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尼希米记提要 壹、书名 在旧约圣经中，神子民被掳以后，共有三卷历史书，它们是：《以斯拉记》、《尼希米记》、《以斯帖记》；另有五卷先知书，它们是：《以西结书》、《但以理书》、《哈该书》、《撒迦利亚书》、《玛拉基书》。 其中《以斯拉记》和《尼希米记》，在最早的犹太和基督教正典目录中原为一本书，统称为《以斯拉记》。直到主后二世纪，教父俄利根将它分成《以斯拉记上、下》两册；之后教父耶柔米则将此两册书更名为《以斯拉记》和《尼希米记》，但又称《尼希米记》为《以斯拉记下》。迟至主后1448年，希伯来文旧约圣经，才正式分成《以斯拉记》和《尼希米记》。 本书的主角乃是尼希米，书中多次提到他的名字(一1；三16；七7；八9；十1；十二26，47)，故此以《尼希米记》为名。 贰、作者 本书以很大的篇幅记载尼希米的言语和作为，且大部分是以第一人称「我」表达(一1~七73；十二27~十三4~31)，仅小部分以第三人称(八1~十二26)记录有关他的事迹，故大多数圣经学者同意本书的作者应为尼希米，不过曾经被文士以斯拉将本书与《以斯拉记》合编成一本书，后来才又恢复分成两本书。因此，也有少数圣经学者认为本书的作者应当是文士以斯拉，他们说这两本书的结构完全相同。折衷而论，本书的大部分内容是由尼希米写成，而由同时代的文士以斯拉加以编篡并修饰。 尼希米在被掳之地曾经官至波斯王亚达薛西的酒政(一11)，他的特点如下： 一、他平素为人诚实可靠，获王和王后(参二6)信任，委以在王身边负责饮食安全和国事参谋。 二、他关心且热爱圣城，一听见城墙拆毁，城门被火焚烧，就哭泣悲哀数日(参一2~4)。 三、他的祷告真诚有力，感动神施恩的手帮助他，使王允准其所求(参一4~6；二4，8)。 四、他处理事情有条有理，谋定而后动，分配工作有次有序，使城墙在短期内修复(参二13~18；三章全；六15)。 五、他面对敌人一面勇敢无畏，一面防备万全，使仇敌对他无可奈何(参二9~10，19~20；四章全；六章全；七1~3)。 六、他大公无私，不贪爱钱财，不压榨百姓，反而慷慨解囊，为民表率(参14~18)。 七、他恨恶罪恶，绝不与罪恶妥协，甚至为了清理罪恶，不惜指责贵冑、官长、大祭司等人(参五1~13；十三章全)。 八、他处处事事以神为念，一面仰望神求神施恩，一面感谢神献上赞美(参一4~5，11；二4，8，18，20；四4，9；五19；六9，14；八10；十三14，29，31)。 叁、写作时地 本书内容所记述的史实时间，约自主前446年至434年，共约十二年。至于写作的时间则不详，大约同一时间或稍迟一点才完成；而写作地点可能在耶路撒冷或波斯王宫。 肆、主旨要义 尼希米领导回归圣地的百姓重建城墙，重建期间内忧外患，在极度艰困的光景中，尼希米发挥卓越的领导才干，遂能在不满两个月之内完成重建工程。其后，更推动律法的倡导，使圣民明白并遵行神的律法，举凡照顾圣职人员(祭司和利未人)、严禁闲杂人入会、戒犯安息日、禁绝异族通婚等，均全力以赴，使神子民在圣地恢复中兴气象。 伍、写本书的动机 本书大部分内容为尼希米在重建城墙前后的私人笔记，将他个人的遭遇和反应，毫无保留的记录下来，想必是为了激发后人热爱圣城和神的律法。圣灵将它安排使成为旧约最后一段历史书之一，藉以显明神的心意，印证尼希米所作所为，对犹太人家园和神国的贡献，厥功甚伟。 陆、本书的重要性 因着本书的记载，使吾人得知，若非尼希米的重建城墙和重整圣民，便没有合适的环境，使有关主耶稣基督降生的预言得以实现。因此，本书真可谓旧约和新约之间的关键书。同时，本书也为我们这些活在新约时代末世的神儿女们，留下非常宝贵的榜样，好叫我们也起来营造合适的环境，使主耶稣基督的再来得以早日实现。 柒、本书的特点 本书的特点如下： 一、本书具有很强烈的信靠神、求神施恩帮助的观念，也把工程顺利完成归功于神、向神感恩；全书穿插了很多处向神祷告和默祷、感恩的经节(参一5~11；二4，8，18，20；四4，9，14，15；五13，19；六9，14；八6，10；九4~38；十三14，29，31)。 二、本书按照时间的顺序记载所发生的事，内容交代也合乎逻辑，容易被读者所明白并加以分析推理，所以可算是一本很好的历史叙述书。 三、本书提供很好的写照，如何一面服事地上的主人，一面服事天上的神。尼希米并未因为敬畏天上的神，而怠忽地上的职责与态度；他在王宫里所赢得的信任，在服事神的事上产生了极大的价值与功效。 四、本书显示尼希米如何周旋于上司、同僚、下级、甚至敌人之间，流露出他谦恭、刚正、率真、同情的性情，使正直者乐于和他站在一起，而弯曲者对他十分忌惮。 五、本书也为属神的人如何处事，提供很好的参考资料。神的儿女处理地上的事情，不仅需要仰望神施恩帮助，也需要自己有良好的精神和筹划，自助天助，乃神儿女治事成功之本。 六、本书主角尼希米代表带职事奉神的人，而文士以斯拉、祭司和利未人代表全职事奉神的人。尼希米和以斯拉相敬相辅，各尽其责，带进圆满的结局。他们的同工配搭合作，正是今日教会中全职和带职事奉者的好榜样。 七、本书前后两大段，分别叙述城墙的重建和圣民的重整，说出物质与精神、属世与属灵、预表与实际息息相关，彼此相辅相成。值得我们做为今日教会建造的借镜。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 本书和《以斯拉记》、《以斯帖记》合为旧约最后三卷历史书，各从不同的角度说明圣民和圣地如何被保全，为新约时代的来临，奠定稳固的根基。所以这三卷经书合参，使我们能更为了解神手的安排和作为。 玖、钥节 「他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。” 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的 神面前禁食祈祷说：」(一3~4) 「于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。」(四21) 「我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。」(五19) 「又对他们说：『你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。』」(八10) 拾、钥字 「禁食祈祷」、「祈祷」、「默祷」、「祷告」(一4，6，11；四4，9；十一17) 「作工」、「善工」、「大工」、「工作」、「工程」(二18；三5；四6，11，15，16，17，19，21，22；五16；六3，9，16；七70，71) 「蒙恩」、「施恩」、「恩典」、「大恩」(一11；二5，8，18；五19；九17，25，35；十三31) 拾壹、内容大纲 一、重建圣城(一至七章) 1.重建的由来(一1~二8) (1)闻城墙被毁，城门被焚(一1~3) (2)为圣城向神禁食祈祷(一4~11) (3)蒙王允准回去重建(二1~8) 2.重建的预筹和安排(二9~三32) (1)回圣城先私下察看城墙(二9~16) (2)劝勉同胞重建却遭仇敌反对(二17~20) (3)安排众人使分担重建工程(三1~32) 3.重建工程的进行(四1~六19) (1)外有敌党的嗤笑和拦阻(四1~14) 对策：一面作工，一面防卫(四15~23) (2)内有官长和贵冑搜括民脂民膏(五1~5) 对策一：招聚大会斥令不得取利并归还不当所得(五6~13) 对策二：尼希米以身作则，不加重百姓的担子(五14~19) (3)外敌贿买内奸造谣谋害(六1~19) 对策：识破奸计，不予理会(六3，11~12) 4.重建工程的完成(六15；七1~73) (1)完工后安门并分派居民按班次看守(六15；七1~4) (2)核算回归重建者的家谱(七5~69) (3)记录捐献财物的数量和在圣殿服侍者(七70~73) 二、重整圣民(八至十三章) 1.圣民聚集圣城过住棚节，文士等人宣读并解释律法书(八章) 2.利未人率众禁食、祷告、认罪并签名立约(九1~十27) 3.誓遵摩西律法并定捐输之例(十28~39) 4.百姓掣签派定耶城居民，和住城内外的利未人并众民(十一章) 5.记录祭司和利未人(十二1~26) 6.举行城墙告成礼(十二27~43) 7.派专人管理库房，后又因管理不当重新清理并改派(十二44~47；十三4~14) 8.禁闲杂人入会，戒犯安息日，又禁与异族通婚(十三1~3，15~31) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》 《尼希米记注解》参考书目 于宏洁《尼希米记查读》 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 林献羔《尼希米记释义》灵音小丛书 《丁道尔圣经注释》 《廿一世纪圣经新释》 《马唐纳活石圣经注释》 《新旧约辅读》 《雷氏圣经研读本》 《圣经姊妹版注释》 《灵修版圣经注释》 于力工《圣经助读本》圣书书房 于中旻《圣经各卷笺记》圣经研究 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠•注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 李常受《生命读经》台湾福音书房 周联华等《中文圣经注释》基督教文艺出版社 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 梁家声《圣经各卷简介》 华侯活等《天道研经导读》天道书楼 华尔顿等《旧约圣经背景注释》 麦康威等《每日研经丛书》 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 杨震宇《每日读经》 蔡哲民等《圣经研经资料》 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley, etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |