|
历代志下第三十章短篇信息 目录： 历代志下第三十章精华(漆立平) 恢复中的属灵争战(三十章)(王国显) 诚心敬拜、欢乐满怀(30章1至27节)(香港读经会) 希西家洁殿献祭守逾越节(廿九1~三○27)(台北灵粮堂) 希西家呼吁守逾越节(三十章1~27节)(台北基督之家) 希西家的逾越节(代下30:6-12)(高铭谦) 历代志下第三十章精华(漆立平) 第三十章要义 二、恢复犹大子民按圣律中的典章守逾越节期（30:1-27） 接着，希西家王又进一步，带犹大子民照摩西律法中节期的典章，在耶和华神面前守节。首先，引导以色列人，向神守逾越节。 1、希西家王引导子民恢复向耶和华神守节。首先他与耶路撒冷的众首领商议，他们决定要恢复向耶和华神守节，那是信仰生活的特征。那时已经接近正月底，而守节仍应从逾越节开始，因此他们决定延后一个月补守逾越节。 2、希西家根据议定，传遍犹大与以色列境内的以色列子民。他一面差人向境内以色列和犹大各支派的众人，传达这个决定；一面他也写信给北国的以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷神的殿来守节。把这消息传遍以色列境。 3、希西家盼望将所有十二支派的以色列子民，都带回到列祖的神面前。他的胸怀是大的，他差遣驿卒把王和众首领的信，传遍以色列和犹大。在信内说： 「以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡。正如你们所见的。现在…你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。」 4、有许多人受感，来到耶路撒冷向耶和华守节。虽然，有些人看见这信讥笑他们，但许多人敬虔自卑的来到，因此二月，在耶路撒冷聚成大会同守除酵节。 5、二月十四日祭司和利未人先洁净了自己，为百姓宰了羊羔，遵着摩西的律法，先洒血，使他们成为圣洁，服事他们吃逾越节的羊羔。由于人数太多，许多人来不及行洁净之礼，希西家王就为他们祷告： 「凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。」也让他们吃了逾越的筵席。 6、在耶路撒冷的人大大喜乐，他们守除酵节七日。利未人和祭司也用响亮的乐器，在殿里日日颂赞耶和华。希西家安慰他们，众人吃节筵七日，又献平安祭，也向神认罪，众人心中满得安慰和喜乐，重建对耶和华神的信心。 7、全会众商议，众人深觉机会难得，于是欢欢喜喜的又守节七日。希西家王赐给会众数千牛羊为祭物，供会众在耶和华神面前一同吃喝。自从大卫的儿子所罗门以来，在耶路撒冷没有这样的欢乐。那时祭司和利未人起来为民祝福，他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。 希西家王借着带以色列子民，在耶路撒冷的圣殿，向耶和华神守逾越节，而使以色列子民，想起列祖的神对他们的拯救，而重建他们对神的信心和生活。 ── 漆立平《历代志下精华》 恢复中的属灵争战(三十章)(王国显) 我们感谢神!当我们看到历代志下三十章的时候，那时希西家已经把耶路撒冷洁净了，把耶路撒冷的圣殿重新开放了，也修理过了。并且，他们也在主的面前守了一次逾越节。那实在是一件很大的事情，我们感谢我们的主!他们就在那里准备守逾越节，他们在那时只是洁净了圣殿，恢复在那里有献祭的事。现在，他们就准备要过逾越节。 准备过逾越节 这一次，他们准备过逾越节的时候，弟兄姊妹要留意一件事情，逾越节本来应该是在正月十四日守；但是，他们在正月的时候，才开始来洁净圣殿，一直到正月十六日才洁净完圣殿，已经过了逾越节的时间。因此，他们没有在元月的时候过逾越节。但在圣殿恢复戏祭以后，他们心里就有一个非常大的催促，要回到神的话的光里面，按照神的心意来作神要他们作的事。我们感谢神!现在，到了三十章的时候，我们看到一件事情，这件事情是非常重要的事情。 如果，我们不是很细的读进去，我们就只是觉得犹大人，他们很久没有过逾越节了；因为，圣殿的门都封闭了，现在他们可以过节，所以这个事情很严肃。当然，如果我们能够看到这一点，我们也看到这件事情，不是一件平常的事情。若是我们看细一点，我们会看到一件事情，就是我们心思里不容易有反应的。弟兄姊妹记得，希西家作王的时候，起头的那些日子，以色列还在。等到他作王了第六年以后，以色列就灭亡了。所以，这一次犹大人在耶路撒冷守逾越节，按着当时的政治的环境来说，只能是犹大自己在那里过逾越节。 因为，在北边的以色列国跟犹大长久以来不单是没有来往，甚至是彼此为敌。彼此争战了好久好久好久。在这样的一种的光景的底下，我们在想象里，很自然的就说，犹大人要过逾越节，那么犹大人就在耶路撒冷过节了。但弟兄姊妹你留意，我们不知道当时为甚么希西家会有这样的一个心思，但是有一件事情我们可以肯定的。希西家有这样一种心思是神的灵在那里作工的结果。圣经没有这样说，但是你能看见，如果不是圣灵在那里作这个工，这个事情在那里根本就不可能发生。 引向合一见证的期待 我们现在来注意，第三十章一开始的时候，它就说希西家差遣人去见以色列和犹大众人。如果，我们心思是细一点的，你立刻就发觉，这一次他们的安排是越过了他们分裂以后的国的界线，恢复到他们没有分裂以前的那一个属灵的光景。眼见的那一些界限仍然是在那里，犹大国就是犹大国，以色列就是以色列，是两个不同的国家。但是，你现在看到希西家在那里作了一件事情，他邀请以色列的众人回来耶路撒冷一同过节。弟兄姊妹们，如果用属灵的眼光来看这件事情，你怎么说这件事呢？你说只是过节，大家都来凑热闹？还是你看到，神在这里暗暗有一个引领，要让神的百姓回到那个合一的恢复里。 当然，这个心思在神的心里面从来没有过去。但是，因着人在神面前的不合作，所以这个事情在人的中间一直是没有条件的，就是在希西家的日子也没有这个条件，但是神这样的心思却没有停止。我们一直来看，神在历史里所作的功，如果在神的选民这个部份，你看见谁允许他们分裂？其实，严格说起来，是神使他们分裂来给他们受管教。但是那个不是神永远的心意，那个只是神在带领他们的过程里的一段时间神要作的。在神的心思里，神一直要看着有一天，十二个支派要重新成为一个。神这样的一个心思是隐隐约约的也出现在犹大人，或者说也在以色列人的心思里。虽然，人中间的那一种政治的光景把他们分开，但是寻求神的人，心里面还是有这一个见证。 弟兄姊妹你记得，希西家这一次是在亚哈在以色列作王以后的事，并且是后很多的事。我们记得当亚哈的日子，在北边的以色列，他们是以巴力来代替耶和华神，他们是以金牛犊来代替耶和华神。我们都记得巴力的先知和以利亚在迦密山上的那一次争战，弟兄姊妹有没有留意到，当以利亚在那里筑坛的时候，在那里寻求耶和华的时候，他那个坛是怎么来筑的，十二块石头。为甚么是十二块石头？圣经明明记载，它就是把十二个支派放在一起来显明神的拣选，也显明要寻求神，以色列应当是一整个的。在旧约以色列那方面的先知，他们也都不住的有这样的心思来表达。但是，在犹大这一方面比较明确的，好像是希西家所实施的。他把圣殿重新开放了，要按照律法上所教导的来守逾越节。 合一的心思的小影 当他一碰到逾越节这个事情的时候，他们没有办法能忘记头一个逾越节是十二个支派在埃及那里过的。现在，我们十二个支派都分散了，但是神的心仍然是看着十二个支派的。因此，希西家这一次要准备守逾越节的时候，他就告诉北边以色列的百姓，邀请他们到耶路撒冷，到耶和华的殿一同来守逾越节。我们回想，当犹大和以色列分离以后，耶罗波安所担心的事情就是这一件事，他就怕以色列人回到耶路撒冷去过节，去侍奉敬拜神，因此就把以色列重新带回和犹大合在一起。 所以，他就造了两个金牛犊出来，经过了两三百年，现在希西家来了，希西家就做一件事情，就是要叫以色列人回到耶路撒冷。并且，这个心思不是希西家一个人的，弟兄姊妹你留意第二节，这个心思在当时来说，差不多是犹大百姓们的心思。第二节怎么说了？它说：「因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。」然后第四节，「王与全会众都以这事为善，于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。」为甚么？「因为照所写的例，守这节的不多了。」 弟兄姊妹，从这里你看到，一面是犹大的众百姓，他们看重神自己的话，另外一面犹大的众人也看见他们亏欠神的日子也太长久了。没有按照神的律法上的管理来跟上神的心意时间太久了。弟兄姊妹们，这样的一个心思，如果你说不是圣灵在那里先暗暗的作，怎么可能会有这样的事呢？神为甚么要在那个时候作这个事情？弟兄姊妹们，如果我们往深处去留意一下，我们必须要注意一个事实，甚么事实呢？以色列还有多长的日子？ 希西家作王，是在北边的以色列给灭亡的前六年，你回到列王纪那边去，你就看到那个时间。还有六年的时间，以色列要灭亡，以色列人他们自己不知道自己的命运是这样，犹大人也不知道以色列要面对这样一个悲惨的结局。但是神知道；所以，神就在这个时候，让犹大人有这样的一种心思，盼望借着这样一个心思来挽回以色列不在那个时候进到灭亡。 也是神给以色列回转的最后机会 弟兄姊妹如果我们读列王纪，你会发觉现在以色列到了最末后的那一段日子，他们那个朝代转换得非常非常的频密。最短命的王大概只有一个月，两三年就换一个朝代，在当时以色列来说，那是很平常的事。这种光景也就是以色列快要灭亡的那种混乱的情形。在社会上面，政治上面是非常动荡的。在宗教这一方面，他们向着神又是顶硬心的。不管他们的朝代怎么来换，他们有一个特点维持在那里，没有离开耶罗波安使以色列人陷入罪里的那罪，这个是很基本的。当然，另外再把外邦的东西带进来，那是外加的。也就是说，以色列走到末了的时候，已经走到一个非常非常黑暗黑暗的情形。现在，神在犹大这一边给神的百姓有那么一个心思，邀请他们回来过逾越节，来侍奉敬拜神。感谢神!犹大的百姓在这一方面是尽了他们的责任。 你留意希西家写给北边以色列领袖的信上是怎么说的，我们念一下就可以，从第六节开始，「驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：『以色列人哪，你们当转向耶和华━亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄。他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡，正如你们所见的。现在，不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要侍奉耶和华━你们的神，好使祂的烈怒转离你们，你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女，必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地。 因为，耶和华━你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向他，他必不转脸不顾你们。』」弟兄姊妹们，你们看到这封信的内容，很敞开的在那里说了，一面指出了以色列的那种苦楚；同时，指出这个苦楚的源头在哪里，另一面它就很明确的让以色列人回想神如何是恩待他们的。一再的在那里题醒他们说，你们转向神，神一定转向你。你们回到神的面前，神要叫你们蒙福。并且，蒙福到一个地步，你们已经被掳掠出去的妻子儿女都要回来。所以，不要硬着颈项，我们邀请你们回来。 亚当子孙的光景 弟兄姊妹们，很可怜，当那些送信的往整个以色列跑，他们得到的反应是甚么？弟兄姊妹请注意，第十节，「驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。」不过，还感谢主，虽然只有很少数人在神前有这样的一个反应，但是没有办法遮盖绝大部份以色列人他们背向神的那种刚硬。弟兄姊妹们，如果我们在这里看到以色列的那个光景，也就是说他们被灭亡以前的那段日子的光景，你就很清楚的看到为甚么神再没有把以色列他们保留下来。 但不止是以色列是这样，弟兄姊妹们，亚当的子孙都是这样子。昨天我看报纸，我看到一段新闻，我看过以后，我哭了，甚么新闻呢？那个新闻的标题蛮大的，一点不是讲属灵的问题，那是讲世界上的事。那个大标题就是说科学家在那里警告地球已经病入膏肓了，病得很严重了，甚么事情呢？那就是说到两极的冰山融解。这样的一个光景，就说出地球的那个温度是上升了。这一种现象带出来的一些结果是甚么呢？好早好早以前就已经有人题了，如果这种光景继续下去，陆地很多都要给淹了。 但是，这里说的不是这样，没有题及这样，它题到的是这种暖化的情形越来越快速。它说南北极的两个冰帽一直以来都是给白雪盖住的，所以阳光照射到那里的时候，雪是把阳光所带来的热反射出去，所以对温度没有甚么影响。它说现在冰帽已经越来越缩小了，也就是说海水的面积越来越大了。它说海水对阳光的作用刚好与冰帽相反，那个阳光照到海面上的时候，海水就把热吸收了，吸收过来就加速了海水温度的上升，这样就弄到好多本来在海里能生存的活物的环境发生了变化，牠们的生存也就受威胁了。然后又引起大气里那些水分的分布的光景产生变化。 所以有些地方就干旱，有的地方就淹水。但是在我心里难过的不是这种光景，这一批科学家题出了这种的现象，那个结果就是他们呼吁赶快要减低地球的温室效应。弟兄姊妹们，如果光是从现象来说，这是一个解决的方法，不错，人应该是留意这个现象。但是，弟兄姊妹们，有多少人，甚至包括基督徒，他们看到这些事的时候，他们不会想到这是人背弃神的结果。神借着环境各种各样的现象来给人一个警告，有多少人心里面有这样的一个感觉，要转回来寻求神？若是从那个报导来说，我看不见。我只看见人在用人所能想尽的各种各样的办法来抵挡这个事情的继续的变化。 弟兄姊妹们你留意，当年神借着犹大人那样的心思要把北边的以色列人作最后一次挽回，但是大部份的以色列人，他们心向着神硬到一个地步，不单是不接受，反而倒过来讥笑神。我们看到这样的一件事情的时候，我们不得不求主，让我们在神的面前，从这个历史里看到一些事情，题醒我们现今属灵的责任。在这样末了的世代里，真的是为神呼喊，让人的心回转过来归向神。这段话对历代志来说应该算是题外话。但是，虽然说是题外话，确实也是反应了当时神的百姓属灵的光景。 敬拜侍奉主的心意更新 感谢神!以色列虽然是那样的硬心，还是有少数人，他们在神面前不敢背弃神，他们都到耶路撒冷来。难得的是犹大人没有把他们见外，让犹大人同心和以色列来的兄弟一同来服侍和敬拜神。好!弟兄姊妹们，我们现在来注意一个事情了，他们在一月的时候没有过逾越节，因为时间没有让他们有这个条件，同时也因着他们洁净圣殿的缘故，再加上他们长久在神面前没有敬拜、没有服侍、没有寻求、没有聚会。所以，他们原来自己所有的亏欠，再加上洁净圣殿的时候所沾染的污秽，就是按照律法来说，他们做那个洁净的工作，把他们也污秽掉了。所以，过节的时候要把自己处理清楚。这批主持过节的人，当然都是利未人和祭司。如果，他们还没有洁净过来，他们怎么过节呢？所以，两种光景就让他们在那里取用神的恩典的安排。 弟兄姊妹，我们读民数记的时候我们记得，当他们在建造会幕以后头一次守逾越节，因为有一些百姓因为行远路或者家里死了人要处理，因此弄得自己不洁净，他们就不能在正月十四日守逾越节。那个时候，他们的心向着神是很活的；所以，他们就觉得我们今年没有守逾越节，我们在神面前怎么能够过得来？所以，他们就找到摩西来说了，摩西就把他们的观点带到神的面前。神就告诉摩西说：「你回去告诉他们，他们的心思是对的，他们正月里不能守逾越节，可以在二月的时候补作一次。」那是神恩典的补满。如果按照耶和华的节期，逾越节一定是在正月十四日，不可能在这一天以外再来这一个逾越节。 但是，这个逾越节是神工作的起头，如果从预表上面来说那是救恩的起头。若是没有在救恩起头里有份，那以后的六个节期就跟他没份没关了。如果，借着预表来回到新约，我们也能看到，如果人没有进入救恩，那么神一切的工作就与他没有关系。所以，这是一个非常非常严肃严的节期。虽然是起头，但是却不能缺少。因此，神告诉他们说，在二月的时候，你们可以再来一次。感谢神!现在，整个犹大加上部份的以色列果然使用了神这一个恩典的补满。他们决定在二月里去守逾越节。 仍然是看人里面的实际 我们实在感谢我们的神!因着希西家这一件事情，让我们看到在神和属祂的人之间，有着一个非常严肃的属灵的原则。这一个原则在新约里是很清楚的，在旧约里就没有给题过。但在神的带领的底下，他们作过。因为这样，我们把旧约神带他们做作的事情，和在新约里神的话给我们领会的，我们就看到一件事情，很重要的事，怎么重要法？就是神怎样看人。人看人总是看外表的，但神看人却是看里面。神说二月可以福满的时候，大卫还没有给膏立作王。当希西家作王的时候，大卫老早作过王了。从大卫作王的经过，我们又看到神带领他们作过这样的事。人是看外貌，神是看内心，这是神在膏立大卫作王的时候所说的话。 现在，我们就看到，当年神给他们这个补充的恩典是为个别人的。现在，你看到神这个补满的恩典，是在整个的犹大和部份的以色列人中间显现出来。因此，我们把它连接到新约的话语里面，我们一面是想到「外面作的不是，里面作的才是」这一个事实。也就叫我们想起，不是看重那个仪文，而是看重那个实意。现在，我们就看到这件事情。我们感谢我们的主!神怎么带领属祂的人来行走祂的路程？虽然是在旧约的日子有很明显的律法在那里，告诉他们循规蹈距的是该怎样作，但是神实在的鉴察，不单是看你是不是循规蹈距，神是在看里面的光景是不是实际的。 我们感谢神!我们很清楚的看得见，律法是外面的带领，神所注意的是人里面的实际。人有了里面的实际去作外面的事情，那是神喜悦的。如果没有里面的实际只有外面的动作，这个在神的面前是不算数的。我们实在感谢我们的神!在旧约祂是这样的带领祂的子民，在新约里祂更清楚的给我们知道祂的引领是这样行走。所以，我们实在感谢神把历代志赏给我们；因为，我们可以看见神作功的法则，我们可以透过神作功的日记，看见神怎样处理各种各样的事情。然后，我们继续往前面去注意了，当他们的心是这样的转向神的时候，他们对自己的要求很严格。我们留意在十五节那里，「二月十四日宰了逾越节的羊羔。」 当他们宰了逾越节的羊羔的时候，首先在神面前有反应的是祭司和利未人。他们反应在哪里？当他们在那里宰杀了逾越节的羊羔，我不知道他们当时的心思是怎样的。因为，圣经里没有把他们详细的经过都记载下来，但是却把他们的反应记下来。他们自觉惭愧，为甚么自觉惭愧呢？我们在神面前不够洁净。我们虽然已经洁净自己，但是还不够洁净。因此就那怎么样呢？是不是就停下来不过节？那时候，希西家王就站起来，站起来干甚么呢？为他们祷告。 我们留意希西家的那一个祷告，希西家为甚么祷告，就是因着那里有一些他们觉得自己还不够洁净的人而祷告。按照规矩他们就不能吃逾越节的羊羔，但他们又不能不吃逾越节的羊羔。一面又是不能不吃，那怎么办呢？这一个时候，圣灵感动了希西家。圣经没有说是圣灵的感动，但我们看那件事情的起源和结局，我们可以大胆的说是圣灵在那个时候作的工。祂就感动希西家起来祷告。 再肯定神看人里面过于外面的表现 怎么祷告呢？是十九节下半说：「凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至圣的耶和华也饶恕他。」祷告是祷告了，有没有果效呢？那祷告的话虽然好听，可是有没有意思。但是感谢神!圣灵记下来了。二十节，「耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。」弟兄姊妹们，再接上我们刚才所交通的，我们就可以看到更深一层的属灵的法则。希西家在这里向神有所求，他所求得是跟律法是没有办法调和的，律法上说不洁净就不能吃，希西家的祷告是这样说：「神啊，祢鉴察他们，祢看到他们真的是专心寻求祢的。 他们既然是专心来寻求祢，虽然他们在祖先传留下来的条律下面有一点欠缺。神啊！求祢也赦免他们，也接受他们。」弟兄姊妹们，这是甚么？耶和华答应了他的祷告了。这是甚么？是不是又回到刚才我们所交通的，神看人的里面过于看人外面作的是甚么。我们实在感谢我们的主!历世历代以来，神的对头在属神的人当中所作的一件事情，就是把人带到你作好外面的事这个点上。弟兄姊妹们，神就是把律法赏给人的时候，神不是看人遵行律法到一个甚么样的程度，神是看人里面尊重神到甚么样的光景。 所以，你读以赛亚书第一章的时候，你就读到神对犹大人的责备。你们里面的光景不对的时候，你就是把燔祭送到我这里来，这些燔祭一点意思都没有。弟兄姊妹，以赛亚说了那么厉害的话。很清楚给我们看到，你只作外面的工作，这个在神面前是没有意思的。神愿意看见人有外面的动作，但是这个外面动作一定是根基在里面的实际。这对我们在属灵的追求上面，是一个非常非常厉害的光照。我们感谢神! 涌出满足的喜乐 那一次，以色列人是这样在神面前预备过逾越节，他们是很认真的，好像是在很微小的事上面，他们都没有放过。我们感谢主!所以，圣灵做这个记录的时候，原谅我这样说，圣灵也忍不住一而再，再而三的来记录那一个时候的光景。弟兄姊妹们，记得我们上次读到第二十九章最末了的时候，那里说到「希西家和众民都喜乐」。但是，现在我们读到三十章的时候，你看到这样的记载是怎样的记载，我们留意，先是二十一节，「在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐。」他们大大的喜乐守了七天节期，他们里面觉得不够，神是定规逾越节加上七天的无酵节。 现在，他们整个节期都过了，他们里面感觉还不够，里面还是觉得我们还不够满足神，我们还要继续在神面前守节。因此二十三节，你留意到「全会众商议，要再守节七日。」留意这个反应，于是欢欢喜喜的又守节七日。弟兄姊妹，你现在已经看到了，在十四天喜乐里，就这样结束了吗？再留意二十五节，「犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。」二十六节，「这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。」 弟兄姊妹你留意，圣灵作这个记录，喜乐喜乐，都喜乐，大有喜乐，尽都喜乐。十四天是这样在喜乐里过来，然后圣灵作这样的结论：「自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。」弟兄姊妹你们留意，在所罗门那个时候有这样的喜乐是在甚么时候呢？不是整个所罗门王作王的日子。是甚么时候？我们想都可以想得出来，圣殿建造完成的时候。从那一个时候一直到现在，耶路撒冷没有这样的喜乐。 挪开神和人中间的阻隔 弟兄姊妹，我们就要看这一句话带给我们的是甚么，你可以从神的百姓在神的面前，重新蒙怜悯蒙纪念来看，这是一件大事。神在那里满足，人在神面前喜乐。再也没有甚么其他的事情比这个喜乐更大，更真。因为是人在神的面前享用神的同在。神的丰富荣耀尊贵显在人的中间，也到了一个极高的地步。我们感谢主!因为他们这样作的缘故，所以你留意，最末后的一节圣经就说了，「那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙神垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。」 这是甚么？神和人中间没有间隔，在旧约里的日子是不可能常常看到这样的事。恐怕这是唯一的一次在旧约里能够看到，神和人之间没有间隔。这是一个很大的恢复。如果我们从这一个角度来看，这的确是一个很大很大的事，难怪天上也满了喜乐。但要是你从另一个角度来看这件事，你就看到人在神面前的可怜。从所罗门到现在，有多长的日子？几百年了。几百年过去了，几百年过去，神的百姓在神的面前好像忘记了神。 虽然在耶路撒冷没有停止献祭，除了亚哈斯那段时间，圣殿的门没有关；但是，圣殿的门没有关，不等于神的百姓与神中间没有间隔。事实上，这几百年里，神的百姓和神中间就是这样断断续续的有交通，又给打断了，打断了，又有一点的恢复，但都是局部的。能像希西家现在这一次所作的，实在非常非常的稀少。所以圣灵说，从所罗门到现在，只有这一次有这样的喜乐。我们感谢神! 在恢复中属灵争战的实质 但是，我看重这一段的历史，我不是看重他们的热度，我是看重神在他们中间恢复的工作有路。如果，我们往三十一章看进去，你立刻就看到，他们经过这一次在神的面前过了逾越节，是这样的恢复过来。整个犹大，包括部份的以色列人，他们在神面前整个属灵的生活光景正常了。三十一章里就记载圣殿里接受百姓所奉献的对象，和祭司利未人在那里享用神的份的光景。这样的一个光景，如果我们把历史书里有记载的来看，恐怕在圣殿和在圣殿里服侍的人，最能表达神的荣耀、尊贵、丰富、权柄和能力就是这一段日子。我们感谢我们的神! 因此，我们看到当年希西家带进这一次的复兴，我们就不是单单只是看他在这样软弱黑暗的光景底下带来的复兴。当然，你看下去的时候，你看到这个复兴也不是维持得很久，那是另外一件事，我们以后要交通的。但是，我们现在要注意的是甚么呢？是希西家这一次带来的恢复所表达出来的属灵争战的实质。我们刚才和上一次所看的都是看那一个现象，但是当我们看完这个现象的时候，我们就要留意到这个现象的背后是怎么一回事。 弟兄姊妹很清楚看到，那是神和祂的对头很厉害很激烈的在那里有接触。在神眼中看来，以色列已经完了。犹大在那里苟延残喘。但神还是要祂的百姓，在这种光景下给他们有恢复的机会。但是，撒但也很知道这件事情快要发生了。所以也加紧在那里来激动神的百姓向神表达他们更硬的心，在背后的那个属灵的争战就是那样的激烈。感谢神!神一直在地上寻找那些愿意站在神那一边的人，在亚哈斯的日子，神的百姓都不站在神那一边。 现在，神找到希西家，神也找到与祂同时代的那一些神的百姓；虽然，他们在整个十二支派里面是少数，但是他们是选择站在神的一边。这样一站，感谢主!祂的得胜显出来了，祂的荣耀丰富显出来，祂的喜乐显出来。我们实在感谢我们的神。我们看旧约的历史的时候，我们实在需要要越过历史的表面现象，要看到历史背后属灵的事实。这样叫我们今天在跟随主的路上也能看见我们所面对的是怎样的一些属灵的光景。弟兄姊妹，到现在我们已经清楚的看到，你真正的要拣选神，你在地上你会没有多少朋友。 在当日神的百姓，外面有外邦的骚扰，里面有以色列支派里的不同心。在这样的光景底下，还要选择少数人的地位来站吗？感谢主!在神的眼中不是看人多人少，在神的眼中，神只看有没有站在祂那一边，哪怕只有一个人，就因着那一个人，神就得着作工的路，就显明祂所要做的。我们感谢我们的主!我想今天晚上就交通到这里。巴不得主给我们从历代志里，能更深的体会到属灵的路是该怎么走。愿主的旨意在地上可以快快的成全。 诚心敬拜、欢乐满怀(30章1至27节)(香港读经会) 祈祷： 求主使我晓得怀着至诚至敬的心朝拜你，好叫我享受到属天的喜乐！ 对于犹太人来说，逾越节绝对不是一个普通的节日，因为这不但是纪念神如何在昔日救赎他们脱离为奴生活的节日，并且更是有幸得享作为属神子民的重要日子，逾越节同时也象征着一个更新开始的意思。因此，当希西家王带领百姓回转归向神时，便借着同心遵守逾越节来提醒百姓，必须好好珍惜神所赐予的宝贵机会，千万不要再在无知的愚妄中令神失望。 为了让散居在各处的广大民众，有机会走在一起同心默念神的救赎大恩，希西家除了派人四出邀请和呼吁外，亦深知道在实际行事和准备上的困难。为此，他便和群众一起共商，把逾越节的守节日期推迟一个月才举行，以致举国上下的民众可以有机会透过具体的表达，一起向神献上蒙悦纳的敬拜（1～9）。 在希西家王诚恳的呼吁中，纵使仍有一小部分人继续以顽梗的心来轻视神的事情，但绝大部分的民众都愿意立即应邀前来守节（10～12）。基于有些赴会的人过于磱忙，来不及在守节前先行自洁，希西家王便替他们向神恳求赦免，使他们可以同心合意地在耶路撒冷一起守节（13～22）。 由于民众愿意真诚地向神献呈敬拜与事奉，结果，他们均能享受到一份无与伦比的属天欢乐，这种美妙的经历致使他们自发地加增向神守节的时间（23）。当希西家王眼见百姓能够在朝拜主的过程中得享美好的灵性复兴，他亦乐意送出更多献祭用的牲畜，好叫百姓可以在进深的敬拜中更经历神的赐福（24～27）。 正所谓「有心不怕迟」，只要我们对神朝拜的心是真确的，纵使因为某些实际困难，好像不能按原定的日期或时间进行，神还是乐意接受我们所呈献的敬拜。今天的经文告诉我们，蒙神悦纳的敬拜实践并不在乎「日子」、「时间」，甚至也不在乎「形式」，最重要的还是参与敬拜的人是否晓得怀着真诚的心来亲近主。让我们细心反省自己的敬拜生活如何，我们到底经常怀着一份怎样的心情来朝拜主呢？在敬拜的过程中，我们所关注的是甚么呢？是否完全集中在主的身上呢？ 我的敬拜 ……………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 希西家洁殿献祭守逾越节(廿九1~三○27)(台北灵粮堂) 南国犹大的第十二任君王是「希西家」，他「作王二九年」，有别于他的父亲，他「行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的」。 一、希西家洁净圣殿 圣殿在亚哈斯时代被封住，因此希西家「元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。」这表明君王看重与神的关系。他也要求祭司利未人首先自洁，并鼓励他们肩负起洁净圣殿与恢复圣殿敬拜的责任。他说「我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使他的烈怒转离我们」，他知道以色列是与神立约的国家，也只有活在约中，才会蒙福。 由于亚哈斯时代带进许多偶像污秽之物，因此「祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边」，祭司与利未人接力将殿中污秽清出，一共花了半个月的时间，才完全清完，可见有多少污秽待清。 二、希西家奉献圣殿 之后，祭司重新预备了殿中的器皿，晋见希西家，要来举行献殿之礼。希西家清早起来，聚集城里的首领上耶和华的殿，带领百姓献祭「要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭」，这是要为亚哈斯当年所造成的罪寻求赦免。同时他也恢复敬拜制度「派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫…所吩咐的」。之后再献上「燔祭」，等于恢复常献的祭。再献上「感谢祭」，而且是极大规模的感恩祭，会众都「喜乐」的献上。 三、希西家带领百姓守逾越节 之后希西家要带领全国「守逾越节」，他差遣人带着他的信走遍以色列全地，包括北国地区的以法莲和玛拿西人，直到西布伦、亚设等极北的支派。在此之前，北国才刚亡于亚述(主前722年，参王下十七章)，北国的百姓不是被掳，就是流离失所。 希西家信中对北方的支派说「以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他转向你们这脱离亚述王手的余民」，同时呼召他们「不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华…事奉耶和华…好使他的烈怒转离你们。」他同时也说「你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地。」这是一个极好藉信仰重新连结余下支派的机会，希西家把握时机，关顾这些流离失所的弟兄，让他们有一个重新投靠神的机会。 然而众支派中有人「戏笑他们，讥诮他们」，但也有「自卑，来到耶路撒冷」。 由于正月来不及，因此他们在二月守节。为了守除酵节，他们把耶路撒冷也彻底洁净，百姓有些尚未自洁，但「希西家为他们祷告…凡专心寻求神…虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。」神垂听，百姓因此欢喜守节。 除了除酵节的七日，他们决定再守七日，希西家预备许多祭物，「犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。」祭司也为百姓祷告祝福「他们的祷告达到天上的圣所」。 一个信仰纯正的君王，带给百姓的，是何等大的祝福，他也把国家以信仰联合起来，带来合一与兴盛。 默想 我是否是一个称职的领袖，明白要如何以真理引导我所带领的人，让他们走在正道上，脱离危险与错误的道路，同心回转，并且寻求主，带来整个团队的蒙福？ 回应 亲爱的主：谢谢你，你是赐下机会的主，当我的环境出现危机，求主帮助我能明白该如何使之成为转机，激励众人，指出方向，持守真理，走出困境。求主引导我们的国家社会，在基督徒愿意为主站立中，为我们开出道路，除去地上的咒诅，带下全地的祝福，走在主为我们预备的命定与道路之上，成为时代的见证。阿们！ 希西家呼吁守逾越节(三十章1~27节)(台北基督之家) 分享： 希西家呼吁遵守逾越节是有重大意义的，首先就逾越节本身而言，它是纪念以色列民族当初从埃及逃出来，这个节期已成了全族从奴役中获得释放的象征；也因着逾越节，以色列族成为神的选民，是属于神所有的；遵守逾越节就是宣告神对以色列民的主权。神藉摩西对以色列人说：「我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」（出十九4~6） 其次，希西家王的吁请不单是对犹大，而是对「以色列和犹大众人」，包括了写给以法莲和玛拿西，邀请他们归回、转向耶和华。因为此时北国已被亚述灭亡，许多百姓已被掳到亚述帝国其他殖民地去。然而，从残留下来的以色列人来看，他们在宗教方面已与周围列国的异教无不同，所以他们对希西家的响应微乎其微。虽然北方的响应渺渺，犹大人却在希西家的号召下，同心合意来顺服神。他们大发热心，热烈庆祝逾越节，自动摧毁仍旧留在耶城中敬拜偶像的设施；百姓的兴奋、主动，甚至使得祭司和利未人都感到惭愧，就再次自洁。真实的悔改必然带来极大圣灵的喜乐。 诗人的经历也是如此：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。…祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。」（诗三十二3~7）亲爱的弟兄姊妹，基督徒不能喜乐的原因当然很多，但是其中最普遍的原因，就是没有真诚的、彻底的认罪悔改。因为喜乐是圣灵的果子，也是真实悔改者的生命特质；没有认真活在神旨意的人，就没有真实悔改，也无法结出圣灵果子。 回应祷告： 亲爱的天父，求祢常以得救的乐歌四面环绕我。求祢圣洁之光常常从高天临到，帮助属神的儿女真实悔改，得到圣灵的喜乐。阿们！ 祷读：诗篇三十二篇6~7节 6 为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到祂那里。 希西家的逾越节(代下30:6-12)(高铭谦) 钥节：代下30:9 当圣所被重新开启之后，希西家便根据律法的要求（民9:11），在二月举行逾越节（因为正月行了重启之礼，不能进行逾越节），他期望全以色列来耶路撒冷守逾越节，于是差派驿卒，把信传给北国的支派。 代下30:6-9是书信的内容，以两个“转向”（又作回转）作开始（6节），以两个“转向”作结束（9节），首尾呼应地说明来耶路撒冷守节是一个回转的路程，7节鼓励北国的人不要再“干犯”（ma’al）耶和华，“好使他的烈怒转离你们”（8节），再次说明了“干犯”与神的忿怒的关系，要消除忿怒，关键在于以色列民要回转，走上耶路撒冷朝圣之旅，才可以免去神的忿怒。 不过，只有亚设、玛拿西、西布伦支派中的人愿意自己谦卑，一心走上回转的路来守节，他们是专心寻求神（18-19节）的人。因此，我们看见这些人“自卑”、“寻求”、“回转”，正正是代下7:14当中“自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行”的人，这些人活出了代下7:14的精神，神必会因着他在代下7:14的应许，赦免他们的罪，医治他们的地。而事实上，他们在20节当中得着“饶恕”（原文便是医治），以经验说明在代下7:14的应许是真实及可信的。 同样地，在这欢乐的节期中，利未人和祭司以大能的乐器颂赞耶和华（21节），在全会众当中有喜乐（23、26节），在历代志作者的心中，任何音乐的敬拜都是喜乐的敬拜，27节更说明他们音乐及祷告的声音可以达到天上的圣所，证明天与地的交接线再次打通，地上的敬拜者再次经验天上的赐福，地上的敬拜再次与天上的敬拜接轨，全以色列体会在地若天的敬拜！ 思想： 你相信代下7:14的应许吗？历代志作者不是以命题的方式说明这应许的真实，而是以历史的场景说明这应许永不落空。希西家及以色列民之所以能再一次体会在地若天的敬拜，全是因为他们自卑、祷告、寻求、转向！求主帮助我们，让我们能活出这四大敬拜态度，经验天上赐下的福气。 |