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尼希米记第七章注解

壹、内容纲要

【人员之派定、核计与财物记录】

一、派定事奉和管理人员(1~4节)

1.派定守门的、歌唱的和利未人(1节)

2.指派管理耶路撒冷的官员(2节)

3.规定看守城门和城墙事宜(3~4节)

二、按家谱核计被掳归回者人数(5~69节)

1.归回的官长名录(5~7节)

2.归回的平民家族人数(8~38节)

3.归回的祭司、利未、歌唱的和守门的家族人数(39~45节)

4.归回的尼提宁和所罗门仆人后裔家族人数(46~60节)

5.宗族谱系不明的家族人数(61~62节)

6.宗族谱系不明的祭司家族暂不准供职(63~65节)

7.全体会众、仆婢、歌唱的总人数和牲口数目(66~69节)

三、为工程捐入库中的财物，并安排居住事宜(70~73节)

贰、逐节详解

【尼七1】「城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。」

〔吕振中译〕「城墙修造完了，我安立了门扇，守门的、歌唱的、和利未人、都已派定了；」

〔原文字义〕「守门的」守门人(doorkeepers)；「歌唱的」唱歌，歌手；「派定」指派，召集。

〔文意注解〕「安了门扇」门扇原文复数，指全城十个门扇。

「守门的」此处应指看守城门的人，但也有解经家指看守殿门的人。

「歌唱的，和利未人」他们是协助祭司服事各项祭礼的人；此处的利未人是指未获指派担任守门的和歌唱的利未人，因守门和歌唱也是利未人的职责(参代下三十五15)。

〔话中之光〕(一)教会中需要按所得各种不同的恩赐，而从事各种不同的服事(参罗十二6~8)，圣经称他们为执事(参提前二8)。

(二)今天有些国家的硬件建设跟上了时代，但软件的水平(即人的质素)却仍旧落后，以致问题多多；在神的国度里更要引为鉴戒。

【尼七2】「我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。」

〔吕振中译〕「我就委任我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅来管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅可信可靠，又敬畏神胜过许多人。」

〔原文字义〕「哈拿尼」优雅的；「和」(原文无此字)；「营楼」城堡，宫殿；宰官」首领，官长；「哈拿尼雅」神已眷顾；「忠信的」忠实，可靠；「敬畏」惧怕，害怕。

〔文意注解〕「我的弟兄哈拿尼」他大概是尼希米的肉身亲兄弟(参一2)。

「和营楼的宰官哈拿尼雅」此处「和」字，有些解经家认为应当译作「就是」，按原文「哈拿尼」乃「哈拿尼雅」的缩写简称，故特别指明「哈拿尼」就是「哈拿尼雅」，他原是负责保护圣殿的统领官。

「管理耶路撒冷」指获晋升担任全城首长；耶路撒冷原来分成两半，各有专人管理(参三9，12)。

「因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人」指明尼希米举贤不避亲人的原因——为人诚实可靠，又敬畏神超越众人。注意，这里仅提到哈拿尼雅一个人的资格，更可左证哈拿尼就是哈拿尼雅。

〔话中之光〕(一)用人唯才；在教会中设立监督和执事，只问其品格和才干，不问其出身来源(参提前三1~13；多一5~9)。

(二)「是忠信的，又敬畏神过于众人」：在教会中事奉神的工人，第一，要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样，又要按所得的恩赐，殷勤作事(参提前四12~16)。

(三)工人是工作的钥匙——工人如何，工作也如何；工人忠信，工作也可靠；工人敬畏神，工作也蒙神祝福。

【尼七3】「我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”」

〔吕振中译〕「我吩咐他们说：『非等到日光暖和了、耶路撒冷的城门总不可以开；日头还站着未落时，就要关门，要上闩。要派耶路撒冷的居民做看守人，各按自己的班次、各在自己房屋的对面去看守。」

〔原文字义〕「吩咐」说，讲明，告知；「上升」热度，热气；「看守」站立，侍立；「上闩」抓牢，握住；「各按班次」(原文无此字)；「看守」守卫，保管。

〔文意注解〕「我吩咐他们说」此句原文只有「吩咐」一字，故可能指哈拿尼雅吩咐守门的人和全城居民。

「等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门」指等到日光开始发热，亦即将近中午时分，才可打开城门；一般情况应是黎明打开城门，但此时情势正紧张，故有此应变措施。

「人尚看守的时候，就要关门上闩」指守门人轮班看守的时间，要关门上闩。

「也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处」指全城居民，要分区段轮班看守自家对面的活动情况，严防内部通敌和外人渗入。

〔话中之光〕(一)务要儆醒谨守，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。

(二)「看守…看守…」：不仅要看守外敌，也要看守内奸；主耶稣吩咐门徒说，你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼(太七15)。

【尼七4】「城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。」

〔吕振中译〕「城又两面宽阔又大，但其中的人民却稀少；人的家宅还没有建立起来。」

〔原文字义〕「广」广阔，宽；「大」巨大的；「稀少」少量，少数，渺小。

〔文意注解〕「城是广大，其中的民却稀少」意指居民的人数和城的总面积相比，显得十分稀少；当时住在耶路撒冷的居民，绝大多数是祭司和一部分利未人，其他各支派极少住在耶路撒冷。

「房屋还没有建造」意指住宅区的大部分废墟还未重建。

〔话中之光〕(一)城墙和城门固然重要，但在军事防御上，人数和素质仍然占据最关键地位。在属灵的争战上，信徒受成全造就的人越多，就越为有利。

(二)在重建工作上，一项工程(城墙和城门)虽然完工了，但仍不可松懈，还有其他工程(居民和住宅等)有待接续，才能获得万全的保障。

【尼七5】「我的神感动我心，招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：」

〔吕振中译〕「我的神使我心里起意，我便招集了显贵的人、官长和人民、要登记家谱。我找着头一次上来的人的家谱；见那上头写着说：」

〔原文字义〕「感动」安放，设立；「我心」心里，心思；「计算」(原文无此字)。

〔背景注解〕「我找着第一次上来之人的家谱」指以跟随所罗巴伯回归的家谱(参拉二1~70)为蓝本来核计。本章和拉二章所记家谱大致相同，但仍有极小的出入，譬如拉二30「末必人156名」并未记在本章中。

〔文意注解〕「我的神感动我心」指神使我心里起意。

〔话中之光〕(一)信徒作事，最好由神发起，而不要擅自起意，以免重蹈大卫所犯的覆辙(参撒下二十四10)。

【尼七6】「巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。」

〔吕振中译〕「以下这些人是犹大省的人，从前巴比伦王尼布甲尼撒使他们流亡去的；现在他们中间有人从流亡中之被掳地上来，返回耶路撒冷和犹大，各归本城。」

〔文意注解〕请参阅拉二1。

【尼七7】「他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。」

〔吕振中译〕「他们是跟所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毘列、比革瓦伊、尼宏、巴拿、一同来的。以色列民的人数记在下面：」

〔文意注解〕请参阅拉二2；人名稍有出入，该处是：「他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。」

【尼七8】「以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名。」

〔吕振中译〕「巴录的子孙二千一百七十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二3。

【尼七9】「示法提雅的子孙三百七十二名。」

〔吕振中译〕「示法提雅的子孙三百七十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二4。

【尼七10】「亚拉的子孙六百五十二名。」

〔吕振中译〕「亚拉的子孙六百五十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二5；人数有出入，该处是：「七百七十五名」。

【尼七11】「巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。」

〔吕振中译〕「巴哈摩押的子孙、就是耶书亚和约押的子孙、二千八百十八人。」

〔文意注解〕请参阅拉二6；人数有出入，该处是：「二千八百一十二名」。

【尼七12】「以拦的子孙一千二百五十四名。」

〔吕振中译〕「以拦的子孙一千二百五十四人。」

〔文意注解〕请参阅拉二7。

【尼七13】「萨土的子孙八百四十五名。」

〔吕振中译〕「萨土的子孙八百四十五人。」

〔文意注解〕请参阅拉二8；人数有出入，该处是：「九百四十五名」。

【尼七14】「萨改的子孙七百六十名。」

〔吕振中译〕「萨改的子孙七百六十人。」

〔文意注解〕请参阅拉二9。

【尼七15】「宾内的子孙六百四十八名。」

〔吕振中译〕「宾内的子孙六百四十八人。」

〔文意注解〕请参阅拉二10；人名和人数有出入，该处是：「巴尼的子孙六百四十二名」。

【尼七16】「比拜的子孙六百二十八名。」

〔吕振中译〕「比拜的子孙六百二十八人。」

〔文意注解〕请参阅拉二11；人数有出入，该处是：「六百二十三名」。

【尼七17】「押甲的子孙二千三百二十二名。」

〔吕振中译〕「押甲的子孙二千三百二十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二12；人数有出入，该处是：「一千二百二十二名」。

【尼七18】「亚多尼干的子孙六百六十七名。」

〔吕振中译〕「亚多尼干的子孙六百六十七人。」

〔文意注解〕请参阅拉二13；人数有出入，该处是：「六百六十六名」。

【尼七19】「比革瓦伊的子孙二千零六十七名。」

〔吕振中译〕「比革瓦伊的子孙二千零六十七人。」

〔文意注解〕请参阅拉二14；人数有出入，该处是：「二千零五十六名」。

【尼七20】「亚丁的子孙六百五十五名。」

〔吕振中译〕「亚丁的子孙六百五十五人。」

〔文意注解〕请参阅拉二15；人数有出入，该处是：「四百五十四名」。

【尼七21】「亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。」

〔吕振中译〕「亚特的子孙、就是希西家的子孙、九十八人。」

〔文意注解〕请参阅拉二16。

【尼七22】「哈顺的子孙三百二十八名。」

〔吕振中译〕「哈顺的子孙三百二十八人。」

〔文意注解〕请参阅拉二19；人数有出入，该处是：「二百二十三名」。

【尼七23】「比赛的子孙三百二十四名。」

〔吕振中译〕「比彩的子孙三百二十四人。」

〔文意注解〕请参阅拉二17；人数有出入，该处是：「三百二十三名」。

【尼七24】「哈拉的子孙一百一十二名。」

〔吕振中译〕「哈立夫的子孙一百十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二18；人名不同，该处是：「约拉的子孙一百一十二名」。

【尼七25】「基遍人九十五名。」

〔吕振中译〕「基遍人九十五名。」

〔文意注解〕请参阅拉二20；地名不同，该处是：「基罢珥人九十五名」，大概是原文音译不同之故。

【尼七26】「伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。」

〔吕振中译〕「伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。」

〔文意注解〕请参阅拉二21~22；记载不同：「伯利恒人一百二十三名；尼陀法人五十六名。」

【尼七27】「亚拿突人一百二十八名。」

〔吕振中译〕「亚拿突人一百二十八名。」

〔文意注解〕请参阅拉二23。

【尼七28】「伯亚斯玛弗人四十二名。」

〔吕振中译〕「伯亚斯玛弗人四十二名。」

〔文意注解〕请参阅拉二24；地名不同，该处是：「亚斯玛弗人四十二名」，大概是原文音译不同之故。

【尼七29】「基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名。」

〔吕振中译〕「基列耶琳人、基非拉人、比录人、七百四十三名。」

〔文意注解〕请参阅拉二25。

【尼七30】「拉玛人和迦巴人共六百二十一名。」

〔吕振中译〕「拉玛人和迦巴人六百二十一名。」

〔文意注解〕请参阅拉二26。

【尼七31】「默玛人一百二十二名。」

〔吕振中译〕「默玛人一百二十二名。」

〔文意注解〕请参阅拉二27。

【尼七32】「伯特利人和艾人共一百二十三名。」

〔吕振中译〕「伯特利人和艾人一百二十三名。」

〔文意注解〕请参阅拉二28；人数有出入，该处是：「二百二十三名」。

【尼七33】「别的尼波人五十二名。」

〔吕振中译〕「另一个尼波的人五十二名。」

〔文意注解〕请参阅拉二29；该处没有「别的」字样。

【尼七34】「别的以拦子孙一千二百五十四名。」

〔吕振中译〕「另一个以拦的子孙一千二百五十四人。」

〔文意注解〕请参阅拉二31。

【尼七35】「哈琳的子孙三百二十名。」

〔吕振中译〕「哈琳的子孙三百二十人。」

〔文意注解〕请参阅拉二32。

【尼七36】「耶利哥人三百四十五名。」

〔吕振中译〕「耶利哥人三百四十五名。」

〔文意注解〕请参阅拉二34。

【尼七37】「罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名。」

〔吕振中译〕「罗得人、哈第人、阿挪人、共七百二十一名。」

〔文意注解〕请参阅拉二33；人数有出入，该处是：「七百二十五名」。

【尼七38】「西拿人三千九百三十名。」

〔吕振中译〕「西拿的子孙三千九百三十名。」

〔文意注解〕请参阅拉二35；人数有出入，该处是：「三千六百三十名」。

【尼七39】「祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名。」

〔吕振中译〕「祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三人。」

〔文意注解〕请参阅拉二36。

【尼七40】「音麦的子孙一千零五十二名。」

〔吕振中译〕「音麦的子孙一千零五十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二37。

【尼七41】「巴施户珥的子孙一千二百四十七名。」

〔吕振中译〕「巴施户珥的子孙一千二百四十七人。」

〔文意注解〕请参阅拉二38。

【尼七42】「哈琳的子孙一千零一十七名。」

〔吕振中译〕「哈琳的子孙一千零一十七人。」

〔文意注解〕请参阅拉二39。

【尼七43】「利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。」

〔吕振中译〕「利未人：何达威的子孙、就是耶书亚跟甲篾的子孙、七十四人。」

〔文意注解〕请参阅拉二40。

【尼七44】「歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。」

〔吕振中译〕「歌唱的：亚萨的子孙一百四十八人。」

〔文意注解〕请参阅拉二41；人数有出入，该处是：「一百二十八名」。

【尼七45】「守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。」

〔吕振中译〕「守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙、共一百三十八人。」

〔文意注解〕请参阅拉二42；人数有出入，该处是：「一百三十九名」。

【尼七46】「尼提宁（就是“殿役”）：西哈的子孙，哈苏巴的子孙，答巴俄的子孙，」

〔吕振中译〕「当殿役的：有西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二43。

【尼七47】「基绿的子孙，西亚的子孙，巴顿的子孙，」

〔吕振中译〕「基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二44。

【尼七48】「利巴拿的子孙，哈迦巴的子孙，萨买的子孙，」

〔吕振中译〕「利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二45；人名不同，该处是「亚谷」，不是「萨买」。

【尼七49】「哈难的子孙，基德的子孙，迦哈的子孙，」

〔吕振中译〕「哈难的子孙、基德的子孙、迦哈的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二46~47。

【尼七50】「利亚雅的子孙，利汛的子孙，尼哥大的子孙，」

〔吕振中译〕「利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二47~48。

【尼七51】「迦散的子孙，乌撒的子孙，巴西亚的子孙，」

〔吕振中译〕「迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二48~49。

【尼七52】「比赛的子孙，米乌宁的子孙，尼普心的子孙，」

〔吕振中译〕「比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二49~50。

【尼七53】「巴卜的子孙，哈古巴的子孙，哈忽的子孙，」

〔吕振中译〕「巴卜的子孙、哈谷巴的子孙、哈忽的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二51。

【尼七54】「巴洗律的子孙，米希大的子孙，哈沙的子孙，」

〔吕振中译〕「巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二52。

【尼七55】「巴柯的子孙，西西拉的子孙，答玛的子孙，」

〔吕振中译〕「巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二53。

【尼七56】「尼细亚的子孙，哈提法的子孙。」

〔吕振中译〕「尼细亚的子孙、哈提法的子孙。」

〔文意注解〕请参阅拉二54。

【尼七57】「所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，」

〔吕振中译〕「所罗门仆人的子孙：有琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二55。

【尼七58】「雅拉的子孙，达昆的子孙，基德的子孙，」

〔吕振中译〕「雅拉的子孙、达昆的子孙、基德的子孙、」

〔文意注解〕请参阅拉二56。

【尼七59】「示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。」

〔吕振中译〕「示法提雅的子孙，哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。」

〔文意注解〕请参阅拉二57；该处以「亚米」取代「亚扪」，大概是原文音译不同之故。

【尼七60】「尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。」

〔吕振中译〕「当殿役的和所罗门仆人的子孙、共有三百九十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二58。

【尼七61】「从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。」

〔吕振中译〕「以下这些人是从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，但是他们说不出他们父系家族和世系是不是属于以色列人：」

〔文意注解〕请参阅拉二59；该处是「押但」，不是「亚顿」。

【尼七62】「他们是第莱雅的子孙，多比雅的子孙，尼哥大的子孙，共六百四十二名。」

〔吕振中译〕「这些人是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙、共有六百四十二人。」

〔文意注解〕请参阅拉二60；人数有出入，该处是：「六百五十二名」。

【尼七63】「祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。」

〔吕振中译〕「祭司的子孙中有哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙（巴西莱娶了基列人巴西莱的一个女儿做妻子，因此他的名字叫巴西莱）。」

〔文意注解〕请参阅拉二61。

【尼七64】「这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。」

〔吕振中译〕「这三家人在他们的族谱中寻查自己的世系，却寻不着，故此他们被算为不洁而不得作祭司；」

〔文意注解〕请参阅拉二62。

【尼七65】「省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”」

〔吕振中译〕「省长大人便告诉他们不可吃至圣之物，要等到有能用乌陵和土明来决疑的祭司立起来。」

〔文意注解〕请参阅拉二63。

【尼七66】「会众共有四万二千三百六十名。」

〔吕振中译〕「全体大众一共有四万二千三百六十人；」

〔文意注解〕请参阅拉二64。

【尼七67】「此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。」

〔吕振中译〕「此外还有他们的奴仆和婢女、七千三百三十七人；他们又有男歌唱者和女歌唱者二百四十五人。」

〔文意注解〕请参阅拉二65；歌唱的男女人数有出入，该处是：「二百名」。

【尼七68】「他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，」

〔吕振中译〕「他们的马有七百三十六匹，骡子有二百四十五匹〔参拉二：66和一些古卷的旁注修复的〕，」

〔文意注解〕请参阅拉二66。

【尼七69】「骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。」

〔吕振中译〕「骆驼有四百三十五只，驴有六千七百二十匹。」

〔文意注解〕请参阅拉二67。

【尼七70】「有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。」

〔吕振中译〕「有些父系的族长为了这工程而捐献。省长捐献在库中的有金子一千达利克〔波斯币名。一“达利克”约等于二钱半重〕，碗五十个，祭司礼褂五百三十件。」

〔文意注解〕请参阅拉二69；但描述有出入，该处是：「他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件」，大概是指省长(本节)、众族长(参71节)和其余百姓(参72节)的捐献总数，但合计数目仍有出入。

【尼七71】「又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。」

〔吕振中译〕「又有父系的族长捐献在工程库里：金子二万达利克，银子二千二百弥拿〔一「弥拿」巴比伦标准约等于两磅；以西结时代约等于一‧六七磅〕。」

〔文意注解〕请参阅拉二69；但描述有出入(参70节注解)。

【尼七72】「其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。」

〔吕振中译〕「其余的人民捐献的有金子二万达利克〔波斯币名。一「达利克」约等于二钱半重〕，银子二千弥拿，祭司礼褂六十七件。」

〔文意注解〕请参阅拉二69；但描述有出入(参70节注解)。

【尼七73】「于是，祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。」

〔吕振中译〕「于是祭司和利未人、守门的、歌唱的、人民中一部分的人当殿役的、以及以色列众人、都住在自己的市镇里。到了七月、以色列人各在自己的市镇里。」

〔文意注解〕请参阅拉二70。

叁、灵训要义

【教会为着建造所需要的投入】

一、需要全教会各等人都动员起来

1.祭司、守门的、歌唱的、利未人(1，39~45节)──教会中的各种执事

2.官长(2，7节)──教会领袖

3.以色列人民(8~38节)──凡被神的灵感动的信徒

4.尼提宁、所罗门仆人的后裔(46~60节)──在教会中担负实际服事的人

5.谱系不明的(61~65节)──预备好等到清楚神的旨意

二、需要献上各种财物

1.各种载重牲口(67~69节)

2.甘心献上的金子、银子、礼服(70~72节)

【事奉之安排】

一、各项事奉人员之安排

1.专职事奉人员的派定与职责(1，3~4节)

2.领导管理人员的选定与认定(2，5~7节)

3.身份不明者的规定(63~65节)

4.居住地区的规定(73节)

二、各项事奉人数和资源的统计

1.一般事奉家庭的成员和人数(8~38节)

2.专职事奉家庭的成员和人数(39~60节)

3.身份不明家庭的成员和人数(61~64节)

4.全部人口和牲口的数目(66~69节)

5.捐献记录(70~72节)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──尼希米记注解》

参考书目：请参阅「尼希米记提要」末尾处