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以斯拉記全書綜合綱目

 

壹、靈訓要義

 

【神恢復的建造】

  一、重建聖殿(一至六章)

         1.神預先訂定恢復的日期──被擄七十年屆滿之時(代下三十六27)

         2.神激動波斯王古列的心(1)

         3.神激動被擄之人的心(5)

         4.眾民為耶和華的殿甘心獻上禮物(6)

         5.古列王將耶和華殿的器皿拿出來交給猶大的首領設巴薩(7~11)

         6.約五萬名餘民跟隨所羅巴伯和耶書亞回到耶路撒冷和猶大地(二章)

         7.耶書亞和所羅巴伯在耶路撒冷起來率民築壇獻祭並守住棚節(1~6)

         8.預備建殿材料(7)

         9.第二年二月興工建造、立定根基(8~13)

         10.敵黨阻擾建殿工程,最後取得王令迫使停工至大利烏王第二年(四章)

         11.先知哈該和撒迦利亞奉神的名勸勉恢復建殿(五章)

         12.大利烏王降旨不得阻擾建殿工程(1~12)

         13.大利烏王第六年亞達月初三日聖殿修建完成(13~15)

         14.行獻殿禮並守逾越節(16~22)

   二、重整聖民(七至十章)

         1.亞達薛西王第七年下詔命祭司以斯拉率民並攜帶禮物回耶路撒冷(七章)

         2.第二批跟隨以斯拉被擄的餘民約有一千五百名(1~14)

         3.以斯拉另按名指定召集約二百六十名利未人和尼提寧人(15~20)

         4.禁食禱告後,正月十二日起行,貴重器物點交專人攜帶(21~31)

         5.五月初一日到達耶路撒冷,三日後將貴重器物點交祭司(9;八32~34)

         6.向神獻燔祭,並將王的諭旨交給總督和省長(35~36)

         7.事後,眾首領來向以斯拉報告以色列人中有與外邦人通婚之事(1~2)

         8.以斯拉聞報撕衣拔髮鬚、驚懼憂悶而坐直到獻晚祭(3~4)

         9.獻晚祭時,以斯拉為眾民代禱、認罪(5~15)

         10.眾民聚集痛哭,經建議後,以斯拉通告全民三日之內聚集耶城(1~8)

         11.以斯拉在大會中定罪並明令眾民離絕外邦女子(9~11)

         12.眾民回應必定遵行,派首領限期辦妥這事(13~15)

         13.記錄娶外邦女子為妻的名字(16~44)

 

【神子民和工作的復興乃出於神自己】

   一、是神預定復興的年日──波斯王古列元年(1;參代下卅六21~22)

   二、是神激動君王的心──激動波斯王的心(1~47~11;六6~15;七11~26)

   三、是神預備工作的器皿──從前被擄之民(1~70)

   四、是神激動他們的心──使他們都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿(5)

   五、是神使他們如同一人(1)

   六、是神興起先知為祂說話(1;六14)

   七、是神堅固他們的手(22)

   八、是神賜智慧給教導的人(25)

   九、是神光照人使人認識己罪(8)

   十、是神賜人力量使人對付罪行(1219)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯拉記註解》

 

貳、其他綱目

 

【以斯拉記、尼希米記全  以斯拉、尼希米的恢復】

壹、墮落與恢復

一、神子民的墮落、被擄,主要原因是有仇敵的敗壞、迷惑;另一面,也是因不與神合作,失去神的保護所致。

二、然而神的工作從不停止。撒但和人可以把情況帶至夜晚,但神在創造裡顯示的原則,卻是『有晚上 ,有早晨。』早晨一來,晚上就得過去。

三、一旦有人願與神合作,神的恢復就開始了。

貳、恢復的次序

一、恢復的次序:祭壇、聖殿、與聖城。

二、祭壇是聖殿存在的憑藉。沒有祭壇的救贖,神和人是沒有辦法相會同居的。祭壇也代表人奉獻的心願,沒有人因信、愛而產生的奉獻心願,聖殿存在的基因就缺少了。所以神的恢復,是建造在基督的救贖和人心願合作的基礎上。

三、有壇沒殿,神雖是有享受,仍沒有安息之所。同時也難成就祂在宇宙間的大計。所以每個藉祭壇享受基督的人,還要在主裡建造為一,作神活的靈宮。神有了這個團體的居所,才能以祂廣大豐富的同在來祝福人,來成全祂永遠的計畫。

四、有壇、有殿、沒有城 ,這個壇和殿還是沒有保障,仇敵可以隨時前來進行他破壞的工作。所以城等於神屬靈的國防。一旦城建造起來,就有了關防,何者該進來,何者該關出去,對殿和壇就有了保護。

五、簡單說:壇是藉基督贖罪的功效進入與神的交通;殿是聖徒建造配搭成為一個居所享受神的同在;城是聖徒進入教會的權柄等次裡盡屬靈爭戰的功用,抵擋仇敵。

叁、恢復的形成

一、有神藉耶利米預言的應許(代下三十六22「 舊五八二上」。神的工作,總是根據神的話發動、成全的。

二、有以西結在異象中所得的啟示——他看見枯骨複生、聖所流出活水、耶路撒冷重新復興的異象(結三十七;四十七;三十六)。

三、有但以理所代表,根據應許和啟示而有恆切禱告的靈(但六10「舊一〇四六下」)。

四、有神在環境上的顯明與安排——(代下三十六2223「舊五八二下」古列王的開路。

五、有屬靈領袖的顯出與帶領——以斯拉精通律法(神的話),尼希米有重修城牆的負擔,省長所羅巴伯、大祭司約書亞、先知哈該、都是神為祂的恢復所興起的屬靈領袖。

肆、恢復的實行

一、眾聖徒因神的啟示帶領、心被激動,樂意奉獻、樂意跟隨(拉一511)。

二、耶和華殿中器皿的返還——神的殿有內容、有實際,在於神得著許多有屬靈恩賜的人作器皿。當大體選民墮落時,這些器皿就被撒但、世界佔用了。現在因大體的恢復,這些器皿又重新歸位,重新被神佔有而祝福人了。

三、宣告禁食——認真懇切之禱告的分量加增(拉八21)。

四、倚靠神施恩之手的帶領)(拉七89;八2231)就是凡事隨從靈而行。

五、神話中的亮光得著大量的釋放。眾人因話的光照與加力,靈得潔淨並振奮(尼八112)。

六、獻祭、過節、歡騰讚美神——壇一恢復,眾人都在其上獻各種祭及甘心祭。用今天的話說,就是禱告讚美加多。匠人立耶和華殿根基的時候,哭聲、歡樂呼喚聲、歌唱讚美聲、匯為洪流,聲聞遠處。守逾越節、除酵節、住棚節,眾民因享受神而歡樂的氣氛達到高潮。翻譯成今天的光景說,就是大家樂意聚會、擘餅、唱詩讚美、禱告、交通。並且常有特別聚會,實行弟兄和睦同居,在靈裡大量而豐富的享受到神(拉三1013;六16,22;尼九1318)。

七、簽名奉獻、恢復祭司利未人的事奉——就是有具體確定的奉獻。要維持神居所的事奉,不能光憑一時的興奮,需要擺上時間與體力。祭司重在搞屬靈方面,利未人重在擔負事奉的責任。眾聖徒有了具體而確定的奉獻後,這才能開始進行神今天重建教會的恢復(尼九38)。

八、為恢復城竭力爭戰工作——他們恢復城時,不光是全力擺上、有的人且超過力量,修了一段、又修一段。同時因著有仇敵的打岔,都是一手作工,一手拿兵器。許多時只是和衣而睡,隨時準備迎敵。這種儆醒殷勤的靈,乃是今天要恢復主的見證時不可缺少的(尼三章全)。

伍、嚴格對付一切消極的難處

一、清查家譜——神的恢復,全數是一個靈與生命的故事。所以有的人家譜和來歷不清者(代表沒有生命的經歷作根和證明者),就不能納入事奉的體系(拉二62)。

二、拒絕屬肉體者的參與——這班人名稱為基督徒,但靈裡一點也沒有基督化,沒有學過十字架對付肉體的功課,所以不能和他們一起來談建造。參巴拉、女先知挪亞底、多比亞等、是這型人物的代表(拉四14;尼六1本來14;十三19)。

三、對付向弟兄取利者——有的人向弟兄放債取利,還不起的就強拉他們的兒女作當頭、作奴僕。這事為尼希米獲悉,就開大會嚴厲地對付攻擊他們。在神恢復的建造中,也要對付這種能傷害到和諧與建造之靈的惡行(尼五113)。

四、嚴密把關防守——安息日不讓人挑擔子出入城門,一有黑影就關鎖城門。這裡面象徵的意義是,在教會中凡打岔、代替敬拜享受神的事物,都要把它關出去(尼十三1522)。

五、對付與外邦聯婚者——這裡象徵的意思是說,教會純粹是神生命系統的大家族,在神生命以外的任何系統的生命,都為神所拒絕。因此,不可與外邦人聯婚,就是不可給舊造留餘地。另一面,也指不能把外邦世界的宗教、文化、哲學等引用到教會中來。教會這族類,是不列在萬民中的(民二十三9「舊一九五下」);因之,在一切上也都是和萬民有分別的(利二十26「舊一四八下」;尼十三2327;斯三8

六、棄絕一切閒雜人——閒雜人是代表一切吃教、混教、無心要主的人。這並不是不要他們來聚會享受神,(救恩的筵席,原是向所有的人開啟的。)這乃是說,在他們的難處沒有解決前,不能把他們納入事奉建造的體系而已(尼十三13)。——薛道榮《聖經闡要(舊約卷二)》

 

【得勝有餘】(拉一~22

   一、先知哈該指責他們:(該一1-11

         1.要省察自己的行為

         2.只顧天花板的房屋

         3.工作沒有果效

         4.禱告不蒙垂聽

   二、百姓悔改起來建造

  1.神前悔改對付己罪

2.轉移眼目仰望真神

3.聽從神命遵行神道

4.獻上一切在壇上

── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

【所羅巴伯——復興民族之領袖(一~六章)】

   一、是帝王之裔

   二、是建殿之領袖

   三、為猶大的省長(該一1~14;二2

   四、為聖殿中之橄欖樹(亞四1~12

   五、為神之印(該二23

   六、為耶穌的預表

   七、為神冠冕上的寶石

——賈玉銘《聖經要義》

 

【重建聖殿──恢復神見證的路線(拉一至七章)

   一、恢復建殿是神定的日子,被擄70年後,古列王將下詔(代下三十六21

    一切事情的運轉是出於神的發動;

     一切事情的建造是出於依靠神的能力;

     一切事情的結局是歸於神的榮耀(羅十一36)。

   二、禱告推動神激動波斯王古列的心,下詔以色列人回耶路撒冷建殿。〔一章1節〕(賽四十五113;參但九章,尼一章)君王的心如同隴溝的水,在神手中隨意流轉。(箴廿一1

   三、神激動人的心,響應天上來的呼召,甘心奉獻財物,奉獻自己離開世界,回耶路撒冷建殿。〔一章5節∼二章〕

   四、神預備獻身的領袖耶書亞,所羅巴伯。〔三章2節〕(士五章)

   五、先在原有的根基上築壇,回到十字架,聯於主的死,奉獻自己,向己死,向神活,唯有活祭才讓神有通達的路。〔三章3節〕(羅十二12

   六、守住棚節,盼望主的再來,向著標竿直跑,獻上燔祭,甘心奉獻自己,守一切聖節,按神心意事奉神。〔三章〕

   七、準備材料,以基督的生命為建殿的材料。〔三章〕

   八、興工建造,主的生命形成教會,各盡其職,聯絡為一體滿有基督長成的身量。〔三章〕

   九、仇敵擾亂,進入爭戰,王壓制停工16年。 〔四章〕

   十、神興起先知哈該傳五篇信息,激勵民起來恢復建造。(讀哈該書)又興起先知撒迦利亞傳八個異象,四篇信息。〔五章〕(讀撒迦利亞書)

   十一、聖殿建造完成,守逾越節,生命建造的事奉時刻不忘主為我們死,十字架是建造的路。〔六章〕

   十二、56年以後,神興起認識祂話的以斯拉,傳揚神的命令,使民認識神,經歷神。使他與尼希米搭配,成就神的工作。〔七章〕


【會眾方面對建殿之阻難】
1)因私事紛擾——當會眾返歸之時,田園荒蕪,為日已久,開墾耕種,頗不易;且不得不為身家計,建造屋宇,經營事業(該14~8)。
2)因信心頓失——其時百姓因有種種內憂外患,而信心頓失,停息工作。
3)因受神懲罰——上主因會眾專顧已事,忘卻神工,因而即有懲罰臨到他們,正如哈該書第1章所說的。
4)因領袖灰心——當時因有各方面的困難,非但百姓們懈志,即所謂大領袖、方伯與祭司等,亦雄心陡落。幸有先知哈該、撒迦利亞,鼓勵勸導,始得奮然興起,繼續開工。
── 賈玉銘《聖經要義》

 
【教會復興的原則】

   一、是神定規復興的時間,在被擄後七十年歸回故土(代下三十六2123,一12

   二、是神感動君王的心,使他們先後為百姓開路(15;六615;七1126

   三、是神預備合用的人成為他的器皿,如所羅巴伯,以斯拉,尼希米等,並給他們負擔,以神的利益為念。

   四、是神感動百姓的心,願意離開安逸的生活歸迴路途漫長的故國(一5)。

   五、是神使「他們如同一人」重建祭壇和聖殿(三113),這是復興必要的條件。

   六、是神興起先知在他們中間傳達神的話勉勵他們(五1)。

   七、是神使他們看見罪,生出憂傷痛悔的靈,並使他們有決心和力量對付罪(九∼十)。

── 楊震宇《以斯拉記每日讀經》

 

【神在各方面的預備】

  一、一個肯禱告的器皿──但以理

   二、一個肯謙卑的器皿──設巴薩

   三、一個不可少的工具──神的話

── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

【以斯拉美好的屬靈品格】

   一、下功夫考究神的話,又以此教訓以色列人(七10

   二、在神面前禁食禱告,克苦己心(拉八21

   三、以神的憂傷而為民哀慟的禱告(九315

   四、勇於對付罪惡(拉十11)。

── 楊震宇《以斯拉記每日讀經》

 

【以斯拉其人其事

   一、以斯拉是他是被擄巴比倫後才出生之人物

   二、以斯拉是大祭司亞倫之直系後裔(參七15),也是一個文士

   三、以斯拉有美好的屬靈品格

         1.屬靈之價值意識(七10

         2.把一切成功歸榮真神(七2728

         3.藉禱告信靠耶和華(八2123

         4.為民罪孽痛心疾首(九34

         5.為民自卑認罪(九515

         6.勇於對付罪惡(第十章全)

── 巴斯德

 

【拉七—八章持守見證】神使用以斯拉在當時代,做預備訓練的工作,成為神合用的器皿,因為在他身上有幾個基本的條件:

   一、神生命(拉七1-5

   二、通律法(拉七6

   三、行真道(拉七10

   四、歷神恩(拉七27-28

   五、練同工(拉八15-23

   六、行一致(拉八21-23

── 鮑會園《以斯拉記信息》

 

【神的手與以斯拉——領以斯拉回國(七1~36)】

   一、指示的手——指示王聽從神命(七6

   二、引導的手——引導會眾的行程(七9

   三、扶持的手——使堅強有力堪為率領(七28

   四、揀選的手——選召服事聖殿的人

   五、幫助的手——幫助勝過阻難

   六、保佑的手——保佑脫離危險

   七、施恩的手

——賈玉銘《聖經要義》

 

【拉七至十章】這四章聖經,均可表明一個模範的事奉與領袖該是怎樣的——

   一、以斯拉之準備工夫(七章)真正的準備:「以斯拉定志」

     1.考究神的話。

     2.遵行神的話。

     3.教訓百姓。

   二、以斯拉之宣告禁食(八章)真正的信靠神

   三、以斯拉之絕不妥協(九章)

   四、以斯拉要民再分別為聖(十章)糾正錯誤(參6710節):

         1.認罪(第1節)

         2.離絕(第3節)

── 巴斯德《以斯拉記研究》

 

【以斯拉之事工】

   一、為祭司的以斯拉

   二、為律法師的以斯拉(七6~12

   三、為舊約編輯的以斯拉

   四、為祈禱模範的以斯拉(八20,十1

         1、宣告禁食(八21

         2、俯伏主前(十1

         3、克苦己心(八21

         4、痛苦認罪(十1

         5、男婦老幼——加入祈禱會中(十1

         6、成為大會

         7、求主垂顧

   五、為信心偉人的以斯拉

         1、可見信心是有冒險精神的

         2、可見信心是有一定把握的

         3、可見信心是表彰神榮的

         4、可見信心是與行為並行的

         5、可見信心不是閉著眼往前行的

   六、為大改革家的以斯拉

   七、為重組聖會的以斯拉

——賈玉銘《聖經要義》

 

【拉九-十章重新得力】

   一、罪惡的性質

   二、勝罪的原因

   1. 敏銳的感覺

2. 神前的痛悔

3. 真正的信心

4. 堅持的毅力

── 鮑會園《以斯拉記信息》

 
【信息:歸回、重建與復興() - 重建聖殿()
經文:以斯拉記四-六章,哈該書一-三章,撒迦利亞書46-10
綱要:
   一、 重建聖殿的重要意義:重建生活的目的─ 恢復以神為中心的事奉與敬拜
   二、重建聖殿的攔阻與考驗 
         1. 外面仇敵的攔阻 :仇敵百般的刁難─ "那地的民、就在猶大人建造的時候、使他們的手發軟、擾亂他們。......賄買謀士、要敗壞他們的謀算...." (44-6) "於是....神殿的工程就停止了、直停到...."(424)
         2. 裡面使命的考驗:百姓的退後與妥協
          "百姓說、建造耶和華殿的時候尚未來到..."(哈該12)
          "這殿仍然荒涼、你們自己還住天花板的房屋麼?...這是萬軍之耶和華說的。"(哈該14-9)
   三、重建之工的恢復
         1. 先知奉命傳遞勸勉信息(51-2,哈該書,撒迦利亞一~八章)
         2. 百姓的順服(52 , 6:14)與積極的行動(58)
         3. 神大能的幫助(46-10)與環境的效力(66-15)
   四、全面事奉的恢復(616-22)

―― 于宏潔

 
【信息:歸回、重建與復興() - 所羅巴伯和耶書亞】
經文:亞31-741-10,該1112-142423
綱要:
   一、    都是蒙恩的罪人
         ─ 是神從火中抽出來的柴
         ─ 是被神以華美衣服、冠冕換下污穢衣服的人
   二、    都是以神家復興為己任的人(拉一 - 六章)
         ─ 重建祭壇:重建百姓生活的次序
         ─ 重建聖殿:重建百姓生活的目的
   三、    對敵敏銳,絕不妥協
         ─“我們建造神的殿與你們無干”(42-3,王下172432-33)
         ─ 耶和華的眼睛,遍查全地,見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜
   四、    靠主大能,勝過一切裡外艱難
         ─“不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是靠我的靈方能成事。大山哪!你算什麼呢?在所羅巴伯面前必成為平地”
         ─“所羅巴伯的手立了這殿的根基,他的手也必完成這工。”
   五、    至終,成為神的代表與彰顯
         ─“所羅巴伯啊!到那日我必以你為印”

―― 于宏潔

 
【信息:歸回、重建與復興() -聖言與聖別生活的恢復】
經文:以斯拉記七 - 十章﹐尼希米記八 - 十章
綱要:
   一、神話語的神聖地位
   二、神子民的神聖使命
   三、以斯拉的特殊使命
         1.恢復聖言的地位與功用
              (1)為神家重拉準繩於其上
               (2)強而有力的話語職事
         2.帶領百姓悔改歸向神﹐過聖別的生活
              (1)美好的禱告生命
               (2)偉大的禱告果效n

―― 于宏潔

 
【信息:歸回、重建與復興() - 以斯拉】
經文:以斯拉記七 - 十章﹐尼希米記八 - 十章
綱要:
   一、第二批歸回的領袖 ─ 以斯拉
         1.是大祭司亞倫家的後裔- 極其在乎利未人在神家的服事(8:15-20,24-30)
         2.是位敏捷的文士﹐通達神的律法書- 以斯拉定志 考究 遵行 耶和華的律法、又將律例典章教訓以色列人。祭司以斯拉是通達….天上 神律法大德的文士( 7:10 - 7:12)
         3.是應完全認同神百姓光景,肩負神百姓責任的領袖- 以斯拉的認罪禱告(91-102)和對付神家罪惡的具體行動(102-12)
   二、以斯拉的美好生命
         1.君王推崇、信任他
         2.百姓尊重、順服他
         3.神揀選﹐重用他
   三、以斯拉的特殊使命
         1.恢復聖言的地位與功用(81-35-1891-4)
         2.帶領百姓悔改歸向神﹐過聖別的生活(拉九,尼九)

―― 于宏潔

 
【以斯拉回帶領的歸回(七1-十44)】
一、以斯拉這個人的簡介(七1-10
    1、以斯拉在亞達薛西年間開始活躍,具有祭司的身分。(七1-5
2、以斯拉來自巴比倫,是熟練的文士,熟悉律法,蒙神幫助,蒙王應允。(七6
3、亞達薛西王第七年一月一日以斯拉領導歸回,五月一日回到耶路撒冷。(七7-9
4、以斯拉的工作是究遵行耶和華的律法,又將律例典章教導以色列人。(七10
二、亞達薛西王給以斯拉的諭旨(七11-28
1、這諭旨是亞達薛西王給以斯拉,准許以色列人跟隨以斯拉上耶路撒冷(七11-13
2、亞達薛西王命令以斯拉用王給的金銀來獻祭,並遵神的旨意來使用剩下的金銀。(七14-18
3、亞達薛西王命令以斯拉將聖殿用的器皿要交給聖殿用,並可由王的府庫中支取聖殿需用的經費。(七19-20
4、亞達薛西王命令當地政府盡速滿足以斯拉的需求,並且為神職人員免稅。 (七21-24
5、亞達薛西王命令以斯拉立適當的人為審判官,教訓人明白神律法,並審判不守律法與王命的人。(七25-26

6、以斯拉為君王施恩于他感謝上帝。七27-28

三、以斯拉由巴比倫到耶路撒冷(八1-36
    1、與以斯拉一同由巴比倫到耶路撒冷的人。(八1-14
2、以斯拉發現一行人中沒有利未人,就派人去找利未人同行。(八15-20
3、以斯拉一行人沒有求波斯王派兵保護,反透過禁食禱告求神保護安全。(八21-23
4、以斯拉派遣祭司保管奉獻給聖殿用的金銀與器皿。(八24-30
5、以斯拉一行順利到達耶路撒冷,交付奉獻之財物後獻祭,又將波斯王的諭旨交給相關官員,取得官方的幫助。(八31-36
四、以斯拉與異族通婚的問題(九1-15
    1、首領們來見以斯拉,陳明以色人與周遭的異族通婚,以斯拉聞訊撕裂衣服、拔頭髮鬍鬚,驚懼憂悶。(九1-4
2、以斯拉在神面前認罪禱告。(九5-15
五、處理異族通婚問題的行動(十1-44
    1、百姓覺醒,決定要採取行動遠離罪惡。(十1-8
2、被擄歸回的百姓九月二十日在耶路撒冷開大會,認罪並且決定休外邦妻。 (十9-15
3、娶外邦妻子的名單以及相關法律程式。(十16-44

── 蔡哲民《以斯拉記查經資料》

 

第二十一講:總結

1. 溫習:離──真悔改以斯拉開始;延會眾,祭百姓。

2. 引言:以斯拉總結

2.1. 歸回建殿,主前536 年到主前51620 年。

2.2. 第二之歸回建民:以斯拉

2.2.1.律法──祭

2.2.2.禁食祈禱──回

2.2.3.為罪戰懼──憂悶

2.2.4.引至大復興──與神約。

3. 本論

3.1. 建殿

3.1.1.神的所。

3.1.2.20 工。

3.1.3.名得榮

3.2. 建民

3.2.1.律法

3.2.2.禁食

3.2.3.戰懼

3.2.4.大復興。

3.3. 以斯拉

3.3.1.

3.3.2.律法

3.3.3.祈禱。

3.3.4.復興。

4. 結論:這是一本屬靈大復興的書。

5. 問題

5.1. 的感是什麼?

5.2. 請繼聖經

—— 良友聖經學院《以斯拉記大綱》