋記》