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尼希米记第四章注解 壹、内容纲要 【在内忧外患中坚定修造城墙】 一、敌党对修城恼恨、嗤笑(1~3节) 二、对策：一面祷告神，一面专心作工(4~6节) 三、敌党同谋破坏、扰乱、混入中间进行破坏(7~8，11节) 四、内部工人灰心、沮丧、担忧(10，12节) 五、对策：一面祷告神，一面加强防备，又激励全民信靠神(9，13~14节) 六、敌党计谋被挫(15节上) 七、在严密戒备下，不停修造城墙(15节下~23节) 贰、逐节详解 【尼四1】「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，」 〔吕振中译〕「参巴拉听说是我们在修造城墙，就发怒，大大恼恨，直嗤笑着犹大人。」 〔原文字义〕「参巴拉」力量，力气；「发怒」怒火中烧，被激怒；；「大大」为大，许多，增多，变多；「恼恨」苦恼，生气；「嗤笑」嘲笑，讥笑，结巴。 〔文意注解〕「参巴拉」：撒玛利亚省长(参2节；二10注解)。 「发怒，大大恼恨」：意指被刺激到怒不可遏；参巴拉所以会有这样的反应，是因为建成的耶路撒冷城，有碍于他的势力和既得利益，使他无法再继续鱼肉犹太人。 「嗤笑」：指轻蔑地嘲笑，其嘲笑的话记录于下面第2节。 「犹大人」：概称回归犹大地的以色列人，而不仅指犹大支派的人。 〔话中之光〕(一)「听见我们修造城墙就发怒」：仇敌忌讳建造的教会，发光照耀在这黑暗世界中，使他们不能再为所欲为。 (二)世人气愤我们基督徒的见证，那是因为他们驳不倒我们；这世界对于任何暴露罪恶的信息，总是要发怒的。 (三)「嗤笑犹大人」：基督徒常是世人所讥笑的对象。 【尼四2】「对他弟兄和撒马利亚的军兵说：『这些软弱的犹大人做甚么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？』」 〔吕振中译〕「他在他的族弟兄和撒玛利亚的军兵面说：『嘿！这些衰弱憔悴的犹大人要作甚么？他们要奋不顾身么？要宰献祭牲动工么？要在一天之内就作完么？他们要从尘土废堆中拿火烧过的石头把它重新建造起来〔原文：使它重生〕么？』」 〔原文字义〕「军兵」军队，能力，财富；「软弱的」虚弱的；「土堆」干地，灰尘；「再立」活着，复苏，复原。 〔文意注解〕「他弟兄和撒马利亚的军兵」：指他同族或结盟的人，和他的雇佣兵。 「这些软弱的犹大人做甚么呢」：轻看的话，意指他们成不了甚么大事。 「要保护自己吗」：意指是否想藉城墙来抵御外人的侵凌。 「要献祭吗」：意指完工后行奉献的礼(参拉六16)。 「要一日成功吗」：意指他们火速地进行修造，难道指望手到工成吗？ 「要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗」：土堆指废墟，火烧的石头指脆弱而易碎裂的建筑材料，用它们所建的墙当然不会坚固。 〔话中之光〕(一)世人往往看不起基督徒，因为我们只不过是一些弱小的群体，没有甚么远大的目标和计划，做不出甚么大事。 (二)世人衡量事物，乃视其规模大小、影响范围、工程质量而定；基督徒衡量事物，却视其是否讨神喜悦、蒙神祝福、对人对己均有益处而定。 【尼四3】「亚扪人多比雅站在旁边，说：『他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。』」 〔吕振中译〕「亚扪人多比雅在参巴拉旁边，他也说：『哼！这些人所修造的、就使一只狐狸上去，也会把这些石墙跐个破口的！』」 〔原文字义〕「多比雅」耶和华是美善的；「修造」建造，重建，建立；「石墙」墙；「跐倒」冲破，突破，破开，被毁。 〔文意注解〕「亚扪人多比雅」：请参阅二10注解。 「就是狐狸上去也必跐倒」：狐狸是轻盈灵巧的小动物，这是用来形容所建城墙轻易能被摧毁。 〔话中之光〕(一)城墙是为保护和见证，依属灵原则所建造的教会，对内有保护、对外有见证；但教会若依人意与妥协的原则来建造，是经不起诡诈的考验的。 【尼四4】「我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。」 〔吕振中译〕「我们的神阿，求你垂听我们怎样地藐视；求你使他们的毁谤回到他们自己的头上，使他们在被掳之地作为被掠之物。」 〔原文字义〕「藐视」鄙视，轻看；「毁谤」辱骂，责备；「掠物」掠夺物，战利品。 〔文意注解〕「我们的神啊，求你垂听」：向神祷告，将事情陈明。 「因为我们被藐视」：求神伸冤。 「求你使他们的毁谤回到他们自己的头上」：指以其欺人之道还其身上。 「使他们在被掳之地作为被掠之物」：指叫他们成为俘虏，被带到异地成为众人掠夺的对象。 〔话中之光〕(一)基督徒的原则是不要自己伸冤，听凭主怒(参罗十二19)。 (二)人种的是甚么，收的也是甚么(加六7)。 (三)我们若为基督的名受辱骂，便是有福的(彼前四14；参太五11)。 【尼四5】「不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。」 〔吕振中译〕「不要遮掩他们的罪孽，不要将他们的罪从你面前涂抹掉；因为他们在修造的人面前惹你发怒。」 〔原文字义〕「遮掩」遮盖，躲藏；「罪孽」罪恶，不公正；「罪恶」罪，罪咎，罪的惩罚；「涂抹」擦去，抹除；「惹动你的怒气」(原文仅一个字)苦恼，生气。 〔文意注解〕「不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹」：这种祷告的出发点是为着神旨(参一9~10)，不是为着私利。 「他们在修造的人眼前惹动你的怒气」：原文没有「你的」，而「怒气」是复数型态，故有解经家认为是指「修造之人」的怒气。不过，毁谤神的工作等于毁谤神，所以也可说是惹神发怒。 〔话中之光〕(一)神是轻慢不得的(加六7)；对神的工人和工作也不可随便论断。 【尼四6】「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。」 〔吕振中译〕「这样、我们一直地修造了城墙，全城墙就都连上、直到一半高。众民都专心作工。」 〔原文字义〕「连络」捆，绑在一起，同盟，共谋；「专心」心思，意志，心。 〔文意注解〕「这样」：可以指不顾敌人的藐视与毁谤，也可以指借着祷告将敌人的反对交托给神。 「城墙就都连络，高至一半」：指各段城墙的修造都连接在一起，没有破口漏洞，且整体高度已达预定的一半。 「百姓专心做工」：指没有因敌人的反对而分心。 〔话中之光〕(一)「城墙就都连络」：耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城(诗一百二十二3)；建造教会最重要的是，用和平彼此联络，竭力保守灵里的合一(弗四3原文)。 (二)「高至一半」：许多人半途而废，此际正是成败关键时刻；唯有忍耐到底的，必然得救(太二十四13)。 (三)「百姓专心做工」：撒但最大的成功，便是藉嘲笑使信徒离开事奉神的工作。 【尼四7】「参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。」 〔吕振中译〕「参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人、听说修复耶路撒冷城墙的事节节进行着，而破口的地方都开始堵塞住了，他们就非常恼怒。」 〔原文字义〕「着手进行」开始，玷污，亵渎；「堵塞」阻塞，住嘴，保持封闭；「甚」极度地，非常地；「发怒」怒火中烧，被激怒。 〔文意注解〕「参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人」：参巴拉所代表的撒玛利亚人位于耶城的北面，多比雅和亚扪人位于东面，亚拉伯人位于南面，亚实突人(非利士人)位于西面，真是四面为敌。 〔话中之光〕(一)这惹仇敌发怒的是，有人「着手进行堵塞破裂的地方」。 (二)神在祂的子民中间寻找一人重修墙垣，在祂面前为这国站在破口防堵(参结二十二30)，这项工作极其重要，但愿多人以此为职志。 【尼四8】「大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。」 〔吕振中译〕「大家一同计谋要来攻打耶路撒冷，使城内扰乱。」 〔原文字义〕「同谋」同盟，共谋(首字)，联合，共同地(次字)；「攻击」战斗，开战；「扰乱」错误，混乱，流荡。 〔文意注解〕「大家同谋要来攻击耶路撒冷」：第七节所列举的人们聚集在一起谋定策略，动用武力作势进攻耶城，藉此威吓犹太人。 「使城内扰乱」：其目标就是使城内的犹太人因情势紧张而对修墙工作产生困惑，终致停工。 〔话中之光〕(一)仇敌反对建造教会的手段之一，就是兴风作浪，使信徒感受危机四伏，因而放弃建造工作。 (二)教会面对仇敌的装腔作势，最怕的是内部意见纷歧，甚至引起自相分争，结果使建造工作停顿下来。 【尼四9】「然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。」 〔吕振中译〕「然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故我们派立了看守的人昼夜防备他们。」 〔原文字义〕「缘故」面，之前；「看守」守卫，监禁；「防备」(原文无此字)。 〔文意注解〕「我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就…」：意指一面祷告交托给神，一面仍须尽自己所该负的责任。 「派人看守，昼夜防备」意指派定专人日夜守望，不让仇敌有机可乘。 〔话中之光〕(一)「然而，我们祷告我们的神」祷告是挫败仇敌阴谋的最佳策略，先安内后攘外；祷告使圣徒合而为一。 (二)信靠神并非意味着无所事事，我们仍须尽人事以待天命。许多信徒借口交托给神，就高枕无忧地等待神替我们作事，这不是负责任的态度。 【尼四10】「犹大人说：『灰土尚多，扛垾的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。』」 〔吕振中译〕「犹大人说：『重苦力的力气已经衰失，而灰土还多；所以就我们来说，我们是不能扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙的。』」 〔原文字义〕「灰土」干地，灰尘；「扛垾的人」苦力，挑夫；「衰败」跌倒，蹒跚，动摇。 〔文意注解〕「灰土尚多」：指被拆毁城墙的废弃物堆积很多。 「扛垾的人」：指清理废弃物的人。 「力气已经衰败」：指士气低落，连带影响到体力衰竭。 「所以我们不能建造城墙」：指在这种情况下，我们无法继续修造工作。 本节似乎是有心人所编写的押韵短歌，让无知的工人们随意哼唱，结果使士气受到很大的打击。 〔话中之光〕(一)先灰心丧气，后身体疲惫；精神对身体的影响不容小看。 (二)相反地，鼓舞士气，能够振奋体力，不致疲乏。 (三)教会内部少数消极退后的人，往往会对其余大部分人产生巨大的负面作用。 【尼四11】「我们的敌人且说：『趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。』」 〔吕振中译〕「我们的敌人并且曾经说过：『趁着他们不知道、未看见，我们就要进入他们中间去杀他们，好使这工作止息。』」 〔原文字义〕「知」认识，察觉；「见」看见，注意；「止住」中止，停止，休息。 〔文意注解〕「趁他们不知不见，我们进入他们中间」：意指在对方不防备的情况下，偷偷地混进他们中间。 「杀他们」：意指杀害他们中间一些人，以制造恐慌。这个意图正像恐怖份子所为。 「使工作止住」：最后目的是使工人们因惊惶而停止工作。 〔话中之光〕(一)恐怖份子的策略自古即有，藉杀害无辜的极少数人，以左右极大多数人的心意；最佳对策乃是激发全民意识，儆醒守望相助(参13~14节)。 【尼四12】「那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：『你们必要回到我们那里。』」 〔吕振中译〕「那些住在敌人附近的犹大人也十次八次来见我们说：『从你们所住的各处、他们总会转而攻击我们的〔传统：你们要回到我们这里〕。』」 〔原文字义〕「靠近」附近，之旁；「各处」立足之地，住所。 〔文意注解〕「那靠近敌人居住的犹大人」：即指居住在边界附近的犹太人。 「十次从各处来见我们」：指从四面八方经常有人来见我们。 「你们必要回到我们那里」：意指请求修造城墙的人们停工回来看顾我们，此话有二意：(1)敌人的威胁很大，我们需要你们的保护；(2)与敌人妥协，想藉同胞之情促使放弃修城工作。 〔话中之光〕(一)「那靠近敌人居住的犹大人」：信徒若贪爱世界，一旦成为「边境的基督徒」，便容易被仇敌撒但所利用，使教会受亏损。 (二)软弱的信徒固然需要别人的扶持和帮助，但也需要靠主奋起，以免连累教会。 (三)一方面，「你们各人的重担要互相担当」；另一方面，「各人必担当自己的担子」(加六2，5)。 【尼四13】「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。」 〔吕振中译〕「为此我使众民站在城墙后边洼地光溜溜之处；我使众民按照家族拿着他们的刀、枪、和弓去站岗。」 〔原文字义〕「低洼」低的，较低的；「空处」亮眼的平面(首字)，空旷的地方(次字)。 〔文意注解〕「各按宗族」：指以家族为单位。 「拿刀、拿枪、拿弓」：即武装起来。 「站在城墙后边低洼的空处」：指安置在容易遭受敌人攻击的地方，以及比较显眼之处，以收吓阻之效。 【尼四14】「我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：『不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。』」 〔吕振中译〕「我看了以后，就起来、对显贵的人、对官长和其余的人民说：『不要怕他们；要记得主是大而可畏惧，他要为你们的弟兄、儿女、妻子、家业而争战。』」 〔原文字义〕「察看」看见，觉察，注意；「怕」惧怕，畏惧；「可畏」(与「怕」同字)。 〔文意注解〕「贵冑、官长，和其余的人」：指：(1)贵冑和官长并他们之下的带头人物；(2)从上至下全体同胞。 「不要怕他们！当记念主是大而可畏的」：按原文『怕』和『可畏』同字；意指要怕神不要怕人，因神远比人巨大且可怕。 「为弟兄、儿女、妻子、家产争战」：即为自己家族和家产而争战。 〔话中之光〕(一)许多信徒怕人不怕神，他们作坏事怕人知道，却不怕神。 (二)真正该敬畏的是神，因为祂比任何人更大、更可怕。 (三)「向里」看自己，「向外」看敌人或环境，往往会叫我们丧胆；但「向上」看神，就看见神是我们的拯救，我们还怕谁呢(诗二十七1)？ 【尼四15】「仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。」 〔吕振中译〕「仇敌听说事机已被我们知道了，他们见神也破坏了他们的计划了，他们就不来了；我们便都回到城墙那里，各作各的工。」 〔原文字义〕「心意」(原文无此字)；「破坏」破碎，挫败；「计谋」商议，劝告，提议。 〔文意注解〕「仇敌听见我们知道他们的心意」：意指敌人探听到犹太人已经做好万全的对策，知道己方的计谋已被识破。 「见神也破坏他们的计谋」：意指他们心里的算计，对方怎会识破呢？除非神的干预使然。 「就不来了」：由于尼希米有波斯王的诏书(参二9)，仇敌不能明目张胆的攻击耶城，而制造城内扰乱的计谋(参11节)又被识破，只好作罢。 「我们都回到城墙那里，各做各的工」：指归回原订工作安排，全力投入工作。 〔话中之光〕(一)信徒表面上好像自己有所认识并采相应措施，实际上是神的引导使然；撒但知道这个道理，我们更应知道这个道理，而更加仰赖神。 (二)神若帮助我们，谁能敌挡我们呢(罗八31)？ 【尼四16】「从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿〔或译：拿〕铠甲，官长都站在犹大众人的后边。」 〔吕振中译〕「从那一天起、我的僮仆就一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓和铠甲：官长们都站在犹大家族的众人后边。」 〔原文字义〕「仆人」少年，侍从。 〔文意注解〕「我的仆人」：指省长尼希米(参五14)的侍从人员。 「一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲」：指一半投入修造工作，一半担任武装戒备。 「官长都站在犹大众人的后边」：站在修造工人的后边，用意在督导、鼓励、防备、保护他们。 〔话中之光〕(一)本节暗示尼希米并不因地位崇高而自外于修造工作；教会中所谓的「领袖人物」，应当学习他那种以身作则的好榜样。 (二)教会中的事奉工作，人人有份，不能容让阶级观念与制度存在，亦即不能有所谓的「尼哥拉一党的行为和教训」(参启二6，15)。 【尼四17】「修造城墙的，扛垾材料的，都一手做工一手拿兵器。」 〔吕振中译〕「修造城墙的和扛抬重物的都有所佩带：他们都一手作工，一手拿着兵器。」 〔原文字义〕「扛」举，承担(首字)，负载(次字)；「抬」负重，负荷。 〔文意注解〕「修造城墙的，扛垾材料的」：即分工匠和助理，或分不移动的和移动的，两类工作人员。 「都一手做工一手拿兵器」：意指一面作工一面严加戒备，因为单手作工绝非易事，故可能指工作人员身上都佩带武器，或将武器放在随手可及的地方。 〔话中之光〕(一)我们务要坚故不可摇动，常常竭力多作主工(林前十六58)；同时，也要穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计(弗六11)。 (二)属灵的工作和属灵的争战是同时进行、齐头并进的，它们是一体的两面：工作即争战，争战即工作；或者说，工作不忘争战，争战不忘工作。 【尼四18】「修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」 〔吕振中译〕「修造的人都腰间佩刀来修造；吹号角的人在我旁边。」 〔原文字义〕「佩」束起，绑住；「角」号角，公羊的角。 〔文意注解〕「修造的人都腰间佩刀修造」：本句解释了『一手作工一手拿兵器』(参17节)的意思。 「吹角的人在我旁边」：吹角是为发出打仗的信号，吹角的人必须听令而行，所以跟随在司令官的身旁，随时待命。 〔话中之光〕(一)无论是工作或是争战，切忌各自为政，都必须服从统一的指挥。教会中的总指挥官乃是主自己，我们都必须听从祂的命令和引导。 (二)平时如战时：平时训练有素，战时才能克敌制胜。 (三)信徒在日常生活工作中，务要谨守儆醒，因为仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。 【尼四19】「我对贵冑、官长，和其余的人说：『这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；」 〔吕振中译〕「我对显贵的人、对官长和其余的人民说：『这工程浩大；我们在墙上彼此相离得很远。」 〔原文字义〕「浩大」为大，许多，增多，变多(首字)；广阔的，宽的(次字)；「相离」分开，划分。 〔文意注解〕「我对贵冑、官长，和其余的人说」：请参阅14节注解。 「这工程浩大，我们在城墙上相离甚远」：前者是指程度上的大与多，后者是指距离的远，这种情形显出非单人或局部人员所能应付自如。 〔话中之光〕(一)世上的人尚且知道「大处着眼，小处着手」，更何况信徒服事主，应当具有「宏观」的眼光，清楚知道整体的工程和目标，并自己所在位置。 (二)担当各项事奉责任的圣徒，应当从上面来「鸟瞰」教会全体的事奉，而不可只顾到自己局部的事奉。 【尼四20】「你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。」 〔吕振中译〕「你们听见号角声在甚么地方，就要集合到那里去找我们：我们的神一定会为我们争战。』」 〔原文字义〕「聚集」召集，集合；「争战」战斗，开战。 〔文意注解〕「你们听见角声在哪里」：这表示尼希米身先士卒，首先赶赴敌前(参18节)。 「就聚集到我们那里去」：意指前往支持有敌情的地区。 「我们的神必为我们争战」：这也表示尼希米争战的态度，不是依赖人力和兵器，而是依赖信实的神。 〔话中之光〕(一)教会中的事奉与建造，一面是照着不同的恩赐各别进行(参罗八6~8)，一面却是肢体互相联络成为一身(参罗八5；林前十二12)。 (二)肢体之间总要彼此相顾(参林前十二25)，也不能轻看别的肢体。 (三)万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事(亚四6)。 【尼四21】「于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。」 〔吕振中译〕「于是我们这样作工；我们〔原文：他们〕一半拿着枪，从天色一亮、直到星宿出现的时候。」 〔原文字义〕「天亮」上去，上升(首字)；黎明(次字)。 〔文意注解〕「我们做工，一半拿兵器」：请参阅16和17节注解。 「从天亮直到星宿出现的时候」：从日出到日落，甚至加班延长工作直到星宿出现，抓紧时间赶工。 〔话中之光〕(一)要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶(弗五16)。 (二)殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服事主(罗十二11)。 【尼四22】「那时，我又对百姓说：『各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。』」 〔吕振中译〕「那时我也对人民说：『各人和他的僮仆都要在耶路撒冷城中过夜，好在夜间可以为我们做看守的人，白昼也可以作工。』」 〔原文字义〕「住宿」过夜；「保守」守卫，看守。 〔文意注解〕「当在耶路撒冷住宿」：当时大多数犹太人居住在耶城周边的地区，如今尼希米劝说参与修造工作的人们，夜间就在城内过夜，其目的如下所叙。 「好在夜间保守我们，白昼做工」：一则为着方便夜间防守，二则为着节省白天往返交通时间，尽可能增加工作时间。 〔话中之光〕(一)争战时的首要考虑在于人力，工作时的首要考虑在于工时，这在属世的原则是如此，在属灵的原则也是如此。 (二)建造教会的两大因素：呼召更多的人参与，鼓励人们奉献出更多的时间。 【尼四23】「这样，我和弟兄、仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。」 〔吕振中译〕「这样、我和我的族弟兄和僮仆、并跟从我的护兵、都不脱衣服，时时各拿着自己的兵器〔「时时」一词传统作“水”字〕。」 〔原文字义〕「跟从」在后，背后。 〔文意注解〕「我和弟兄」：有二意：(1)尼希米和他的肉身兄弟；(2)尼希米和贵冑、官长们。 「都不脱衣服」：衣不解带，日夜警戒，为着应付突然的袭击。 「出去打水也带兵器」：原文仅有『水』和『兵器』二字，含意不明，除了如「和合译文」的意思之外，也可能是当时的惯用语，表示处境的艰辛和紧张。 叁、灵训要义 【撒但阻扰建造教会的计谋】 一、激发仇敌的忿怒——发怒、大大恼恨(1节上) 二、仇敌进一步加以嗤笑(1节下~3节) 1.软弱的犹大人作甚么呢(2节) 2.要保护自己(2节) 3.要献祭么(2节) 4.要一日成功么(2节) 5.要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么(2节) 6.他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒(3节) 三、使仇敌同谋进行破坏 1.攻击耶路撒冷，使城内扰乱(7~8节) 2.趁他们不知不见，进入他们中间杀他们，使工作止住(11节) 四、使内部工人灰心且担忧 1.灰土尚多，扛垾的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙(10节) 2.那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：你们必要回到我们那里(12节) 【如何克敌制胜】 一、祷告、信靠神 1.「我们的神阿，求你垂听」(4~5节) 2.「然而我们祷告我们的神」(9节) 3.「当记念主是大而可畏的」(14节) 4.「神也破坏他们的计谋」(15节) 5.「我们的神必为我们争战」(20节) 二、激励、动员全民 1.「百姓专心作工」(6节) 2.「我使百姓各按宗族」(13节) 3.「对贵冑、官长、和其余的人说，不要怕他们」(14节) 4.「官长都站在犹大众人的后边」(16节) 5.「我对贵冑、官长、和其余的人说」(19节) 6.我又对百姓说」(22节) 三、以身作则、身先士卒 1.「我的仆人一半作工，一半拿枪…」(16节) 2.「吹角的人在我旁边」(18节) 3.「于是我们作工」(21节) 4.「我和弟兄、仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服」(23节) 四、妥善安排、指挥有序 1.「拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处」(13节) 2.「一半作工，一半拿枪…」(16节) 3.「一手作工，一手拿兵器」(17，21节) 4.「听见角声在那里，就聚集到我们那里去」(20节) 5.「各人和他的的仆人，当在耶路撒冷住宿」(22节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》 参考书目：请参阅「尼希米记提要」末尾处 |