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以斯拉記第七章例證與靈感集錦

 

拉七15第二次的歸回】以斯拉是個文士,一個敏捷的文士;事實上,對猶大人來說,以斯拉被公認為「那文士」。以斯拉這名字的意思是「幫助」。已經過了五十八年,在主458年,他定志考究神的律法,遵行它並且將它教導神的百姓。他是一個尊貴的人,一個學者;他舒適的住在波斯的宮廷裡。他受人敬重,甚至王也尊重他;但是他的心都與在耶路撒冷的餘民們在一起。他渴望回去教導他們。所以在這裡你看見在以斯拉領導之下的第二次歸回。有幾千人與他一同回去。他的歸回與在所羅巴伯之下的歸回有不同的目的,因為聖殿已經建成,而殿裡的事奉也已開始。但是在那五十八年中,百姓的稅負是相當的沉重(不僅僅今天是如此),因為百姓的稅負非常沉重,甚至祭司們、利未人都需要出去謀生。他們必須回到田裡去耕作。奉獻是如此的少,即使殿裡的事奉仍照常進行,卻沒有事夠的祭牲,也沒有事夠的祭司在作當作的工。換言之,殿已經有了,事奉在進行著,但它卻很弱;神的見證是微弱的。

因此以斯拉有負擔回去修飾神的家。修飾的意思是「強化殿裡的服事」。他是一個熟悉神話語的人,他並且也是一個認識神的手的人。一個文士理當認識神的話語;但是有時候,他並不認識神的手。以斯拉是一個認識神話語和神在他身上的手的人。那就是說,他認識神自己。神答應了他的禱告。他被許可回去加強聖殿裡的事奉。將會有更多的公牛、羊羔和綿羊,並更多的資源。波斯的君王甚至應許王的府庫要供應這些,而波斯帝國的財富幾乎是無窮盡的。他也寬免了利未人和祭司的賦稅,所以他們不需要繳稅,使他們得以專注於殿裡的事奉。── 江守道《神說話了──舊約各卷精華》

 

拉七1~5{\Section:TopicID=151}屬神生命】以斯拉是西萊雅的兒子,西萊雅的祖宗是以利亞撒。他是大祭司亞倫的兒子,所以以斯拉直系是亞倫的後裔。利未人是神特別揀選的一個支派,以斯拉在支派中是特選的,又是神特別使用的人。他生命中與神所揀選的地位,有特殊的關係。他有一個屬神揀選的生命,又有一個特別的地位。在神所使用的百姓中,這是一個極重要的條件。事奉神的工作不是一種職業,乃是生命的關係;因上事奉神的人必須是亞倫的後裔,有君尊祭司的身份;又是神所揀選的族類百姓,也是天國的國民。今天教會中仍有一種錯誤的觀念,就是平信徒與受聖職的人有很大的分別。信徒以為那些人才有特別的權利為神工作,但聖經告訴我們,原來每一個屬神的人,都有君尊祭司的職份。沒有一個人能推諉自己的責任,事奉神的人與不事奉神的人的分別,乃在乎所領受之職,於耶穌及整個教會,每人都有直接的關係。── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

{\Section:TopicID=152}拉七6精通律法】以斯拉從巴比倫上來,他是一位敏捷的文士,通達耶和華神賜與摩西的律法。「敏捷」原文是指軍人,巫術等人使用工具時,特別精銳敏捷。用武器的方法,與沒有受過訓練的人完全異同,因為他熟練之故。以斯拉是一位敏捷的文士,表明他在神的道上有過訓練;在真理上有過練習,明白如何使用真理;正如戰士之使用武器,音樂家之使用樂器一樣。這是教會需要注意的,要懂得應用神的話在自己的生活上,又要在神話語上下工夫。神的話是有力的工具,正如兩刃的利劍一般。要懂得如何運用,使他成為屬靈的武器。── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

【拉七610他的訓練】以斯拉並不是消極的接受過去的遺傳。他操練自己更能擔任他應負的責任。『通達』這字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料,很快就能作出判斷。專業能達到這樣的成就,是因為『以斯拉定志考究遵行耶和華的律法』。他藉遺傳(並不僅是以斯拉強有力的品格素質)預備自己受訓,正如運動員,不論怎樣有天才,如果要成功,必須努力操練自己。以斯拉在令自己隸屬於一個政權之下,竭力籌畫使自己更有效地事奉神。決心能補足不利於他的環境,在基督教的事奉上,有許多著名的例子。(我們想到那個備受稱讚的威爾斯女孩──馬利亞.瓊斯(Mary Jones),在她道路艱難的家鄉,交通不便的地方,長途跋涉,為早n獲得一本聖經,她的徒步行今日已成為傳奇。)──《每日研經叢書》

 

拉七10以斯拉的智慧】「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法。」

  神揀選祂的人,作祂的事工。
  聖殿修成了,也奉獻了。獻祭的禮儀恢復了。但這些都是外面的東西。百姓必須有神的律法,明白並且遵行,才可以蒙神的賜福。為了這目的,神興起了祭司以斯拉。以斯拉的父親是被擄時的大祭司西萊雅(王下二五:18),生在巴比倫。可見神在最黑暗的日子,預備祂的器皿。

這以斯拉從巴比倫上來,他是敏捷的文士,通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的,是因耶和華他神的手幫助他…以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又將律例典章教訓以色列人。(拉七:6,10

  猶太人非常尊重以斯拉,認為是他建立了猶太人的文化特色,若不是神先藉摩西傳律法給以色列人,他可以有摩西的地位。波斯王亞達薛西,對以斯拉有同樣的尊重,差他去耶路撒冷,並且賦予全權。以斯拉的手堙A有“諸王之王”的詔書,似乎是簽了字的空白支票,可以任意填寫數額。其中包括:
  財物的支配:交給他王和大臣奉獻的金銀,他自己和巴比倫的猶太人所奉獻的財物,當然可以帶去;如有需要,並且授權他可以支取王府庫的錢財為經費。(拉七:14-20
  無限的供應:王降旨給河西的各庫官,不得拒絕以斯拉的任何需求,無限的供應物資,而且要儘快辦理。簡單說,要把以斯拉的吩咐,當作神的吩咐遵行。(拉七:21-23
  人事的決定:他可以隨意任用宗教和行政人員,而且對於在神殿服事的人,有權給予免稅優待。(拉七:24-25
  法律的執行:他可以解釋律法,並且有司法權,可以判決違法的人刑罰,甚至執行死刑。(拉七:26
  如果說,絕對的權力,產生絕對的敗壞,以斯拉有這樣廣泛的權力,甚麼能保守他免於敗壞?亞達薛西王只有半句話:“總要遵著你們神的旨意”(拉七:18),要作在神旨意中。
  以斯拉不僅是一個懂得律法字句的人,不是能說不能行的人。他在教訓別人以先,他自己已經遵行;他不是考究了律法就滿足了,他還要自己遵行,才教導別人遵行。
  神的僕人應該把神的話存在心堙A“謹慎自己和自己的教訓”(提前五:16),才是忠心可信託的人,不至羞辱主名。── 于中旻《以斯拉記箋記》

 

【拉七10{\Section:TopicID=153}【【【遵行真道】「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法,又就律例典章教 訓以色列人。」以斯拉之所以能用真理教導以色列人,因為他先領受,又先遵行;如此便能在神話語上有功效,又能應用它來作戰。如果一個人自己沒有先在靈婸漼神的話,恐怕所傳的道是缺乏力量的,不能在別人心中發生果效。使徒行傳的作者路加也曾明說,他所記載的事,先是耶穌基督自己所行的,然後才記載祂所教導別人的。主耶穌也為我們留下好榜樣,先遵行神的話,然後才將神的話教導別人。── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

【拉七10他的意願】已經有了有利的環境,已經有了訓練的意志,現在所餘下來的就是動機。怎樣使所做的,能夠達到應有的目的!任何基督教事奉的範疇堙A事工研究本身,或只不過是技巧,可能非常吸引人,而不受神管治。以斯拉不只『通達耶和華以色列神的律法』,並且也『遵行耶和華的律法』(參閱雅一25),並且『將律例典章教訓以色列人』(10節)。在以斯拉看來,知道神的律法,就是知道神的心意,知道祂在祂百姓身上的應許和期望。因此只是研究是不足夠的,必須在生活上活出來。在新約中與此相比的,就是『行真理』(約三21)。不只自己行就算了,必須神的子民一起行。在以斯拉身上,我們看見,作為一個模範教師,他是一個實行家。一個實行家不只是示範。必須把要門徒做的,自己先去實行。──《每日研經叢書》

 

【拉七10以斯拉自我訓練】以斯拉並不是消極的接受過去的遺傳。他操練自己更能擔任他應負的責任。『通達』這字的字根有快速的意思。他熟悉他的材料,很快就能作出判斷。專業能達到這樣的成就,是因為『以斯拉定志考究遵行耶和華的律法』。他藉遺傳(並不僅是以斯拉強有力的品格素質)預備自己受訓,正如運動員,不論怎樣有天才,如果要成功,必須努力操練自己。以斯拉在令自己隸屬於一個政權之下,竭力籌畫使自己更有效地事奉上帝。他的這種特質,或許比他祭司的背景,更加重要,因為決心能補足不利於他的環境,在基督教的事奉上,有許多著名的例子。(我們想到那個備受稱讚的威爾斯女孩──馬利亞.瓊斯(Mary Jones),在她道路艱難的家鄉,交通不便的地方,長途跋涉,為著要獲得一本聖經,她的徒步行今日已成為傳奇。)──《每日研經叢書》

 

【拉七10追求屬靈經歷不可忽略真理工作】有些人覺得需要更多親近主,認為用時間與主親近是絕不可少的,但這追求若不建立在真理上,便很容易誤入岐途。在教會歷史上有許多追求屬靈的經驗,單追求靈堛熒P動,而沒有讓感動建在真理上,以致所走的路有所偏差。在主後的第三、第四世紀,教會有一特別的名詞,有人被稱為「旗桿上的聖徒」,這些聖徒要追求屬靈境界,便產生避世的思想,為自己做了一枝高旗桿,在其上建造房子過著聖潔的生活。他們以為旗桿越高,越表明更與神親近,當時許多有價值的生命,便在旗桿上浪費了。我們追求真理需要建造在神的根基上。

  在尼希米帶領百姓重建城牆前,神先帶領以斯拉用真理教導百姓,惟有用真理教導百姓才能使他們得到復興。甚麼時候我們遵行神的道,我們便走上復興的路上。── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

{\Section:TopicID=154}拉七27~28經歷神恩】「以斯拉說:耶和華我們列祖的神,是應當稱頌的,因他使王起這心意,修飾耶路撒冷耶和華的殿;又在王和謀士,並大能的軍長面前施恩與我,因耶和華我神的手幫助我……。」以斯拉不但熟悉遵行神的話,而且在靈媢黚咻陳u正的認識。整本聖經沒有題及以斯拉的出身,也沒有說到他工作前的詳情。他出來工作的感動是從神而來,因為他在靈婸P神有交通,經驗到神自己,便按神旨而行。靈堛爾g驗,成為他生命行動的力量。道路雖然困難,但因著經驗過神恩的實在,便成了他的力量;不因遇到攔阻,便容易跌倒了。聖經教導我們,應當相信神,信主是從聽道而來,聽道是藉著神的話而來,這樣便成了信心的根基。── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

【拉七28】「耶和華我神的手幫助我,我就得以堅強。」

以斯拉承擔的工作十分艱巨。他領導人民經過困苦的曠野,又運送聖殿金銀的器皿,又要安排官員在河西的地區供職。他極需要力量,但在他心中卻有單純的信念,神的手幫助他,足以使他堅強。

人若認清大能的神囑託他工作,他就毅然去作,他的能力是無可抵禦的。當神的仁愛與權力臨到他,他心中必有這樣的衝勁。有一個老兵得著將軍的命令,去從事一項十分艱巨的人物,他說:「報告長官,我必全力以赴,但你要先以常勝的手握我的手。」

試想這位全能的主,祂將洋海放在手心,又將天幕拉開。祂也曾被釘在十字架,賜福給疲倦的受苦者。祂現在手持這本神妙的書,以七印封住。祂曾以手扶住彼得,又輕撫嬰孩的頭。這手曾加力量給你,使你能從事超你力量的工作,這工作卻是神給予你的呼召。你只管向前,你必有力量能夠堅持。祂必引領你在君王首領面前,所以你不要懼怕,祂必保守你除去一切的危險,使你逃避仇敵的火,人無法從父的手中將你奪去。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【拉七28又在王和謀士,並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我上帝的手幫助我,我就得以堅強,從以色列中招聚首領,與我一同上來。”

         以斯拉認為神手的幫助,就是藉著他所招聚的同工,或說以斯拉看神為他所預備的同工為神手的幫助(參拉八15~18)。以斯拉沒有同工,好像自己沒有手似的。頭腦無論如何聰明,還須要手的幫助。以斯拉真是一位領袖,難怪神用著他能作大事業。許多人以為自己了不得,惟我獨尊,一切自己都來得;所謂同工,那就是『跑龍套』,為他招旗吶喊的小卒而已;有之可以點綴,無之則自己赤手空拳,亦打得天下。—— 桑安柱《銀網集》