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尼希米記第九章註解

 

壹、內容綱要

 

【以色列人心靈的重整】

   一、以色列人聚集禁食禱告(1~4)

   二、利未人稱頌耶和華(5~15)

         1.稱頌神的所是(5~6)

         2.稱頌神揀選並應許亞伯拉罕(7~8)

         3.稱頌神帶領列祖出埃及、降律法、供糧賜水(9~15)

   三、承認列祖犯罪背叛神(16~31)

         1.在曠野四十年不顧神的恩慈竟背逆了神(16~22)

         2.進入美地後不記念神的宏恩而將律法丟在背後(23~31)

   四、因今日的處境而悔改認罪(32~38)

         1.求神看顧我們從被擄至今都因邪惡而作了奴僕(33~37)

         2.與神立約並簽名,誓願改邪歸正求神拯救(3238)

 

貳、逐節詳解

 

【尼九1「這月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,頭蒙灰塵。」

   〔呂振中譯〕這月二十四日、以色列人聚集攏來,大家禁食,身穿麻布,頭上放土。

  〔原文字義〕「以色列」神勝過;身穿麻衣」粗麻布;「頭蒙灰塵」泥土。

  〔文意註解〕這月二十四日」意指住棚節和第八日安息日(參八18)之後的第三天。

         「以色列人聚集禁食」禁食在聖經裡有時以「刻苦己心」取代或附加形容(參利二十三29;詩六十九10),故其含意是「為罪悲慟」,或個人私下禁食,或團體聚會禁食。

         「身穿麻衣」表示悲傷、哀悼之意(參珥一8)

         「頭蒙灰塵」表示謙卑、懺悔之意(參太十一21)

  〔話中之光〕()禁食禱告不在於外表形式,乃在於內心沉重,以至無心飯食;禁食禱告不是企圖改變神的心意,乃是表達與神同心合意。

         ()教會歷史上,真實的禁食禱告往往帶下神的祝福,使教會得著極大的復興。

 

【尼九2以色列人(“人”原文作“種類”)就與一切外邦人離絕,站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。

   〔呂振中譯〕以色列的後裔跟一切外人的子孫分別了出來,他們都站着、承認自己的罪和他們列祖的罪愆。

  〔原文字義〕「人」種類,種子,子孫;離絕」分開,隔開;「承認」告白,認罪;「罪惡」罪咎,罪過;「罪孽」不公正。

  〔文意註解〕以色列人與一切外邦人離絕」此處的以色列「人」字按原文特別用「種子」一字,表示「各從其類」(參創一11~1224~25),故從一切外邦人中完全分別出來,而專為以色列人列祖的罪孽和自己的罪惡認罪禱告。

         「站著」指禱告的姿態(參路十八1113)

         「承認自己的罪惡和列祖的罪孽」即指為自己並為別人認罪禱告,將列祖的罪視同自己的罪,和列祖完全認同。

  〔話中之光〕()神一直呼召我們要從世人中間分別出來,這樣,神和我們之間才能有更親密的交通(參林後六17~18)

         ()主耶穌在離世之前為一切屬祂的人祈求,求父神使他們都合而為一(參約十七20~23),可見信徒之間彼此認同的禱告最能討神喜悅。

 

【尼九3那日的四分之一,站在自己的地方,念耶和華他們神的律法書;又四分之一認罪,敬拜耶和華他們的神。

   〔呂振中譯〕那天四分之一他們立在他們所站的地方,誦讀永恆主他們的神的律法書;又四分之一他們是認罪,敬拜永恆主他們的神。

  〔原文字義〕「認罪」告白,承認,投擲;敬拜」下拜,俯伏。

  〔文意註解〕那日的四分之一」猶太人白天作工時間,是從清晨六點鐘算到傍晚六點鐘日落時分(參太二十1~8),故四分之一即相當於三個鐘頭。

         「念耶和華他們神的律法書」指有專人(利未人)念給眾人聽。

         「認罪,敬拜耶和華他們的神」認罪是因自己敗壞有罪,敬拜是因神的所是和所作,合起來可稱為禱告的兩大部分。

  〔話中之光〕()讀經與禱告乃是基督徒生活中不可或缺的兩件要事;多讀聖經才能更多認識神的心意,也更多享受話中的生命,多禱告才能與神更親密、更多與神同行。

         ()一般信徒通常只知道為自己的需要而禱告求神,卻不知道禱告中最重要的兩個部分乃是認罪和敬拜。

         ()越常認罪的人,屬靈的光景就越好,所以認罪是提升我們在神面前的地位;越多敬拜的人,就越與神有親密的關係,所以敬拜是拉近我們和神之間的距離。

         ()正如喜樂是由神的話而來(參八12),認罪也是由神的話而來。

 

【尼九4耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上,大聲哀求耶和華他們的神。

   〔呂振中譯〕耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼、立在利未人的臺階上,向永恆主他們的神大聲哀呼。

  〔原文字義〕耶書亞」耶和華是被拯救;「巴尼」建立;「甲篾」神是上古者;「示巴尼」耶和華所加增的;「布尼」建造;「示利比」耶和華已使成焦土;「基拿尼」我的駐地;「哀求」哀號,哭求幫助。

  〔文意註解〕耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的臺上」這些人顯然是利未人,故站在利未人的台上;「利未人的台」有兩種解釋:(1)吹角節時所特備的木台(參八4)(2)英文聖經NKJVNIV都譯作複數的台階,故台指上行的台階,當以色列人過節時,一面吟唱「上行之詩」(參詩120~134),一面走在台階上往上爬,直到聖殿(參詩一百三十四1)

         「大聲哀求耶和華他們的神」大聲表明其認罪的真情與迫切。

 

【尼九5「利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅說:『你們要站起來稱頌耶和華─你們的神,永世無盡。耶和華啊,你榮耀之名是應當稱頌的!超乎一切稱頌和讚美。』」

   〔呂振中譯〕利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說:『你們要站立起來,祝頌永恆主你們的神直到永永遠遠。永恆主阿、願你榮耀之名、被尊為至高超乎一切祝頌和稱讚的、永受祝頌。』

  〔原文字義〕「利未」連結於;哈沙尼」耶和華所關心的人;荷第雅」我的最高權威是耶和華;「毗他希雅」耶和華所釋放的;「稱頌」屈膝,祝福;「永世無盡」永遠(原文兩個同樣的字連在一起)

  〔文意註解〕利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅」這些人有兩種可能性:(1)指另一組利未人,其中有五位與4節中的部分人同名,以色列人中經常同名,故有時須與父親、祖父的名字連在一起提,以示區別;(2)指同一組利未人,僅少數兩、三個人稍有變動,是因為以色列人中不少人有兩個名字。

         「你們要站起來稱頌耶和華你們的神」前面雖敘述眾民和利未人是站著認罪(3~4),但在認罪過程中,可能有不少的人因悲慟而俯伏在地,此刻他們開始轉而稱頌神,故命令全體要站起來。「耶和華你們的神」表明他們與神的親密關係。

         「永世無盡」指神配得稱頌直到永永遠遠。

         「你榮耀之名是應當稱頌的」榮耀原用來形容神臨在時的光景,故稱神為「榮耀的神」(徒七2);而神的名表明神的所是,即表明神自己是一位甚麼樣的神,故聖經也稱神的名為「榮耀之名」(參詩七十二19)

  〔話中之光〕()神配得我們的讚美與稱頌,而神是「用以色列的讚美為寶座的」(詩二十二3),所以我們應當時常讚美、稱頌祂。

         ()當我們禱告、哀求神時,我們還停留在可憐的光景中,但當我們讚美、稱頌神時,我們的靈已經超越過屬地的羈絆而飄搖在屬天的境界中。

         ()我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子(來十三15)

 

【尼九6“你,惟獨你,是耶和華。你造了天和天上的天,並天上的萬象,地和地上的萬物,海和海中所有的,這一切都是你所保存的;天軍也都敬拜你。

   〔呂振中譯〕你、惟獨你是永恆主;是你造了天、天上之天、和諸天的萬象,地和地上的萬物,海和海中的萬物;這一切都是你所保存的;天軍也都敬拜你。

  〔原文字義〕惟獨你」(原文無此字);「萬象」軍隊,群;「萬物」地上的人;「海中所有的」(原文無此字);「保存」使其存活,保存生命;「軍」(原文與萬象同字)

  〔文意註解〕你,惟獨你,是耶和華」耶和華按原文意思是「我就是那我是」(參出三14註解),意指「我過去曾是」、「我現在仍是」、「我將來還是」,無論過去、現在或將來,祂都是。

         天和天上的天」聖經稱天為諸天(參創一1原文)包括天空、太空和第三層天(參林後十二2)

         天上的萬象」指天使和星座。

         「這一切都是你所保存的」指祂用權能的命令托住萬有(參來一3),並且舊的天、地和海要存立直到新天新地出現(參啟二十一1)

         「天軍也都敬拜你」主要是指眾天使都要敬拜祂(參詩一百四十八2;來一6)

  〔話中之光〕()惟獨你是耶和華」:神是那位「我就是」的神,我們需要甚麼,祂就是甚麼。祂要負我們一切的責任,凡我們生活和事奉上所需的一切,祂都能全備地供應我們。

         ()人是神創造的中心(參亞十二1),神創造並保存一切萬有都是為著人,因此我們應當一面敬拜神,一面體認人的重要性(參羅八21),切莫辜負神對我們的期望。

 

【尼九7你是耶和華神,曾揀選亞伯蘭,領他出迦勒底的吾珥,給他改名叫亞伯拉罕。

   〔呂振中譯〕永恆主阿,惟獨你是神〔或譯:你是永恆主神〕,那曾揀選了亞伯蘭、領他出迦勒底之吾珥、給他起名叫亞伯拉罕的。

  〔原文字義〕「揀選」選擇,挑出來;亞伯蘭」被高舉之父;迦勒底」破土者;「吾珥」火焰;「亞伯拉罕」一大群人之父,萬國的父。

  〔背景註解〕本章7~37節認罪的禱告,與以色列人的歷史有關連:(1)亞伯拉罕之約(7~8)(2)出埃及(9~11)(3)在曠野飄流(12~22)(4)進迦南地(23~25)(5)士師時期(26~29)(6)從被擄至尼希米時期(30~37)

  〔文意註解〕揀選亞伯蘭,領他出迦勒底的吾珥」詳見創十一27~十二5

         「給他改名叫亞伯拉罕」詳見創十七1~5

 

【尼九8你見他在你面前心裡誠實,就與他立約,應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔,且應驗了你的話,因為你是公義的。

   〔呂振中譯〕你見他在你面前心堜儕H可靠,你就同他立約,要把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔;你並且實行了你的話,因為你很有義氣。

  〔原文字義〕「誠實」倚靠,相信;立約」契約,結盟;應許」(原文無此字)迦南人」熱心的,商人;亞摩利人」山居者;比利洗」屬於某一村莊;應驗」執行,施行;公義的」公正的,正當的。

  〔文意註解〕你見他在你面前心裡誠實,就與他立約」詳見創十五1~6

         「應許把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地賜給他的後裔」詳見創十五7~21

         「且應驗了你的話」在所羅門王時代得著完全的應驗(參王上五24)

         「因為你是公義的」指祂的道路和作為全然公義,信實守約,符合祂公義、正直的品格(參申三十二4)

 

【尼九9“你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦,垂聽他們在紅海邊的哀求,

   〔呂振中譯〕『你曾看見我們列祖在埃及所受的困苦,垂聽他們在蘆葦海邊的哀呼,

  〔原文字義〕「困苦」貧困,悲慘;垂聽」聽見;哀求」叫喊,喊聲。

  〔文意註解〕看見我們列祖在埃及所受的困苦」詳見出二23;三7

         「垂聽他們在紅海邊的哀求」詳見出十四10

 

【尼九10就施行神跡奇事在法老和他一切臣僕,並他國中的眾民身上。你也得了名聲,正如今日一樣,因為你知道他們向我們列祖行事狂傲。

   〔呂振中譯〕你就施行神蹟奇事責罰法老和他所有的臣僕以及他國內的眾民,因為你知道他們怎樣以狂妄傲慢待我們的列祖〔原文:他們〕;你也得了名聲、正如今日一樣。

  〔原文字義〕「施行」伸展,安放;神蹟」記號,兆頭;奇事」奇蹟,預兆;得到」製作,完成;「名聲」名字,名望;「狂傲」傲慢,無禮。

  〔文意註解〕就施行神跡奇事在法老和他一切臣僕,並他國中的眾民身上」指降十災(詳見出七至十二章)

         「你也得了名聲,正如今日一樣」詳見出九16

         「因為你知道他們向我們列祖行事狂傲」詳見出十八11

 

【尼九11你又在我們列祖面前把海分開,使他們在海中行走乾地,將追趕他們的人拋在深海,如石頭拋在大水中。

   〔呂振中譯〕你又在我們的列祖面前使海裂開,讓他們在海中乾地上走過去,將追趕他們的人丟在深海,如同石頭丟在浩蕩之水中。

  〔原文字義〕「分開」劈開,穿透;行走」行過,橫越;乾地」旱地;追趕」追逐,追隨;拋」投擲,拋棄;深海」深處;大」強壯的,猛烈的。

  〔文意註解〕你又在我們列祖面前把海分開,使他們在海中行走乾地」詳見出十四21~22

         「將追趕他們的人拋在深海,如石頭拋在大水中」詳見出十五4~5

 

【尼九12並且白晝用雲柱引導他們,黑夜用火柱照亮他們當行的路。

   〔呂振中譯〕日間你又用雲柱領導他們,夜間又用火柱照亮他們所該走的路。

  〔原文字義〕「柱」柱子,煙柱;引導」帶領,引領;照亮」照耀,點亮;當行的」行走,前進。

  〔文意註解〕並且白晝用雲柱引導他們,黑夜用火柱照亮他們當行的路」詳見出十三21

 

【尼九13你也降臨在西乃山,從天上與他們說話,賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命。

   〔呂振中譯〕你也降臨在西乃山,從天上同他們說話,賜給他們正當事的典章、真正的禮節規矩、美好之條例和誡命;

  〔原文字義〕「降臨」下降,下來;西乃」多刺的;正直的」筆直的,公正的;典章」審判,律例,規矩;真實的」忠實,可靠;律法」指引,教誨;美好的」好的,可喜悅的;條例」法規,條件;誡命」命令。

  〔文意註解〕你也降臨在西乃山」詳見出十九18

         「從天上與他們說話」詳見出二十1

         「賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命」指頒佈律法(詳見出二十至二十三章)

         「正直的典章」典章指審判所依據的規章;正直指公正不偏(參詩十九9)

         「真實的律法」律法指各類所當遵循一切法令(包括典章、誡命、條例等)的總稱;真實指賞罰分明、信實可靠。

         「美好的條例與誡命」條例指命令的細則;誡命指命令的通則;美好指良善,因為它們源自「良善的神」(參路十八19)

 

【尼九14又使他們知道你的安息聖日,並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。

   〔呂振中譯〕你又使他們知道你的聖安息日,並由你僕人摩西經手、將誡命條例律法吩咐他們遵守。

  〔原文字義〕「知道」認識,熟識;聖」分別,神聖;傳給」命令,吩咐。

  〔文意註解〕又使他們知道你的安息聖日」詳見出二十8~11

         「並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法」詳見申四8

 

【尼九15從天上賜下糧食充他們的饑,從磐石使水流出解他們的渴,又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。

   〔呂振中譯〕你從天上將糧食賜給他們、去給他們充饑,又使水從磐石間流出來、給他們解渴;你又吩咐他們要進來取得這地、就是你曾舉手起誓給他們的。

  〔原文字義〕「糧食」麵包,食物;飢」飢餓,飢荒;流出」出來,帶出;渴」口渴;起誓」人手;應許」舉起;地」土地,疆界。

  〔文意註解〕從天上賜下糧食充他們的饑」指降下嗎哪(詳見出十六3~35)

         「從磐石使水流出解他們的渴」詳見出十七2~6

         「吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地」詳見民十四30

 

【尼九16“但我們的列祖行事狂傲,硬著頸項不聽從你的誡命;

   〔呂振中譯〕『但是他們、我們的祖宗、狂妄傲慢,硬着脖子,不聽你的誡命,

  〔原文字義〕「行事狂傲」傲慢,無禮;硬著」頑強,固執;聽從」順服,依從。

  〔文意註解〕但我們的列祖行事狂傲」指違背神的命令,擅自(狂傲的原文另譯)行動(參申一43)

         「硬著頸項不聽從你的誡命」詳見申九12~13

 

【尼九17不肯順從,也不紀念你在他們中間所行的奇事,竟硬著頸項,居心背逆,自立首領,要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人,有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛慈愛的神,並不丟棄他們。

   〔呂振中譯〕不肯聽從,也不記掛你在他們中間所行的奇妙作為,竟硬着脖子,立了首領,要返回他們在埃及為奴的地步。但你是樂意赦免人、的神:你有恩惠有憐憫,不輕易發怒,而有豐盛的堅愛:你不撇棄他們。

  〔原文字義〕「不肯」拒絕;順從」聽從;紀念」回想,回憶;奇事」奇妙的,非凡的;居心背逆」叛逆;首領」頭;為奴」奴役,困鎖;樂意」(原文無此字)不輕易」忍耐的;發怒」怒氣,鼻孔;豐盛」許多,大量;慈愛」善良,喜愛;丟棄」離開,棄絕,撇下。

  〔文意註解〕不肯順從,也不紀念你在他們中間所行的奇事」參15~16節。

         「竟硬著頸項,居心背逆,自立首領,要回他們為奴之地」詳見民十四4

         「但你是樂意饒恕人,有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛慈愛的神,並不丟棄他們」詳見出三十四6

 

【尼九18他們雖然鑄了一隻牛犢,彼此說‘這是領你出埃及的神’,因而大大惹動你的怒氣;

   〔呂振中譯〕他們雖造了一座牛犢鑄像,說:「這是你的神、曾領你從埃及上來的」,因而大大犯了褻慢你的罪,

  〔原文字義〕「鑄」製作,造;大大」巨大的;惹動」(原文與鑄同一字)怒氣」藐視,凌辱。

  〔文意註解〕鑄了一隻牛犢,彼此說這是領你出埃及的神」詳見出三十二4

         「因而大大惹動你的怒氣」詳見出三十二10

 

【尼九19你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們。白晝,雲柱不離開他們,仍引導他們行路;黑夜,火柱也不離開他們,仍照亮他們當行的路。

   〔呂振中譯〕你還是大施憐憫,不把他們撇棄在曠野:日間雲柱還不離開他們,仍在路上領導他們;夜間火柱也不離開他們,仍然照亮他們所該走的路。

  〔原文字義〕「大施」許多,大量;離開」轉變方向,置之一旁;引導」帶領,引領。

  〔文意註解〕你還是大施憐憫,在曠野不丟棄他們」參17節。

         「白晝,雲柱不離開他們,仍引導他們行路;黑夜,火柱也不離開他們,仍照亮他們當行的路」參12節。

 

【尼九20你也賜下你良善的靈教訓他們,未嘗不賜嗎哪使他們糊口,並賜水解他們的渴。

   〔呂振中譯〕你也賜下你至善的靈來訓誨他們,並不留住你的嗎哪、而使他們的口沒的喫,你又賜水給他們解渴。

  〔原文字義〕「良善的」好的,令人愉悅的;靈」風,氣息;教訓」領悟,理解;未嘗不賜」阻擋,禁止;嗎哪」那是甚麼;糊口」口。

  〔文意註解〕你也賜下你良善的靈教訓他們」詳見出三十一3;民十一17

         「未嘗不賜嗎哪使他們糊口,並賜水解他們的渴」參15節。

 

【尼九21在曠野四十年,你養育他們,他們就一無所缺,衣服沒有穿破,腳也沒有腫。

   〔呂振中譯〕他們在曠野四十年你供養了他們,他們都沒有缺乏:他們的衣裳沒有破舊,他們的腳也沒有起泡。

  〔原文字義〕「曠野」荒野;養育」維持,支持,滋養;一無所缺」缺少,需要;穿破」變破,變舊;腫」腫脹。

  〔文意註解〕在曠野四十年,你養育他們,他們就一無所缺」詳見申二7

         「衣服沒有穿破,腳也沒有腫」詳見申八4

 

【尼九22並且,你將列國之地照分賜給他們,他們就得了西宏之地、希實本王之地和巴珊王噩之地。

   〔呂振中譯〕『你將列國和列族之民賜給他們,將各角落分給他們,他們就取得了西宏之地、希實本王之地、和巴珊王噩之地。

  〔原文字義〕「照分」分配,賦予直到邊界或邊緣;得了」占有,繼承;西宏」勇士;希實本」堡壘;巴珊」多結果實的;噩」長頸的。

  〔文意註解〕你將列國之地照分賜給他們」指將整塊迦南地直到四個角落都賜給以色列人。

         「得了西宏之地、希實本王之地」西宏乃希實本王(參民二十一26),故這兩地實為一地。

         「巴珊王噩之地」位於約但河東面(參民二十一33~35)。本節所提西宏和噩之地都在約但河東面,可視為迦南地的邊緣地帶,故稱「照分」(請參閱原文字義)

 

【尼九23你也使他們的子孫多如天上的星,帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地。

   〔呂振中譯〕你使他們的子孫眾多、像天上的星;你將他們帶到這地、就是你曾對他們列祖所說到要進來取得以為業的。

  〔原文字義〕「應許」說,發言;得為業」占有,繼承。

  〔文意註解〕使他們的子孫多如天上的星」詳見申一10;十22

         「帶他們到你所應許他們列祖進入得為業之地」指迦南地(參創十五18~21)

 

【尼九24這樣,他們進去得了那地,你在他們面前制伏那地的居民,就是迦南人;將迦南人和其君王,並那地的居民,都交在他們手裡,讓他們任意而待。

   〔呂振中譯〕這樣、他們的子孫就進來、取得了這地;你在他們面前制伏了這地的居民迦南人,把迦南人和他們的君王、並這地別族之民、都交在他們手堙A讓他們任意去待他們。

  〔原文字義〕「制伏」被壓低,使謙卑;任意」喜愛,意願。

  〔文意註解〕你在他們面前制伏那地的居民,就是迦南人」迦南人在此作廣義的解釋,指原居住在迦南地眾多民族的總稱。

         「將迦南人和其君王,並那地的居民,都交在他們手裡,讓他們任意而待」詳見書十二7~24

 

【尼九25他們得了堅固的城邑,肥美的地土,充滿各樣美物的房屋,鑿成的水井、葡萄園、橄欖園,並許多果木樹。他們就吃而得飽,身體肥胖,因你的大恩,心中快樂。

   〔呂振中譯〕他們攻取了堡壘城、肥沃的地土,取得了裝滿各樣財物的房屋、鑿成的水池、葡萄園、橄欖園、產食物的樹很多;他們喫得飽足,身體發胖,因你的大恩而安逸享樂。

  〔原文字義〕「堅固」築堡壘;城邑」城市;「肥美的」肥胖的,肥沃的;「充滿」滿足,盛滿;「美物」好的貨物,優良的;「鑿成的」劈開,砍出;「身體肥胖」變胖;「心中快樂」盡情享受。

  〔文意註解〕堅固的城邑」指難於攻破的城(參申一28)

         「肥美的地土」詳見申八7~10

         「充滿各樣美物的房屋,鑿成的水井」指佔據之後不需再多費工夫。

         「葡萄園、橄欖園,並許多果木樹」指果實種類多且豐富。

         「他們就吃而得飽,身體肥胖」指隨心所欲,盡情享受。「身體肥胖」也可視為消極反面的意思(參申三十二13~15),亦即「油蒙了心」(參太十三15),以致不明白神的心意。

         「因你的大恩,心中快樂」此處似含有「樂而忘恩」之意(26)

 

【尼九26“然而,他們不順從,竟背叛你,將你的律法丟在背後,殺害那勸他們歸向你的眾先知,大大惹動你的怒氣。

   〔呂振中譯〕『但他們居然悖逆,竟背叛了你,將你的律法丟在背後,殺害了你的神言人、那些勸告他們回轉歸向你的,而大大犯了褻慢你的罪。

  〔原文字義〕「不順從」背逆的,抗拒的;背叛」造反,反叛;丟」投擲,拋棄;先知」發言人,說話者。

  〔文意註解〕他們不順從,竟背叛你,將你的律法丟在背後」指進入迦南地之後的叛逆行為(參結二十三35)

         「殺害那勸他們歸向你的眾先知」這是以色列人歷世歷代屢犯不改的罪行(參太二十三37)

         「大大惹動你的怒氣」他們殺害先知是為了拜偶像假神(參王上十九14),故惹動神怒。

 

【尼九27所以你將他們交在敵人的手中,磨難他們。他們遭難的時候哀求你,你就從天上垂聽,照你的大憐憫賜給他們拯救者,救他們脫離敵人的手。

   〔呂振中譯〕因此你將他們交在困迫他們、的人手中,去困迫他們;當他們受困迫的時候、他們向你哀叫,你就從天上垂聽,照你的大憐憫賜給他們拯救者、來拯救他們脫離困迫他們的人的手。

  〔原文字義〕「交」安放,給;磨難」捆綁,繫住;遭難」困境,危難;哀求」哭求,呼喊;拯救者」解救,使得救。

  〔文意註解〕你將他們交在敵人的手中,磨難他們」指士師時期的各種外族敵人。

         「他們遭難的時候哀求你,你就從天上垂聽」同樣的情形,一再重複(參士三9;六6~7)

         「照你的大憐憫賜給他們拯救者,救他們脫離敵人的手」神所興起的拯救者如俄陀聶、以笏等(參士三915)

 

【尼九28但他們得平安之後,又在你面前行惡,所以你丟棄他們在仇敵的手中,使仇敵轄制他們;然而他們轉回哀求你,你仍從天上垂聽,屢次照你的憐憫拯救他們。

   〔呂振中譯〕但他們得享平靜之後,又在你面前行壞事;故此你撇棄了他們在仇敵手中,讓仇敵管轄他們;然而他們轉回過來,向你哀呼,你仍從天上垂聽,照你屢次的憐憫援救他們。

  〔原文字義〕「平安」休息,歇息;行惡」(原文兩個字)作壞事;丟棄」棄絕,離開;轄制」統治,管轄;轉回」返回,復興,更新;屢次」許多時(原文兩個字)拯救」解救,奪回。

  〔文意註解〕但他們得平安之後」意指從敵人手中得著解脫。

         又在你面前行壞事」意指照舊拜偶像假神。

         所以你丟棄他們在仇敵的手中,使仇敵轄制他們」例如神將他們交在非利士人手中四十年(參士十三1)

         「然而他們轉回哀求你,你仍從天上垂聽,屢次照你的憐憫拯救他們」他們雖一再背棄神,但只要回轉,神仍舊以憐憫為懷拯救他們。

 

【尼九29又警戒他們,要使他們歸服你的律法。他們卻行事狂傲,不聽從你的誡命,干犯你的典章(人若遵行就必因此活著),扭轉肩頭,硬著頸項,不肯聽從。

   〔呂振中譯〕你又勸告他們、要使他們轉而歸服你的律法;他們卻狂妄傲慢,不聽從你的誡命,逕自犯了違背你典章的罪(人若遵行典章,就必因這而活着),扭轉倔強的肩頭,硬着脖子,而不聽從。

  〔原文字義〕「警戒」勸告,禁止;歸服」(原文無此字)行事狂傲」傲慢,無禮;干犯」出差錯,不中的;扭轉」頑固,叛逆;肩頭」肩膀;硬著」頑強,固執;聽從」順服,依從。

  〔文意註解〕又警戒他們」意指神屢次差遣先知勸戒、警告以色列人。

         「要使他們歸服你的律法」意指使他們尊重並遵行律法。

         「他們卻行事狂傲」意指他們目中無神。

         「不聽從你的誡命,干犯你的典章」關於誡命和典章請參閱13節註解。

         「人若遵行就必因此活著」詳見利十八5

         「扭轉肩頭,硬著頸項,不肯聽從」形容他們如同倔強的牛隻,一直閃躲,不肯負軛(參何四16;亞七11~12)

 

【尼九30但你多年寬容他們,又用你的靈藉眾先知勸戒他們,他們仍不聽從,所以你將他們交在列國之民的手中。

   〔呂振中譯〕但你多年寬容他們,又用你的靈、由你的神言人們經手勸告他們,他們仍不側耳聽從;因此你將他們交在四圍各地別族之民手中。

  〔原文字義〕「寬容」延緩,拖拉;勸戒」警戒,勸告,禁止;交」給,安放。

  〔文意註解〕但你多年寬容他們」意指所羅門王逝世之後,分裂成南北兩國,縱北國兩百多年的歷史,以及南國約三百多年的一半歷史,均由惡王統治,行神眼中看為惡的事,但神仍一直寬容他們。

         「又用你的靈藉眾先知勸戒他們」意指聖靈感動眾先知說出勸戒的話(參王下十七13;代下三十六15)

         「他們仍不聽從」詳見代下三十六16

         因此你將他們交在四圍各地別族之民手中」詳見王下十七18~23;代下三十六17)

 

【尼九31然而你大發憐憫,不全然滅絕他們,也不丟棄他們;因為你是有恩典、有憐憫的神。

   〔呂振中譯〕然而你大發憐憫,不將他們滅盡,不撇棄他們,因為你是有恩惠有憐憫的神。

  〔原文字義〕「全然滅絕」完全,徹底,殲滅;丟棄」棄絕,離開,撇下。

  〔文意註解〕然而你大發憐憫,不全然滅絕他們,也不丟棄他們」意指以色列人雖然被擄,但神仍稍留餘種(參賽一9),使少數人得以從被擄之地歸回(參尼七5~65),而不全然滅絕。

         「因為你是有恩典、有憐憫的神」恩典是指不須付出代價,可以白白得著的一種恩賞;憐憫是指原來不夠資格得到神的愛,卻因憐憫而臨及了他們。

 

【尼九32“我們的神啊,你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神。我們的君王、首領、祭司、先知、列祖和你的眾民,從亞述列王的時候直到今日所遭遇的苦難,現在求你不要以為小。

   〔呂振中譯〕『現在呢、我們的神阿,至大、至有能力、至可畏懼、守約守堅愛的神阿,我們、我們的王和首領、我們的祭司和神言人、我們的列祖和你的眾民、從亞述列王的日子直到今日所遭遇的一切艱難困苦、求你不要看為小事。

  〔原文字義〕「至大」巨大的,偉大;至能」強壯的,大能的;至可畏」懼怕,害怕;守約」保守,遵守,信守;亞述」一個階梯;遭遇」碰到,遇到;苦難」辛勞,艱苦;以為小」小的,太小。

  〔文意註解〕你是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神」至大是指神的身分(即神自己);至能是指神大能的手;至可畏是指神公義的性格;守約是指神信實的話;施慈愛是指神愛心的作為。

         「從亞述列王的時候直到今日」亞述列王是指侵略並覆滅北國,以及屢次侵奪南國城池和寶物的歷代亞述王,如:提革拉毗列色三世,又名普勒(參代上五26)、撒縵以色三世(參王下十八9)、撒珥根二世(參賽二十1)、西拿基立(參王下十八13)、以撒哈頓(參拉四2)、和亞斯那巴(參拉四10)。今日是指尼希米重建耶路撒冷城牆之時。

         「所遭遇的苦難,現在求你不要以為小」有兩種解釋:(1)求神不要以為這些苦難是微不足道或輕微的;(2)在希伯來原文,「以為小」是緊接著「施慈愛」的,故求神不要以祂自己的施慈愛為小事,而因今日以色列人所遭遇的苦難,更加施慈愛。

 

【尼九33「在一切臨到我們的事上,你卻是公義的;因你所行的是誠實,我們所做的是邪惡。」

   〔呂振中譯〕雖然如此、關於一切臨到我們的事、你總是對的;因為你所行的是誠信,我們所作的是邪惡。

  〔原文字義〕「臨到」發生,進來;誠實」忠實,真實,可靠;邪惡」有罪,不正。

  〔文意註解〕在一切臨到我們的事上,你卻是公義的」指承認公義的神不能不使這一切的事臨到以色列人的頭上,因為他們自作自受。

         「因你所行的是誠實,我們所做的是邪惡」指承認信實守約的神,完全照著以色列人所作的邪惡而施以審判。

  〔話中之光〕()認罪——承認自己的錯誤和罪行,乃是禱告蒙神垂聽的重要因素。

         ()讚美——頌讚神的公義和信實,也是禱告蒙神悅納的重要因素。

 

【尼九34我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法,不聽從你的誡命和你警戒他們的話。

   〔呂振中譯〕我們的王、我們的首領和祭司、以及我們的列祖、都不遵行你的律法,不留心聽從你的誡命法令、你所鄭重警諭他們的。

  〔原文字義〕「遵守」作,遵行;聽從」留意,注意到;誡命」(原文兩個字)命令(首字);見證(次字);「警戒」命令,誡命。

  〔文意註解〕我們的君王、首領、祭司、列祖」從上到下,從君王到平民,從屬靈到屬世,從古至今,無一不包。

         「都不遵守你的律法,不聽從你的誡命和你警戒他們的話」本句英文欽訂本譯作:「都不留心聽從你律法中的誡命和見證,你據此見證他們的不是。」

 

【尼九35他們在本國裡沾你大恩的時候,在你所賜給他們這廣大肥美之地上,不事奉你,也不轉離他們的惡行。

   〔呂振中譯〕他們在本國中、雖有了你所賜的洪福,又在你所擺他們面前這廣大而肥沃之地上,他們卻不事奉你,也不轉離他們的壞行為。

  〔原文字義〕「沾」(原文無此字)廣大」廣闊的,寬廣的;肥美」肥胖,肥沃;事奉」服事,工作;惡行」壞行為(原文兩個字)

  〔文意註解〕他們在本國裡沾你大恩的時候」意指當以色列人因著你的大恩,得以享有獨立的國家,不受外國勢力欺凌的時候。

         「在你所賜給他們這廣大肥美之地上」意指當他們還居住在這片迦南美地上(25)的時候。

         「不事奉你,也不轉離他們的惡行」意指既不事奉賜地給他們的神,也不轉離拜偶像假神的惡行。

 

【尼九36我們現今作了奴僕;至於你所賜給我們列祖享受其上的土產,並美物之地,看哪,我們在這地上作了奴僕!

   〔呂振中譯〕哎,我們今天竟做了服事人的奴僕了!至於你所賜給我們列祖的地來喫這上頭的果實和它的美物的呢、哎,我們在這地上竟做了服事人的奴僕呢!

  〔原文字義〕「現今」一段時間;享受」吃,餵養;土產」果實;美物」貨物,好的事物。

  〔文意註解〕我們現今作了奴僕看哪,我們在這地上作了奴僕」指現今在這塊原屬於自己的土地上,卻作了波斯王的奴僕。「看哪」意指不同尋常,值得深思。

         「你所賜給我們列祖享受其上的土產,並美物之地」意指這塊地原是神賞賜給他們的列祖,理當可以自由享受其上的出產和美物,現今卻被迫向波斯王納貢。

 

【尼九37這地許多出產歸了列王,就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜,我們遭了大難。”

   〔呂振中譯〕這地豐富的出產竟歸了列王,就是你因我們的罪所派來管轄我們的;他們也任意轄制我們這些人的身體和我們的牲口呢;我們真是受着大困迫阿。』

  〔原文字義〕「出產」生產,產品,所得;所派」給,安放;轄制我們」(原文無此字)任意」喜愛,意願;轄制」統治,管轄;大難」巨大的困難(原文兩個字)

  〔文意註解〕列王,就是你因我們的罪所派轄制我們的」指以色列人亡國之後的歷代外國君王,包括歷任亞述王和巴比倫王都曾經轄制他們,而現今是在波斯王的轄制底下。

         「這地許多出產歸了列王,他們任意轄制我們的身體和牲畜」這裡列舉了三樣被外國君王剝奪的權益:地的農產須繳納稅捐,人民的身體被轄制,牲畜隨意被徵用。

         「我們遭了大難」指正處在極大的壓榨和剝削中。

 

【尼九38因這一切的事,我們立確實的約,寫在冊上。我們的首領、利未人和祭司都簽了名。

   〔呂振中譯〕〔希伯來經卷作尼十1〕鑑於這一切的事,我們便立了確定不移的約字,寫明了它;我們的首領、我們的利未人和祭司、都蓋了印。

  〔原文字義〕因這一切的事」(原文無此字);「確實的」信心,支持;「約」(原文無此字);「寫」書寫;「冊上」(原文無此字);「祭司都簽了名」(原文重複祭司)

  〔文意註解〕因這一切的事」指37節所述的種種被壓榨和剝削的情況。

         「我們立確實的約」指誓願遵行神的律法,絕不違背。

         「寫在冊上」指將與神約定事項寫下來(原文雖無「冊上」,但有此意)

         「我們的首領、利未人和祭司都簽了名」由他們代表眾民簽名作證。

 

叁、靈訓要義

 

【靈命復興之路】

   一、帶著破碎的心靈來到神面前(1~4)

         1.聚集禁食,身穿麻衣,頭蒙灰塵(1)

         2.與一切外邦人離絕,承認自己的罪惡(2)

         3.讀律法書,認罪、敬拜、哀求神(3~4)

   二、稱頌讚美神並思念神的恩典

         1.因神的偉大而稱頌讚美神(5~6)

         2.因神的揀選和公義而稱頌讚美神(7~8)

         3.因神的引導和賞賜而稱頌讚美神(9~15)

   三、承認自己的叛逆惹動神的怒氣(16~37)

         1.承認因不聽從誡命自立假神而惹神怒(16~18)

         2.承認因不記念神的引導和賜恩而惹神怒(19~31)

         3.承認因不遵行神的話而遭大難(32~37)

   四、切實悔改願與神立約(38)

 

【禱告該有的心態】

   一、對神

         1.知道神的話的重要(3)

         2.敬拜耶和華神(3)

         3.惟獨神配得稱頌和讚美(5~6)

         4.認識神的公義、大能、信實、慈愛與憐憫(810~111317)

         5.經歷並體會神的良善、大恩、寬容(202530)

         6.尊崇神是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的神(32)

         7.求神不要以所求為小(32)

   二、對己

         1.禁食(1)——身、心、靈全人投入的禱告

         2.披麻蒙灰,承認自己的罪惡(1)

         3.知道自己不夠認識神的話(3)

         4.從歷史看見人性的敗壞(16~31)

         5.從現狀看見自己的需要(36~37)

         6.在神面前誓願悔改歸正(38)

   三、對人——和別人認同——列祖的罪孽就是自己的罪惡(16~35)

 

【施恩典滿有憐憫的神】

   一、神賜以色列人恩典(7~15)

   二、以色列人雖背棄神,卻仍繼續蒙恩(16~25)

   三、以色列人雖蒙憐憫,卻仍繼續背叛(26~31)

   四、以色列人雖不斷背叛,神卻不全然棄絕(32~37)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──尼希米記註解》

 

參考書目:請參閱「尼希米記提要」末尾處